WikiDer > ЛГБТ-темы в классической мифологии

LGBT themes in classical mythology
Часть серии по
Темы ЛГБТ в мифологии

Греко-римская мифология Особенности мужской гомосексуализм во многих из составляющих мифов. Кроме того, есть экземпляры переодевание, и из андрогинность который был сгруппирован под аббревиатурой ЛГБТК +.

Общий

Эти мифы были описаны как оказавшие решающее влияние на западные ЛГБТ-литература, причем оригинальные мифы постоянно переиздаются и переписываются, а отношения и персонажи служат иконами.[1] Для сравнения, лесбиянство редко встречается в классических мифах.[2]

Сексуальность

Гомосексуализм и бисексуальность

Аполлон, бог солнца и музыки, считается покровителем однополой любви, так как у него было много любовников-мужчин, и его часто призывали, чтобы благословить гомосексуальные союзы.[3]Эндрю Каллимах также называет его «чемпионом мужской любви».[4]Другие боги иногда считаются покровителями гомосексуальной любви между мужчинами, например богиня любви. Афродита и боги в ее свите, такие как Erotes: Эрос, Himeros и Pothos.[5] Эрос также является частью троицы богов, которые играли роли в гомоэротических отношениях, наряду с Геракл и Гермес, которые наделили любовников-мужчин такими качествами, как Красота (и Верность), сила и красноречие.[6] В поэзии Сафо, Афродита считается покровительницей лесбиянок.[7]

Пол и пол

Трансгендер

Тема смены пола встречается и в классической мифологии. Причина преобразования различна, как в случае с Сипретами (Συπρετεσ) или Siproites (Σιπροιτεσ), охотник из Крит, которая была превращена в женщину Артемида увидев купание / обнаженную богиню.[31][32]

Был также мотив женщины, которая должна была замаскироваться под мужчину, а затем была преобразована в биологического мужчины таинственными силами (в основном боги). В случаях Ифис и Левкипп, мать женщины была вынуждена (со стороны ее мужа) родить ребенка мужского пола, поэтому главный герой был вынужден с рождения выдавать себя за мужчину. Позднее мужественность была дарована по благословению божества (Юнона/Гера в случае Ифиса и Лето у Левкиппа »).

Caeneus и Mestra, каждый из которых был супругом бога (Кеней был жертвой изнасилования Посейдон/Нептун и Местра была возлюбленной того же бога), названный бог даровал им мужественность. Однако Местра умел изменить свою форму добровольновместо того, чтобы оставаться в мужской форме, как у Caeneus и других приведенных выше примеров.

Тиресий, с другой стороны, стал женщиной, потому что он ударил пару совокупляющихся змей, что не понравилось Гера, который наказал его, превратив Тиресия в женщину. Позже приговор был отменен из-за того, что она топтала спаривающихся змей или избегала их, и она снова стала мужчиной. По другой версии, смена пола Тиресия была вызвана спором между Зевс и Гера, на которой они обсуждали, кому больше нравится мужчина или женщина секс, поэтому они превратили его в женщину для экспериментов.

Андрогины и интерсекс

В соответствии с Лия ДеВун, "традиционный Гиппократов / Галеновый модель полового различия - популяризированная поздним античным врачом Гален и теория восхождения на протяжении большей части Средневековья, рассматривавшая секс как спектр, который включал в себя мужских мужчин, женщин и множество промежуточных оттенков, включая гермафродитов, идеальный баланс мужского и женского ".[33] ДеВун противопоставляет это Artistotelian точка зрения интерсексуалов, которая утверждала, что «гермафродиты были не промежуточным полом, а случаем двойных или избыточных гениталий», и это позже повлияло на Аквинского.[33]

Гермафродит, (также тезка слова гермафродит), сын Гермеса и Афродиты, считается богом гермафродитов и интерсексуалов. Гермафродит изображался как крылатый юноша с мужскими и женскими чертами, то есть обычно с женскими бедрами, грудью, прической и мужскими гениталиями.

Дионис был назван «богом-покровителем гермафродитов и трансвеститов» Роберто К. Феррари в 2002 году. Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры.[34] Однако Дионис был женственен и часто одет в женскую одежду, так как в детстве он был одет как девочка.

Аполлон был еще одним богом с женоподобными чертами лица. Его щеки и подбородок мягкие и нежные.[35][36]У него не было бороды и длинные волосы, что придавало ему женственный вид. В одном из своих мифов над ним издеваются за то, что он облачился в женскую одежду, а его сестра-близнец Артемида высмеивали за то, что казались мужественными и грубыми.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Pequigney (2002), п. 1
  2. ^ Кромптон (2006), п. 97, «Рим и Греция: лесбиянство»
  3. ^ Кристин Даунинг, Мифы и загадки однополой любви
  4. ^ Эндрю Каллимах, Легенды влюбленных: веселые греческие мифы
  5. ^ Коннер, Спаркс и Спаркс (1998), п. 64, «Афродита»; с.133, «Эротес»
  6. ^ Коннер, Искры и Искры (1998), п. 132, «Эрос»
  7. ^ Коннер, Спаркс и Спаркс (1998), п. 64, «Афродита»
  8. ^ а б Pequigney (2002), п. 5
  9. ^ Пенчак (2003), п. 17
  10. ^ Климент Александрийский, Protrepticus II.38.2
  11. ^ Конон, 33
  12. ^ Павсаний, Описание Греции, 3.13.4–5
  13. ^ Овидийс Метаморфозы, 10
  14. ^ а б c Pequigney (2002), п. 2
  15. ^ Вергилий, Энеида, 391-394
  16. ^ а б c d Pequigney (2002), п. 4
  17. ^ Овидий, Метаморфозы, 2, 367 кв.
  18. ^ а б c Pequigney (2002), п. 3
  19. ^ Олдрич, Роберт (1993). Соблазн Средиземноморья: письмо, искусство и гомосексуальные фантазии. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п.231. ISBN 9780415093125.
  20. ^ Фратантуоно, Ли (2007). Безумие освобожденное: чтение Энеиды Вергилия. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 139. ISBN 9780739122426.
  21. ^ Антонин Либералис, Метаморфозы, 8
  22. ^ Овидийс Метаморфозы, 4
  23. ^ Псевдо-Гигинус, De Astronomica 2.12.
  24. ^ Моралес, Хелен (2007). Классическая мифология. Очень короткие вступления. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 93. ISBN 9780192804761.
  25. ^ Nonnus, Дионисиака
  26. ^ Элиан, О животных, 14. 28
  27. ^ Хоффманн, Герберт (1997). Сотадес: символы бессмертия на греческих вазах. Оксфорд: Clarendon Press. п. 16. ISBN 9780198150619.
  28. ^ Пепин, Рональд Э. (2008). Мифографы Ватикана. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. п. 17. ISBN 9780823228928.
  29. ^ а б Псевдо-Аполлодор, 1. 3.3.
  30. ^ Даунинг (1989), п. 198
  31. ^ Антонин Либералис, цитируется Фрэнсисом Селорией. Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментариями, стр.71.
  32. ^ Орион: Миф об охотнике и охотнице, стр.125-126. Калифорнийский университет Press.
  33. ^ а б ДеВун, Лия (июнь 2018 г.). «Небесные гермафродиты: половые различия в начале и в конце времен». Постсредневековый. 9 (2): 132–146. Дои:10.1057 / с41280-018-0080-8. ISSN 2040-5960.
  34. ^ Феррари, Роберто К. (19 сентября 2002 г.). «Предметы изобразительного искусства: Дионис». glbtq.com. Архивировано из оригинал 12 июля 2009 г.. Получено 8 апреля, 2015.
  35. ^ Каллимах, Гимн Аполлону
  36. ^ Люциан, Диалоги богов

Библиография

  • Коннер, Рэнди П .; Спаркс, Дэвид Хэтфилд; Спаркс, Мария (1998). Энциклопедия странных мифов, символов и духа Кассела. Лондон: Касселл. ISBN 0-304-70423-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и цивилизация. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02233-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Даунинг, Кристина (1989). Мифы и загадки однополой любви. Континуум. ISBN 978-0-8264-0445-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пенчак, Кристофер (2003). Гей-колдовство: расширение прав и возможностей племени. Вайзер. ISBN 978-1-57863-281-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Pequigney, Джозеф (2002). «Классическая мифология». Энциклопедия GLBTQ. Издательство Новой Англии. Архивировано из оригинал 15 апреля 2014 г.. Получено 20 марта 2009.CS1 maint: ref = harv (связь)