WikiDer > Аргонавтика

Argonautica
Ясон и аргонавты прибывают в Колхиду, Чарльз де Ла Фосс. Стихотворение Аргонавтика был написан специально для Александрии Птолемея,[1] но уже давно он стал источником информации для других династий, стремящихся продемонстрировать свою мощь и амбиции.[2] Эта картина находится в Версальском дворце.

В Аргонавтика (Греческий: Ἀργοναυτικά, романизированныйАргонаутика) это Греческий эпическая поэма написано Аполлоний Родий в 3 веке до нашей эры. Единственный выживший Эллинистический эпос Аргонавтика рассказывает миф о путешествии Джейсон и Аргонавты получить Золотое руно с удаленного Колхида. Их героические приключения и отношения Джейсона с опасной колхидской принцессой / волшебницей Медея были уже хорошо известны эллинистической аудитории, что позволило Аполлонию выйти за рамки простого повествования, придав ему научный акцент, соответствующий времени. Это была эпоха великих Библиотека Александрии, а его эпос включает его исследования в области географии, этнографии, сравнительного религиоведения и гомеровской литературы. Однако его главный вклад в эпическую традицию заключается в развитии любви между героем и героиней - кажется, он был первым поэтом-повествователем, изучившим «патологию любви».[3] Его Аргонавтика оказал глубокое влияние на латинскую поэзию: ее перевел Варрон Атацин и имитируется Валериус Флаккус, это повлияло Катулл и Овидий, и это обеспечило Вергилий с моделью для его римского эпоса, Энеида.[4]

История

Фон

В Аргонавтика был приключением для поэта, одного из крупнейших ученых александрийского периода - это был смелый эксперимент по переписыванию гомеровского эпоса таким образом, чтобы удовлетворить взыскательные вкусы его современников. По некоторым сведениям, враждебный прием даже привел к его ссылка на Родос. В литературной моде были небольшие, скрупулезные стихи, демонстрирующие проявление эрудиции и парадоксография (счет чудес и странностей), представленный работой Каллимах. Приспосабливая эпический жанр к этой аудитории, Аполлоний прошел долгий путь к изобретению Любовный роман,[5] включая такие повествовательные приемы, как «внутренний монолог», когда автор отождествляет себя с мыслями и чувствами персонажа.[6] Переоценка его работы в последнее время привела к появлению массы инновационных исследований, часто привлекающих внимание друг друга, так что Аргонавтика стало пугающим приключением и для многих современных ученых:

Ученые, которые гребут против этого течения, чувствуют себя так, как будто они плывут через Столкновение Скал; они едва преодолели половину одной волны, и тут катится следующая, отбрасывая их назад вдвое дальше, чем они продвинулись ... Даже если попытка пройти через гору сталкивающихся книг увенчается успехом, нет никакой надежды на паузу и ученые оказываются в тисках изнурительного Древнегреческий: ἀμηχανία [беспомощность].

— Рейнхольд Ф. Глей.[7]

Поскольку стипендия - ключевая особенность этой уникальной истории, вот предварительный обзор некоторых из основных проблем в трактовке поэтом мифа об Аргонавте, о которых говорится в недавних исследованиях.[nb 1]

Некоторые вопросы

  • «Каллимахский эпос»? Каллимах установил стандарты эллинистической эстетики в поэзии и, согласно древним источникам, вступил в ожесточенную литературную вражду с Аполлонием. Современные ученые обычно отвергают эти источники как ненадежные и указывают на сходство в поэзии двух мужчин. Каллимах, например, составил книгу стихов, посвященных Aitia, мифические истоки современных явлений. Согласно одному исследованию, в Аргонавтика.[nb 2] Пока что Аргонавтика явно задумано как фундаментально гомеровское[8] и поэтому кажется противоречащим модной поэтике Каллимаха.
  • Эпический герой? Решение проблемы героизма в Аргонавтика, немецкий классик Х. Френкель однажды отметил некоторые негероические черты Ясона и его команды. В частности, их частые настроения отчаяния и депрессии, описанные в слове беспомощность (Древнегреческий: ἀμηχανία). Напротив, запугивающий аргонавт Идас казался Френкелю уродливым примером архаичного воина. Похоже, Аполлоний хотел подчеркнуть устаревание традиционного героизма эллинистического периода. Эти аргументы вызвали много дискуссий среди ученых о трактовке и природе героизма в Аргонавтика.[№ 3]
  • Персонажи без характера? Очередной плодотворной дискуссии стала статья Д. А. Ван Кревелена, который назвал всех персонажей, кроме Медеи, хлипкими статистами, лишенными каких-либо интересных качеств.[№ 4]
  • «Эпизодическая эпопея»? Помимо айтиа, Аргонавтика включает описания чудес и чудес, а также отступления, связанные с эллинистической «наукой», включая географию, этнографию, антропологию и сравнительное религиоведение.[9] Возникает вопрос: является ли стихотворение единым повествованием или эпический сюжет - всего лишь вешалка для эрудированных и красочных эпизодов?
  • «Философский эпос»? В Аргонавтика в значительной степени источники тем из Пирронизм таким образом, что это кажется тонкой пародией на философию. Он неоднократно помещает персонажей в апория (состояние недоумения), и они впадают в хронический психический паралич при принятии решений, который пародирует Эпоха. Опыт Медеи в попытках решить, что делать для Джейсона или в отношении него, представлен как тетралемма. Практически все решения, принимаемые персонажами, следуют пирронисту. критерии действия скорее, чем критерии истины. В тексте используется технический термин из пирронизма, фантазии, относительно того, что следует учитывать при принятии решений, и автор неоднократно говорит, как вещи выглядят, а не как они есть. Атараксия пародируется как апатия.[10]

Дата стихотворения

Есть некоторые споры о дате, когда стихотворение было первоначально опубликовано. Это могло быть во время правления Птолемей II Филадельф (283–246 гг. До н.э.),[11] или поколение спустя.

По словам Джеки Мюррея, стихотворение было опубликовано во времена Птолемей III Эвергет (246–221 гг. До н.э.).[12]

Источники

Аргонавтика Аполлония была основана на нескольких древних источниках, включая Гомера и Земляной орех.

История экспедиции, кажется, была известна автору Одиссея (xii, 69 и т. д.), который утверждает, что корабль Арго был единственным, кто когда-либо проходил между вращающимися скалами (Petrai Planktai Πλαγκταὶ; Planctae, после встречи с Столкновение скал). Джейсон упоминается несколько раз в Илиада (VII. 467 и т. д., XXI. 40, XXIII. 743 и т. д.), но не в качестве лидера аргонавтов. Гесиод (Теог. 992 и т. Д.) Рассказывает историю о том, как Ясон сказал, что он принес Медея по приказу своего дяди Пелиас, и что она родила ему сына, Медей, который получил образование у Cheiron. Первый след общей традиции, что Ясон был отправлен за золотым руном. Aea, город Aeetes, на восточных границах Земли, встречается в Мимнермус (ap. Strab. I. p. 46, и т. д.), современник Солон; но самый древний подробный отчет об экспедиции аргонавтов, который дошел до нас, - это Земляной орех (Пифийские оды iv.)[13]

участок

Книга 1

Афина помогает строить Арго; Римская лепная терракотовая доска, I век нашей эры.

Поэма начинается с обращения к Аполлон и кратко излагает свое пророческое предупреждение Пелиас, король Иолкус, что его падение будет делом рук человека только с одной сандалией. Джейсон недавно оказался упомянутым человеком, потеряв сандалию при переходе через набухший ручей. Следовательно, Пелиас доверил ему самоубийственную миссию Колхида вернуть Золотое руно. Корабль, Арго, уже построен Аргус, корабельный плотник, работающий под Афинаинструкции. Между тем, на помощь в предприятии прибыла группа героев. Местные жители удивляются такому собранию - юному Джейсону поручили невыполнимую миссию, но эта группа героев может помочь ему в этом. Его мать боится худшего. Он велит ей оставаться сильной и спокойной.

Джейсон призывает героев выбрать лидера для путешествия. Все они номинируют Геракл (Геркулес). Однако Геракл настаивает на том, чтобы Джейсон был лидером, а остальные подчиняются этому выбору. Радуясь своему избранию, Джейсон приказывает команде спустить корабль на воду. Затем «Арго» пришвартовывается на ночь, чтобы они могли насладиться прощальным пиршеством. Аполлону приносят в жертву двух быков, льется вино и оживляется разговор. Однако Джейсон становится замкнутым и мрачным. Один из героев, Идас, обвиняет его в трусости; пророк Идмон в свою очередь обвиняет Идаса в пьяном тщеславии. Почти начинается драка, но Орфей успокаивает всех песней о космосе и о том, как были созданы боги и все остальное. На рассвете, Тифис, рулевой, будит экипаж. Сам корабль взывает к ним, так как его киль включает волшебный луч Додониан дуб. Освобождены береговые тросы. Джейсон проливает слезы, когда они уезжают от его дома, Иолкуса. Весла взбивают море героическими руками в такт волнующей музыке Орфея. Вскоре восточное побережье Фессалия остался позади.

Первый крупный порт, в который они попадают, - Лемнос, где женщины во главе с королевой Гипсипил, недавно убили всех своих мужчин, включая мужей, сыновей, братьев и отцов.[№ 5] Полностью женский парламент решает, что героев нужно поощрять остаться. Вызывают Джейсона как лидера, и он идет в город, закутанный в великолепный плащ, сшитый для него Афиной. Гипсипил тут же влюбляется и поселяется во дворце. Его команду забирают домой другие женщины - все, кроме Геракла и некоторых товарищей, которые предпочитают остаться с кораблем. Таким образом, рейс откладывается изо дня в день. Наконец Геракл собирает всех аргонавтов для серьезного разговора. Он говорит им, что они не ведут себя как герои и Золотое руно не вернется в Грецию. Наказанные таким образом, они немедленно готовятся к выходу. Джейсон говорит королеве доверить их сына своим родителям, если она родит ему одного. Он первым возвращается на борт, когда Арго снова отправляется в плавание.

Путешествие по Геллеспонт, они достигают остров / полуостров это дом диких землян (Γηγενέες) с шестью руками в каждом. Их соседи - Долионы, цивилизованный народ, произошедший от Посейдон. Дикари настроены враждебно, но аргонавтов радушно встречает Кизик, новобрачная король Долионов, примерно возраста Ясона. Однако аргонавты и долионы в конечном итоге сражаются друг с другом в темноте, принимая друг друга за врагов. Кизик убит Ясоном. Его вдова Cleite вешается в отчаянии. Общее горе и великолепные похороны примиряют две стороны. Тем временем аргонавтов там удерживают неблагоприятные ветры. Наконец провидец Мопсус узнает по приметам, что они предназначены для установления культа матери богов (Рея/Кибела).[№ 6] Вскоре культ утвердился, погода изменилась к лучшему, и аргонавты снова отправились в путь.

Их следующий выход на берег у реки Циус, где красивый молодой оруженосец Геракла Hylas похищен водой нимфа наполняя урну у ее источника. Геракл и его товарищ Полифем все еще ищут его, когда остальные аргонавты снова отплыли. Когда, наконец, заметны отсутствия, Теламон обвиняет Ясона в намеренном оставлении Геракла. Именно тогда морское божество Главкус появляется из глубин, уверяя их, что потеря трех их членов экипажа - дело рук богов. Он снова исчезает в воде, и они продолжают путешествие без своих трех товарищей.

Книга 2

Карта, показывающая маршрут, пройденный судном Арго. «Озеро Тритон», отправная точка из Ливии, может быть восточнее, недалеко от Кирены.[№ 7]
Карта с интерпретацией рейса по Аполлоний Родий' Аргонавтика, перепечатка Ортелиус' Parergon, 1624

Аргонавты достигают залив в Пропонтиде, где проживает Бебрицианцы, чей король Амикус требует боксерского поединка с чемпионом этих «морских странников» (Древнегреческий: ἁλίπλαγκτοι). Он делает это со всеми путешественниками и даже не спрашивает, кто они. Возмущенный таким неуважением, Полидейки добровольцы и бой начинается. Амикус - человек-гора, но юный аргонавт искусен в обращении с кулаками и в конце концов наносит смертельный удар. Бебрицианцы бросаются на победителя с оружием в руках, но их перехватывают и прогоняют его безудержные товарищи по команде. На борт пасутся овцы, и на следующий день «Арго» отправляется. Их следующая остановка на противоположном берегу, недалеко от дома Финеускогда-то король Thynians. Он тоже не спрашивает, кто эти путешественники. Он уже знает. Его пророческие способности настолько велики, что Зевс наказал его за разглашение божественных тайн, поразив его глубокой старостью, слепотой и ежедневными посещениями гарпии. Ясону и аргонавтам суждено спасти его от гарпий, и поэтому он приветствует их как своих избавителей. Зетес и Кале, сыновья северного ветра, должным образом прогоняют вредителей, и слепой старик с благодарностью открывает самый безопасный путь в Колхиду и как лучше всего проплыть мимо Столкновение скал.

Пройдя через Столкновение Скал (благодаря совету Финеуса, навыкам пилота Тифиса и помощи Афина), они входят в Черное море и прибывают на необитаемый остров Финиас, где видят Аполлона, летящего над головой на север, чтобы посетить Гиперборейцы. Остров трясется от его ухода. Там они строят алтарь и святыню (вечные памятники их путешествия). Следующая остановка - выход реки. Ахерон, одна из записей в Аид, где они встречаются Lycus, король мариандинцев и враг ныне несуществующего короля бебрицианцев. Он принимает их очень гостеприимно. Их отъезд задерживается, когда пророка Идмона убивает кабан, а Тифис умирает от болезни. Были построены две гробницы (еще несколько памятников их путешествия), и аргонавты снова отправились в путь.

Их следующие два выхода на берег приводят их в контакт с некоторыми старыми товарищами Геракла, оставленными после его кампании против амазонок. Один Sthenelus, чей призрак манит их из своей могилы на берегу моря, а остальные - трое мужчин, застрявших в Синоп. Аргонавты возливают возлияния призраку Сфенелуса, и трое выживших получают места на борту «Арго». Далее они прибывают к реке Термодон, где у амазонок есть гавань, и они уходят на следующий день, прежде чем женщины смогут собраться для битвы. Однако влияние амазонок распространяется даже на безлюдный остров Арес, где они построили храм бога войны. Когда прибывают аргонавты, его защищают только птицы. Они сражаются с птицами, а затем наталкиваются на четырех выживших после кораблекрушения. Это четыре сына изгнанного греческого героя, Фрикс, а также они внуки Aetes, царь Колхиды. Джейсон приветствует их как посланных богом союзников в его поисках Золотого Руна.

Приближаясь к Колхиде, аргонавты видят орла Зевса, летящего к и обратно. Кавказ горы, где он питается печенью Прометей. Он скользит по воздуху размером с другой корабль, нарушая паруса Арго, когда проходит над его головой. Вскоре герои попадают в Фаза, главной реки Колхиды, и украдкой бросить якорь в заводи.

Книга 3

В Медея, изображена конфликтующая Медея, смешивающая зелье для заклинания, c. 1867 г. Фредерик Сэндис

Третья книга начинается с обращения Эрато, то Муза любовной поэзии. Арго все еще спрятано в глухой глуши, когда богини Гера и Афина удалиться в отдельную комнату на Олимп подумать по секрету, как лучше всего помочь Джейсону. Гера думает, что дочь колхидского царя могла бы оказаться полезной, если бы ее можно было заставить полюбить его. Затем она предлагает заручиться помощью Афродита. Афине нравится план, но, будучи девственницей, сознающей внешний вид, просит Геру говорить все. Они находят богиню любви, лениво расчесывающую волосы в своей квартире. Она препирается со своим маленьким сыном Эрос и сомневается, что непокорный ребенок будет стрелять в Медею стрелами, чтобы доставить ей удовольствие. Гера, опытная мать, советует ей избегать ссор с мальчиком, и Афродита впоследствии покупает его поддержку подарком сказочного шара, сделанного из золота и замысловато сделанного так, чтобы оставлять след, как падающая звезда, когда ее бросают в небо.

Ясон советует своим товарищам попытаться уговорить, прежде чем пытаться силой захватить Золотое Руно, а затем ведет сыновей Фрикса домой во дворец Этес. Их неожиданный приезд Медея встречает криком, который заставляет всех бежать, включая ее сестру. Халкиопа (мать четырех потерпевших кораблекрушение) и царь Этес. Тем временем Эрос незримо присоединяется к толпе, садится на корточки у ног Джейсона и выпускает роковую стрелу, а затем со смехом удаляется. Сердце Медеи наполняется сладкой болью любви. Однако Аэт приходит в ярость, когда его внуки просят его передать Золотое Руно Ясону для возвращения к Иолкусу. Он обвиняет их в сговоре с иностранцами с целью украсть его королевство. Джейсон произносит успокаивающую речь, и Аэт отвечает ложным компромиссом - он может получить то, за чем пришел, если сначала вспахнет Равнину Ареса с помощью огнедышащие быки, затем засевает четыре акра зубами дракона и, наконец, срубает урожай вооруженных людей, прежде чем они смогут срубить его. Этес, сын Солнца, часто выполнял эту задачу. Джейсон неохотно принимает вызов. Он отправляется на корабль, чтобы сообщить об этом своей команде, и мысли Медеи трепещут за его уходящими пятками (νόος ... ρπύζων πεπότητο μετ 'ἴχνια), разрываясь между любовью и тоской.

Той ночью во сне она видит себя выполняющей за него задание Джейсона. Она просыпается в страхе перед гневом Аэта и опасностью для своей репутации, если она поможет Джейсону без уважительной причины. От его успеха зависит безопасность четырех сыновей ее сестры. Она задается вопросом, можно ли соблазнить Халкиопу попросить ее помочь Джейсону ради них. Даже это кажется слишком смелым для молодой девственницы, и в конце концов она поддается рыданиям от ужаса. Ее сестра приходит в ответ на шум. Медея говорит ей, что беспокоится о своих племянниках, поскольку они обречены, если незнакомец потерпит неудачу. Затем Халкиопа просит ее помочь Ясону, и Медея с радостью соглашается. Снова одна в своей комнате, она продолжает разрываться между надеждой и страхом. Она размышляет о самоубийстве, открывает свой ящик с наркотиками в поисках яда, но вместо этого выбирает лекарство, которое поможет Джейсону в его испытании на силу.

Организована тайная встреча. Свидание за пределами храма Геката, где Медея - жрица. Сначала они безмолвны, как высокие сосны, укорененные вместе на склоне горы, пока сила любви не приходит, как внезапный порыв ветра. Он напоминает ей, что полностью в ее власти, и обещает прославить ее по всей Греции, если она ему поможет. Она вынимает лекарство из груди и протягивает ему. Она предупреждает его, что если он когда-нибудь забудет ее доброту, она полетит в Грецию по ветру и там упрекнет его в лицо. Он призывает ее забыть о ветре и вместо этого плыть обратно с ним, как с его будущей женой. Она ни к чему не обязывается и возвращается домой как во сне. Он возвращается в команду, приветствуемый всеми, кроме Идаса, который считает свою зависимость от помощи женщины негероической.

Наступает день испытания, и люди Колхиды собираются на склонах холмов в качестве зрителей. Аэт разъезжает на своей колеснице, хвастаясь своим великолепием. Арго поднимается вверх по течению и причаливает к берегу реки. Джейсон выходит вперед. Тайно укрепленный заклинаниями Медеи, он схватывает чудовищных быков и засевает смертоносное поле зубами. Он ненадолго делает паузу, чтобы выпить, затем, подбадриваемый своими товарищами, возвращается к месту действия, где армия людей выскакивает из разломанной земли, готовая атаковать его. Их он уничтожает в одиночку, полагаясь на уловку, которой его научила Медея. Ошеломленный, Этес возвращается во дворец, все время задаваясь вопросом, как лучше всего обмануть Ясона в отношении его обещанной награды.

Книга 4

Поэт призывает Музу описать душевное состояние Медеи: стыд, тревога или любовь заставляют ее бежать из Колхиды? Ее измена уже известна ее отцу, и самоотравление снова кажется возможным вариантом. Вместо этого она решает бежать из Колхиды со своими племянниками, сыновьями Фрикса, которые разбили лагерь с аргонавтами у реки. Двери открываются для нее с помощью магии, когда она спешит босиком по дворцу, и луна смеется над ней на открытом воздухе, вспоминая много раз, когда она была захвачена и приведена на землю жестокими любовными заклинаниями Медеи (отсылка к страсти Луны к Эндимион). Прибыв в лагерь, Медея предупреждает остальных о предательстве своего отца и предлагает помочь украсть Золотое руно у змея-хранителя. Джейсон торжественно клянется жениться на ней, она усыпляет змею заклинанием, а затем герой уносит руно обратно на Арго, ликуя от его блеска, как молодая девушка, поймавшая лунные лучи в складках своего платья.

Беглеца Арго преследуют два колхидских флота, корабли которых многочисленны, как стаи птиц. Один из флотов плывет в Пропонтиду через теперь уже неподвижные Столкнувшиеся Камни. Второй, возглавляемый сводным братом Медеи, Апсиртом, идет по тому же маршруту, что и Арго, вверх по реке Истер (Дунай). Далекий рукава реки в конце концов приводит аргонавтов в Море Кроноса (Адриатика), где Апсирт наконец загоняет их в угол на Брюгейских островах. Мирные переговоры приводят к соглашению - Ясон может оставить себе руно, поскольку он все-таки выиграл его, но судьбу Медеи должен решить посредник, выбранный из соседних королей. Опасаясь худшего, Медея придумывает альтернативный план. Она заманивает Апсирта в ловушку обещаниями награды. Джейсон убивает его, а тело расчленяют, чтобы избежать возмездия со стороны Erinyes. Колхийцев без лидера легко перехитрить, и вместо того, чтобы вернуться домой с пустыми руками к разъяренным Aetes, они рассеялись и поселились вокруг близлежащего побережья.

Возмущенный зверским убийством, Зевс приговаривает аргонавтов к более длительному скитанию без крова. Шторм уносит их обратно на север, и они входят в реку Эридан (По), чьи разные ветви в конечном итоге приводят их в Сардинское море (Лионский залив), на западной стороне Авзонии (Италия). Здесь чародейка Цирцея снимает с любовников вину за кровь. Тем временем Гера дружески болтает с морской нимфой. Фетида. Богиня советует нимфе, что ее маленький сын Ахиллес суждено жениться на Медее в Елисейские поля а затем она отправляет ее с поручением обеспечить проход Арго на юг. Аргонавты благополучно проходят Сирены, музыка которого, однако, заставляет Бутса упасть за борт; они проходят мимо Блуждающие скалы, от которого Арго спасает Нереиды, как девушки на пляже, передающие мяч взад и вперед. Таким образом аргонавты прибывают в Дрепане (Корфу) у западного побережья Греции. Именно здесь они сталкиваются с другим колхидским флотом. Алкинозный, добродетельный царь Дрепане, предлагает стать посредником между двумя сторонами, позже доверившись своей добродетельной жене Арете, что он намеревается отдать Медею колхийцам, если она не будет замужем. Королева раскрывает это влюбленным, и они заключают брак в священной пещере на острове, где свадебное ложе задрапировано Золотым руном. Разочарованные, колхии последовали примеру первого флота и поселились поблизости, а не вернулись домой.

Аргонавты тоже не могут вернуться домой: еще один шторм сбивает их с курса, на этот раз на юг, в сторону Syrtes, бесконечная песчаная отмель у берегов Ливии. Здесь они не видят путей к спасению и смиряются с бесславным концом, расставаясь друг с другом, чтобы умереть наедине, в то время как Медея и ее служанки оплакивают свою судьбу в одинокой группе. Изоляция Джейсона вскоре заканчивается визитом трех нимф, стражей Ливии, с таинственными инструкциями о том, как выжить. Пелей интерпретирует инструкции от своего имени: они должны нести Арго через пустыню.Двенадцать дней спустя, неся свой корабль на плечах, они прибывают к озеру Тритон и саду Геспериды. Они получают удивительные новости от Гесперид: накануне Геракл совершил набег на сад. Он уже исчез вдали, и они снова должны уйти без него. Тем временем они теряют еще двух товарищей, Мопса и Кантуса, один умирает от укуса змеи, другой - от раны, нанесенной местным пастухом, принадлежащим к родовой семье коренных жителей Гарамантов и Насамонес. Вскоре после, Тритон открывает путь от озера к открытому морю и доверяет Евфем с волшебным комом земли, которому суждено стать островом Фера, откуда Ливия позже будет заселена греческими колонистами. Тритон уносит штатив в знак благодарности. История заканчивается посещением острова Анафе, где аргонавты учреждают обряды в честь Аполлона, и Эгина (недалеко от дома Джейсона), где они устраивают фестивальные соревнования, принося воду и соревнуясь друг с другом с полной отдачей. амфоры на их плечах.

Обсуждение

Каллимахейский эпос

В Аргонавтика в значительной степени основан на поэзии Гомера. В сюжетах, конечно, есть сходство. Обратный путь в Книге 4, например, имеет много параллелей в Одиссее - Сцилла, Харибда, Сирены и Цирцея - это опасности, с которыми Одиссей также преодолевает. В Аргонавтика примечателен также большим количеством стихов и фраз, имитирующих Гомера, и тем, как он воспроизводит лингвистические особенности старого эпоса в синтаксисе, метре, лексике и грамматике. Фактически Аполлоний - самый гомеровский из всех поэтов, чьи работы дошли до нас из эллинистической эпохи, когда процветала гомеровская наука, и почти все поэты откликнулись на влияние Гомера, включая Каллимаха.[14] Гомер перекликается с Аргонавтика вполне сознательны и не являются рабским подражанием. Когда Ясон впервые встречает Гипсипил в Книге 1, он носит плащ, сшитый для него Афиной, расшитый различными сценами, намекающими на трагических женщин, которых Одиссей Гомера встретил в Аиде (Одиссея 11.225–380). Это гомеровское эхо имеет зловещие коннотации, предвосхищая предательство Ясоном Гипсипилы и Медеи.[15]

Аполлоний часто подразумевает, что он обновляет и, следовательно, улучшает Гомера. Символически это представлено оставлением Геракла и установлением Столкнувшихся Скал - это как если бы Ясон и его команда покидали героический мир традиционного мифа. Аргонавтика включает многочисленные Aitia или мифологические описания происхождения вещей (см. Аргонавтика # Маршрут ниже), и это гарантирует, что повествование указывает на мир аудитории третьего века, а не обратно на Гомера.[16] Культурные александрийцы считали себя наследниками давней литературной традиции, и об этом вспоминается, когда Аполлоний наполняет свое стихотворение как можно большим исследовательским материалом, который он мог заимствовать из мифических, историографических и этнографических источников.[17]

Аргонавтика был лишь одним из многих повествовательных эпосов, написанных в эллинистический период - и единственным, уцелевшим. Аполлоний слишком индивидуален, чтобы мы могли вывести из его произведений природу других эпосов.[18] Известно, что Каллимах был влиятельным критиком современных эпосов, но это необязательно. Аргонавтика, который, кажется, откликнулся на его взгляды. Таким образом, даже несмотря на то, что он создан по образцу гомеровского эпоса, он намного короче: четыре книги содержат менее 6000 строк (Гомер Илиада например пробегает более 15000). Возможно, здесь на Аполлония повлияли Каллимах'защита краткости. Возможно, он тоже отвечал на АристотельСпрос на «стихи меньшего масштаба, чем старые эпопеи, и которые по длине отвечают группе трагедий, представленных на одном заседании»,[19] поскольку театральные зрители Дионисия обычно сидел через четыре спектакля в день и Аргонавтика 's четыре книги примерно одинаковой общей длины.[20]

Влияние Каллимаха проявляется в широком использовании айтиа, поскольку они также были заметной чертой его работ. В частности, на его работы есть несколько явных намеков. Например, одна строка (1.1309) представляет собой дословную цитату Каллимаха (Айтия Я фр. 12.6 Pf): «И это должно было быть выполнено с течением времени».[№ 8] Богоявление Аполлона в книге 2 над островом Тиния сопровождается описанием деяний и поклонения бога (2.686–719), которое напоминает рассказ Каллимаха. Гимн Аполлону (97–104), а книга 4 заканчивается кластером айтиа, включая происхождение острова Тера, название Анафе и фестиваль водоносов на Эгине, которые напоминают Айтия я и Ямб. 8.[21] Эта последняя группа айтиев может показаться произвольным дополнением к повествованию, как будто Аполлоний продлил рассказ просто для того, чтобы добавить простые курьезы, но они, возможно, были включены в качестве окончательного «программного заявления» в поддержку каллимахийской эстетики в стиле айтиа, выражая Долг Аполлония Каллимаху как наставнику:[22]

Антигероические качества стихотворения обычно считаются еще одним свидетельством его «каллимахизма».[23] Джейсон не похож на традиционного эпического героя,[24] и контраст между ним и Гераклом можно истолковать как различие между гомеровской и каллимаховой поэтикой.[25] Таким образом, недавние исследования приводят к выводу, что Аргонавтика было успешным и фундаментальным обновлением гомеровского эпоса, выраженным в терминах каллимаховской эстетики: ярлык Каллимахейский эпос не не на своем месте.[26]

Эпический героизм

Черты характера Джейсона больше характерны для жанра реализм чем эпос, в этом он был, по словам Дж. Ф. Карспеккена:

"избранный лидер, потому что его начальник отказывается от чести, подчиняется своим товарищам, за исключением одного раза, в каждом испытании силы, умения или храбрости, великий воин только с помощью магических чар, завидующий чести, но неспособный отстаивать ее, пассивный в лицо кризиса, робкое и растерянное перед бедой, слезливое от оскорблений, легко впадающее в уныние, грациозно предательское в своих отношениях с страдающей любовью Медеей ... "[№ 9]

Этот враждебный взгляд может быть распространен на всю команду: бебрикийский эпизод, где Полидевк до смерти избивает местного короля и где аргонавты становятся пиратами, можно рассматривать как начало их морального упадка, который усиливается и завершается убийством Брат Медеи.[27] Медея тоже может потерять наше сочувствие, превратившись из симпатичной героини в Книге 3 в ужасную ведьму, занятую злом в Книге 4.[28]

Однако интерпретации характера Джейсона различаются от одного критика к другому. Согласно менее враждебной точке зрения, он похож на обычного человека, и его героизм относится к реальному миру, тогда как Геракл выступает за примитивный и анахроничный вид героизма, поэтому его бросают в начале истории.[29] С другой стороны, эпические поэты не должны определять нравственные ценности, у Ясона и Геракла есть хорошие и плохие качества, и мы не должны преувеличивать различия между ними.[30] Джейсон - герой с демократическими взглядами и слабостью к женщинам,[31] или он просто случайный результат литературных экспериментов поэта.[32] Его отсутствие героического роста кажется вполне подходящим для меланхолического мира, который изображает Аполлоний. В этом мире люди отчуждены друг от друга и от своего окружения, что символизирует Ливийская пустыня, где аргонавты разбегаются, чтобы умирать в одиночестве: «усилие больше не может трансформироваться, а слабость так же важна, как и сила. "[33]

Для многих читателей странно негероическое качество стихотворения искупает только роман между Ясоном и Медеей в Книге 3,[34] и даже история изучения Аполлония была сосредоточена именно здесь.[35][36] Деликатные описания гетеросексуальной любви впервые появляются в западной литературе в эллинистический период.[37] и Аргонавтика был новаторским в превращении этой темы в эпическую.[38]

Персонажи без характера

Принято считать, что Медея является наиболее интересным и реалистичным персонажем в стихотворении, но даже ее можно счесть неубедительной в некоторых отношениях. Ее роль романтической героини кажется несовместимой с ее ролью волшебницы. Эти противоречивые роли были встроены в традиционные рассказы, унаследованные Аполлонием. С другой стороны, Аполлоний подчеркивает технический аспект ее магических способностей, такой как ее мастерство обращения с наркотиками, оттенок реализма, который может показаться преуменьшающим ее роль колдуньи.[39]

Неубедительную характеристику также можно объяснить комическим эффектом. Геракла можно рассматривать как шута. Его гомосексуалист или педераст Отношения с Хиласом освещаются лишь косвенно и даже то в юмористическом ключе, как бы готовя почву для более серьезных отношений между героем и героиней.[40] Вся команда Арго приобретает комическое значение всякий раз, когда в эпический сюжет включаются фантастические или «сказочные» элементы, такие как встречи со Столкнувшимися камнями, Блуждающими камнями, путешествие Арго по суше и т. Д. Они кажутся комичными именно потому, что они сказочные элементы контрастируют с негероическим ростом аргонавтов, поскольку такие люди, как ты и я. В частности, для богов характерен александрийский реализм. Боги Гомера также больше похожи на людей, чем на божества, но Аполлоний придает им живость, упорядоченность и некоторую банальность, которые вызывают ощущение домашнего уюта в александрийском высшем обществе. На самом деле большая часть иронии и очарования поэмы заключается в слиянии этих различных миров.[41]

Персонажи должны выполнять символические роли. Хотя в конце Книги 1 Геракла бросили, он продолжает преследовать повествование как фоновая фигура, мелькнувшая вдалеке и сообщаемая как активное присутствие, тем самым символизируя то, как традиционный эпос предлагает стихотворению литературный фон. Как недавно заметил один ученый: «Именно так старый эпос с его общими условностями и идеологией присутствует в Аргонавтика: смутно видно ... но все еще присутствует ".[42] Персонажи также действуют как альтер эго поэта. Гомер в Одиссея также использует устройство через певцов Демодокус и Фемиус. В Аргонавтика, роль исполняют обреченные провидцы Мопс и Идмон, а особенно певец Орфей. В то время как товарищи по Одиссею Гомера в безопасности передают сирен, затыкая уши воском, аргонавтов спасает от сирен музыка, которую играет Орфей, чтобы заглушить их. Здесь представлены два типа песен: один из гомеровского мира, озвученный через сирены, а другой из мира Птолемея Александрии, через отождествление Орфей = Аполлоний. Конкурс символизирует обновление эпоса.[43] Аполлоний продвигает символическую роль персонажей дальше Гомера. Видящие Идмон и Мопсус, способные интерпретировать знаки, также могут рассматриваться как представляющие идеальную аудиторию, способную интерпретировать символы. Однако другие персонажи также могут выполнять эту роль, например, Пелей, который успешно интерпретирует встречу Джейсона с ливийскими нимфами, что приводит к тому, что Арго переносится через пустыню. Таким образом, публике предлагается интерпретировать сложные значения поэта - такие «герои», как Пелей, такие же люди, как мы и их способность проникновения в суть тоже наша.[44]

Эпизодический эпос

Некоторые эпизодические качества Аргонавтика можно отнести к его жанру, как повествование о путешествии. Гомера Одиссея также есть некоторая разобщенность в виде набора приключений, с удивительными открытиями, ожидающими на каждом мысу. Таким образом Лонгин противопоставил Одиссея неблагоприятно с Илиада: в первом он думал, что мифический элемент преобладает над действием, тогда как он думал, что Илиада приобретает драматическое напряжение за счет развития единого большого конкурса.[45] Повествования о путешествиях плохо сочетаются с аристотелевскими представлениями о драматическом единстве или, как недавно выразился один современный ученый: «Именно эта неотъемлемая несущественность, эпизодическое разделение, обусловленное самой природой путешествия, которое можно увидеть на сердце западной традиции романтика, в отличие от жесткой телеологии эпос."[46]

Аргонавтика однако выходит за рамки гомеровской Одиссея в его фрагментарности действия. Аполлоний, по-видимому, отверг аристотелевскую концепцию единства, поскольку многочисленные айтиа прерывают историю «ретроспективными кадрами» мифов, предшествующих истории об Аргонавте, и «быстрой перемоткой» к обычаям времен поэта. Таким образом, выбор материала рассказчиком представляет непосредственный интерес для читателя, поскольку он прерывает действие, в отличие от традиционного метода Гомера, когда поэт остается в тени.[47] Одно из достоинств Гомера как рассказчика, с точки зрения Аристотеля, заключалось в том, что он позволял персонажам говорить большую часть времени.[№ 10] Доминирующее присутствие в Аргонавтика сам поэт - 71% стихов произносит он, а не его персонажи, тогда как только 55% стихов Илиада и 33% Одиссея голосом Гомера.[48]

Отчасти эпизодичность проистекает также из литературной эклектики поэта. Например, роль Арго в греческом поселении в Северной Африке была общей темой греческой литературы. Земляной орех, поэтическая модель Аполлония и Каллимаха, составила три оды для правящей элиты Кирены, в том числе Пифийский 4, где он упоминает ком земли, который Юфем получил от Тритона и который стал островом Фера, материнским городом Кирены. Историк Геродот упомянул треногу, которую получил Тритон, как залог будущей колонизации Ливии потомками аргонавтов (Геродот 4.179). Обе эти учетные записи попали в Аргонавтика.

Как это ни парадоксально, но эта в высшей степени эпизодическая поэма, фрагментированная во времени и с событиями, разворачивающимися в меняющемся ландшафте, все же может считаться более единой, чем любой другой эпос. Его единство происходит из его расположения в среде Александрии Птолемея.[49] Александрия, занимающая восточную часть Ливии, была основана примерно за шестьдесят лет до того, как Аполлоний написал свой эпос, и в нее, помимо коренных египтян, входила значительная часть греческой диаспоры, примерно половина которой прибыла через греческую колонию Кирена.

Птолемеевский сеттинг имеет смысл во многих загадочных решениях поэта. Так, например, последний кластер айтиа не является произвольным добавлением, а четко связывает конец истории с началом греческого поселения в Египте.

Остров Фера был родным городом Кирены и символизировал греческое поселение в Ливии. Эгина когда-то была домом для аргонавтов Пелея и Теламона, сосланных оттуда за убийство своего брата, что символизировало греческую диаспору. На острове Анафе Айтия Каллимаха начинается с рассказа об аргонавтах, и его последняя жизнь в Александрии, так что Аргонавтика 'Прогресс от Иолка к Анафе становится частью цикла: «Взятые вместе эти два стихотворения де-факто завершают пророчество, которое начинается в мифическом прошлом».[50]

Любые очевидные недостатки в характеристике также могут быть объяснены в контексте Птолемея - история на самом деле не о Ясоне или каком-либо из аргонавтов как отдельных лицах, а об их исторической роли в установлении греческой судьбы в Ливии.[51]

Аргонавтика 'Первоначальная аудитория этнических греков могла бы увидеть свою собственную историю переселенцев в пестрой греческой команде Арго, и точно так же эллинизированные египтяне увидели бы себя в колхидской диаспоре, изображенной в Книге 4. Согласно Геродоту, Колхида была колонизирована египтянами (см. детали в Маршрут). В этом случае можно подумать, что колхидский флот, обосновавшийся в Греции и вокруг нее, является прообразом греческой колонизации Египта.[52]

Аполлоний объединяет греческую и египетскую мифологии. Острова символизировали творение в египетской схеме вещей, будучи ассоциированными с землей, возникшей после наводнения Нила. Тера и Анафе, как возникающие острова, являются воссозданием мифа.

Египтяне считали западную пустыню Ливии землей мертвых. Солнце, которое курсировало по небу в лодке в течение дня, возвращалось ночью в той же лодке через подземный мир, цикл, связанный с космической жизнью и смертью.

Посадка аргонавтов на берег Ливии, их перенос Арго через пустыню и гибель там Мопса и Кантуса придают греческую перспективу этому египетскому символизму, а Золотое руно фигурирует как солярная эмблема. Таким образом, действие Аргонавтика может показаться высокоорганизованным, как попытка смягчить границы между коренным этническим населением Александрии и греками-иммигрантами с помощью общей мифологии и мировоззрения.[53]

Другие вопросы

Хотя критики сконцентрировались на гомеровских отголосках в Аргонавтика, прямые заимствования из трагедии, такие как Еврипид' Медея, можно найти.[54] Аргонавтика часто помещается в литературную традицию, которая ведет к Древнегреческий роман.[№ 11] Аполлоний выбирает менее шокирующие версии некоторых мифов, Медеянапример, просто наблюдайте за убийством Абсирт вместо того, чтобы убить его сама. Боги относительно далеки и бездействуют на протяжении большей части эпоса, следуя эллинистической тенденции к аллегоризации и рационализации религии.

Поэзия

Для обсуждения поэтического стиля и техники в Аргонавтика видеть Аполлоний Родосский # Поэтический стиль

Информационные диаграммы

Аргонавты

Аргонавты перечислены здесь в том порядке, в котором они занесены в каталог в строках 1–227 Книги 1.[№ 12]

Аргонавты
ИмяХарактеристикиДействияУпоминания по имени: [книга] и номер строки.
ДжейсонОтец Aeson, мать АльцимедКак показывают номера страниц, он становится более влиятельным героем во второй половине стихотворения (книги 3 и 4).
Его часто называют только «Сыном Эсона».
[1] 8, 206, 232, 349, 409, 534, 1330; [2] 122, 211, 491, 871, 1158, 1281; [3] 2, 28, 66, 143, 357, 439, 474, 566, 922, 1147, 1194, 1246, 1363; [4] 63, 79, 107, 165, 170, 352, 393, 454, 489, 1083, 1122, 1152, 1331, 1701
«Сын Эсона»: [1] 33, 46, 123, 228, 407, 436, 460, 463, 494, 854, 887, 1032, 1084, 1092, 1133, 1288, 1332; [2] 437, 444, 615, 762, 1178, 1271; [3] 58, 60, 86, 169, 194, 282, 288, 318, 385, 475, 491, 509, 542, 574, 752, 913, 941, 961, 973, 1017, 1142, 1163, 1214, 1221 , 1262, 1278; [4] 73, 92, 114, 149, 187, 253, 355, 427, 464, 477, 530, 688, 785, 1012, 1087, 1116, 1162, 1313, 1528, 1593, 1664, 1747, 1755
ОрфейСын Oeagrus и Каллиопа, родился в Прыщи в Фессалии Пиерия, дом Муз, он правитель Бистонской (фракийской) Пиерии.Он подбадривает команду своей музыкой и устанавливает музыкальные обряды для культов, которые они устанавливают по пути, например, на Медвежьей горе и на острове Тиниас.[1] 23, 32, 494, 540, 915, 1134; [2] 161, 685, 928; [4] 905, 1159, 1409, 1547
АстерионСын Кометы из Фессалии Peiresia, недалеко от слияния рек Апидан и Enipeus[1] 35
ПолифемИз Фессалии Лариса, сын Эйлата, он когда-то сражался за Лапифы против Кентавры и теперь "тяжелый" от возраста, но все еще воинственный.Он остался с Гераклом у реки Кий (конец книги I), и ему суждено основать там город (Циус), прежде чем умереть в стране Халибы.[1] 40, 1241, 1347; [4] 1470
ИфиклДядя Джейсона по материнской линии[1] 45, 121
АдметусПравитель Фессалии Pherae[1] 49
ЭритСын Гермес, из Фессалии Alope, искусный в обмане; его матерью была Антианейра, дочь Менетеса[1] 52
ЭхионБрат Эрита и искусный в обмане[1] 52
ЭталидыФессалийский сводный брат этих двоих, отец Гермес, мать была Эвполемея, дочь Мирмидон.Он действует как вестник благодаря своей «непреходящей памяти», служа, например, посланником между аргонавтами и женщинами Лемноса.[1] 54, 641; [3] 1175
КоронусСын Caeneus, из Фессалии Gyrton, храбрый человек; его отец был заживо похоронен кентаврами, которые не смогли убить его в бою.[1] 57
МопсусАполлонСын, искусный в предсказании птиц, из Фессалии Титарезия.Он советник Джейсона. Он умер от укуса змеи в Ливии[1] 65, 80, 1083, 1106; [2] 923; [3] 543, 916, 938; [4] 1502, 1518
EurydamasСын Китимена, из Фессалийский Ctimene возле озеро Ксиниас[1] 67
MenoetiusИз Локрийский Opus, сын Актер[1] 69
ЭвритионСын Ируса, его дед - актер из Opus[1] 71
ЭриботыСын Телеона, из Опуса[1] 71, 73; [2] 1039
ОилНепревзойденный по храбрости, опытный в бою, от OpusОн ранен пером, когда птица пролетает над Арго у острова Арес, заставляя его уронить весло.[1] 74; [2] 1037
CanthusСын Канетуса, его дед Абас, из ЭвбеяОн умер в Ливии, убит пастухом при попытке украсть его овцу (пастырь, Caphaurus, является внуком Аполлона).[1] 77; [4] 1467, 1485, 1497
КлитийСын лучника Еврит, из Фессалии OechaliaВ бою он убивает одного из Долионов, а затем одного из Бебрицианцев, а затем сбивает птицу на острове Арес.[1] 86, 1044; [2] 117, 1043
ИфитБрат Клития[1] 86; [2] 115
ТеламонСын Эак, первоначально из Эгина, остановился на СаламинОн гневно обвиняет Ясона в предательстве в конце Книги 1, но Главкус примиряет их, и он почти угрожает колхидскому царю, но Ясон препятствует этому с примирительной речью.[1] 93, 1043, 1289, 1330; [3] 196, 363, 440, 515, 1174
ПелейБрат Теламона, из Фтия, он отец младенца АхиллесОдин из советников Джейсона. Он сплачивает аргонавтов своим храбрым советом, когда Тифис умирает, а позже, когда их пугают зловещие описания Колхиды, и он получает инструкции от богини. Гера через его жену Фетида.[1] 94, 558, 1042; [2] 829, 868, 1217; [3] 504; [4] 494, 816, 853, 880, 1368
ButesАфинянин, сын ТелеонаОн остался позади, когда его заманили с корабля Сирены. Афродита спасает его и поселяет на Сицилии.[1] 95; [4] 914
ФалерДругой афинянин, его отец - Алкун, который отправил его в путешествие, хотя у него не было других сыновей, которые могли бы заботиться о нем в старости.[1] 96
ТифисСын Хагниаса из Феспиана Siphae (Беотия), штурман, умеющий читать море, погоду и звезды, отправленный в путешествие АфинаЕго мастерство с помощью Афины позволяет Арго преодолевать столкновения камней. Вскоре после этого он умирает от болезни и похоронен рядом с Идмоном.[1] 105, 381, 401, 522, 561, 956, 1274, 1296; [2] 175, 557, 574, 584, 610, 622, 854
ФлиасСын Дионис от Араэтиреи, недалеко от источников Беотийский асоп[1] 115
ТалаусСын Предвзятость и Перо, из Аргос[1] 118; [2] 63, 111
АрейусБрат Талауса[1] 118
ЛеодокусСводный брат двух предыдущих от их матери Перо.[1] 119
ГераклСын Зевс и АлкменаОтдельно от других аргонавтов в конце Книги I, еще до того, как они достигнут Колхида. Это по воле богов, поэтому он может завершить Двенадцать подвигов что обеспечит его бессмертие (1.1315–20)[1] 122, 197, 341, 349, 397, 426, 631, 855, 864, 993, 997, 1040, 1163, 1242, 1253, 1291, 1303, 1316; [2] 146, 767, 772, 793, 913, 957, 967, 1052; [3] 1233; [4] 538, 1400, 1459, 1469, 1477
HylasСквайр Геракла.Похищена водяной нимфой, чтобы стать ее мужем, в результате чего Геракл отделился от путешествия.[1] 131, 1207, 1258, 1324, 1350, 1354
НауплиусСын Клитонея из Аргоса, потомок другой науплиус кто был отцом Посейдон на Данаусдочь Амимона[1] 134; [2] 896
ИдмонСын Аполлона, воспитанный Абас в Аргосе - знающий приметы птиц и всесожжения; присоединился к путешествию, хотя знал, что это будет его смертьОн убит кабаном в устье реки. Ахерон[1] 139, 436, 449, 475; [2] 816, 850
Полидевкисын Зевса и Леда, поддержанный Тиндарей, из СпартаВ бою он убивает одного из Долионов и агрессивного короля бебрицианцев в боксерском поединке, который побеждает друзей-аргонавтов среди соседних народов.[1] 146; [2] 20, 100, 756; [4] 588
КасторЕдинокровный брат Полидевка, сын Леды и ТиндареяВ бою он убивает одного из Долионов и Бебрицианца.[1] 147; [2] 62; [4] 589
Он и Полидевки часто упоминаются как Tyndaridae: [1] 148, 1045; [2] 30, 41, 74, 798, 806; [3] 517, 1315; [4] 592
LynceusСын Афарей, из Арен, он обладает чудесным зрениемОн наблюдает за Гераклом вдалеке в ливийской пустыне - слишком далеко, чтобы добраться до него.[1] 151, 153; [4] 1466, 1478
ИдасБрат ЛинкеяКритик Джейсона еще до того, как они покинули Иолкус. В бою он убивает одного из Долионов и убивает кабана, убившего Идмона.[1] 151, 462, 470, 485, 1044; [2] 830; [3] 516, 556, 1170, 1252
ПериклименСын Neleus из Пилос; он мог принять любую форму по своему выбору в бою[1] 156
АмфидамаСын Aleus, из Аркадский ТегеяОн придумывает стратегию, которая побеждает птиц на острове Арес.[1] 161; [2] 1046
ЦефейКороль Тегеи и брат Амфидамы[1] 161
АнкейПлемянник из двух предыдущих, отправленный в путешествие своим отцом Ликургом, который остался присматривать за престарелым Алеусом.Аргонавты выбирают его, чтобы он греб рядом с Гераклом в центре корабля.[1] 164, 398, 426, 429, 531; [2] 118
АвгийИз Элида, сын ГелиусКолхидский царь - его сводный брат через бога солнца, поэтому Джейсон использует его там в качестве посла аргонавтов.[1] 172; [3] 197, 363, 440
АстерийСын Гиперасия из Ахея Пеллен[1] 176
АмфионБрат Астерия[1] 176
ЕвфемИз Taenarus, рожденный Посейдоном на Европа; он самый быстрый из всех бегуновОн управляет голубем, который подает сигнал аргонавтам, чтобы они атаковали Столкновение Скал, и побуждает их двигаться вперед, призывая к сплочению. Он принимает ком земли от Тритон которому суждено стать островом Каллисте (Тера), откуда его потомки заселили Ливию.[1] 179; [2] 536, 556, 562, 588, 896; [4] 1466, 1483, 1563, 1732, 1756, 1758, 1764
ЭргинусСын Посейдона из Милет[1] 187; [2] 896
Анкей 2Сын Посейдона из Парфении (Самос)Он становится пилотом после смерти Тифиса.[1] 188; [2] 865, 898, 1276; [4] 210, 1260
МелеагрСын Оней, из Калидон (Этолия);[1] 191; иногда называемый Онеидесом: [1] 190, 192, 193 1046; [3] 518
ЛаокоонЕдинокровный брат Онея, мать служанка; Послан Оней как наставник Мелеагру[1] 191, 192
Ификл 2Дядя по материнской линии Мелеагра, сына Фестия, знатока войны[1] 201
ПаламонийСын Гефест и приемный сын Лернус, искалеченный обеими ногами, как его отец, но сильный и бесстрашный[1] 202
Ифит 2Сын Наубол, из Фокида; однажды он принимал Джейсона, когда он пошел в Pytho спросить оракула о путешествии[1] 207
ZetesСын бога ветра Борей к Орейфия, из Фракия; у него крылья на лодыжках и вискахОн прогоняет гарпий[1] 211; [2] 243, 282, 430
КалеБрат Зетес, тоже крылатыйОн прогоняет гарпий[1] 211; [2] 282
АкастусСын злого фессалийского царя Пелиас, Надсмотрщик ДжейсонаОн убивает один из Долионов[1] 224, 321, 1041, 1082
АргусСын Арестор, он помощник Афины в строительстве Арго; он упоминается в начале списка экипажа (19), в середине (111) и в конце (226)Он вырезает изображение богини-матери для ее культа в Кизике / Медвежьей горе. Не упоминается во второй половине стихотворения, где «Аргус» означает старшего сына Фрикса (ниже).[1] 19, 111, 226, 321, 325, 367, 912, 1119; [2] 613, 1188

Во время путешествия к аргонавтам присоединяются другие:

  • Даскил, сын мариандильского царя Лика (он снова покидает корабль в Синопе на обратном пути из Колхиды).
  • Аргус, Цитиссор, Фронтис и Мела: четыре сына Фрикс, внуки колхидского царя.
  • Дейлеон, Автолик и Флогий: три сына Фессалийца, Деймах, бывшие товарищи Геракла, застряли в Синопе после их кампании против амазонок.
  • Медея
  • Двенадцать служанок Медеи, подарок Ареты, царицы Фаэкианской Дрепане.

Маршрут

Далее следует список мест, где в повествовании говорится или подразумевается, что Арго вышли на берег. Здесь время рассматривается с точки зрения поэта - время, в которое писал Аполлоний, определяется настоящим временем и такими определителями, как «сейчас» и «по сей день», мифическое действие стихотворения определяется прошедшим временем, тогда как наше собственное время обозначается «современным».

Маршрут
МестаКомментарииАйтиа и мифы о фундаменте
ИолкусДом Джейсона, его гавань Пагасы был отправной точкой для путешествия.
МагнезияИх первый выход на берег, около «гробницы Долопса» (сына Гермеса). Двое суток их продержал там сильный ветер.[55]Пляж получил название «Афеты Арго» (запуск Арго) в память об их отбытии на третий день (1.592).
ЛемносИх следующий выход на берег через два дня без остановок.Однажды лемийские женщины убили всех мужчин на острове, кроме своего короля. Тоас, брошенного в деревянный сундук. Он сошел на берег на острове, названном в честь нимфы Oenoe но теперь (а также в наше время) это называется Сицин после сына она родила Тоаса (1.620-26)
Самофракия (Остров Электры)Они прибыли в тот же день, когда покинули Лемнос, по совету Орфея, поскольку здесь проводились секретные обряды, которые могли защитить моряков.Аполлоний благочестиво отказывается описывать священные обряды Кабири (1.919–21).
Полуостров Кизик (Медвежья гора)Следующий порт захода после прохождения через Геллеспонт ночью, вечером. Аполлоний называет Геллеспонт "Афамы' дочь"(1.927), намек на известную мифическую ассоциацию с Helle и Золотое руно.Долгое пребывание Джейсона в Кизике стало причиной нескольких aetia. Один из АргоЯкорные камни находятся в храме «Афина, помощница Ясона» (1.955-60), а прибрежный камень, к которому когда-то был привязан корабль, теперь известен как «Священная скала» (1.1018–20). Дорога вверх на местную гору. Диндимум назван «Путь Джейсона», потому что он когда-то проходил этим путем (1.988). Местные Долионы до сих пор поминают своих соотечественников, погибших в случайной битве с аргонавтами (1.1047–48), и гробница их убитого царя все еще видна (1.1061–62). Из-за самоубийства его невесты лесные нимфы пролили слезы, которые стали одноименным источником «Клейт» (1.1065–69), и местные жители до сих пор вспоминают эти печальные события, перемалывая зерно на общественной мельнице каждую годовщину, как будто они слишком убиты горем. измельчить сами (1.1075–77). Культ Богини-Матери (Рея/Кибела) был основан там Ясоном, и поэтому чудесным образом возникший в то время источник называется «Источник Ясона» (1.1146–48). Музыкальный обряд был инициирован Орфеем и до сих пор ассоциируется с культом (1.1134–39).
Река ЦиусОни прибыли в тот же день, когда покинули Медвежью гору. Геракл взял детей-заложников, чтобы их родственники помогли ему найти Гиласа, и позже он поселил их в Трахис.Полифем основал город, ныне названный в честь реки (1.1345–47). Жители Кия и по сей день «спрашивают о Гиласе» и до сих пор поддерживают тесные отношения с Трахидом (1.1354–57).
Залив ОльвииСледующая остановка привела их в страну Бебрицианцы, куда Полидевки убил короля в боксерском поединке
Тынское побережьеОни прибыли после того, как волна почти уничтожила их возле Босфор. Они спасли Финеус от гарпии и затем они были задержаны здесь на несколько дней Этезианские ветры.Сыновья Борея догнали гарпий далеко на западе у Плавучих островов, но Ирис повернул их обратно, не позволяя убивать гарпий. Таким образом, острова теперь называют Острова Турнинг (Греческий: Στροφάδες, романизированныйСтрофадес).

В отступлении поэт объясняет также происхождение Этезианских ветров, связанных с мифом о Аристей и некоторые жертвенные обряды все еще практикуются на острове Генеральный директор
ThyniasИх выход на берег после прохождения Столкновение скал. Они увидели Аполлона, идущего на север, чтобы посетить Гиперборейцы и они почтили его песнь.[№ 13] Затем они поклялись всегда помогать друг другу.Столкнувшиеся камни перестали двигаться, как только аргонавты прошли через них, и по-прежнему стоят на своих местах.

Остров Финиас теперь называется «Священным островом Аполлона Геоя» (Аполлон Рассвета) и храм Конкорда можно найти здесь по сей день.

Делая отступление, поэт рассказывает нам о том, что песенная песнь возникла из Корицианские нимфы.
Акерусский мысАрго пришвартовался здесь в гавани после дневного и ночного плавания из Финиаса. Здесь Идмона впоследствии убил кабан, а Тифис умер от болезни.Король коренных мариандинцев, LycusОн гостеприимно принял аргонавтов, счастливых смертью бебрикийского царя от рук Полидевка, и сказал, что построит святыню на вершине мыса, видимую для дальних моряков, в честь Полидейка и его брата.

Гробницы Идмона и Тифиса можно увидеть сегодня. Более поздние поселенцы из Боэтии и Мегары были проинструктированы Аполлоном почитать Идмона как своего городского стража, но сегодня вместо этого они чтят Агаместора.[№ 14]
Могила SthenelusАргонавты выходят на берег здесь, когда Сфенел (сын Актер) явился им на его могиле.Они предложили ему возлияния и поставили жертвенник Аполлону Хранителю кораблей. Орфей посвятил свою лиру богу, и теперь это место называется Лира.
СинопЗдесь они встречают трех товарищей Геракла, которые оказались на мели после его похода против амазонок.В отступлении поэт рассказывает историю Синопа, нимфа поселился здесь Зевсом.
Река ТермодонГавань амазонок. Аргонавты уходят раньше, чем женщины собираются в бой
Остров АресСвященный остров амазонок, кишащий враждебными птицамиПодойдя к острову, они проходят мимо Mossynoeci, и поэт сообщает нам в отступлении, что эти люди названы в честь своих деревянных башен («мшины»)
КолхидаСцена из всей книги 3Делая отступление, поэт связывает поле Ареса в Колхиде с основанием Фивы к Кадм: Афина разделила зубы дракона между Кадмом и Aetes.


Главный город, Эа, считается одним из многих городов, основанных в Европе и Азии египетскими войсками. Современные ученые связывают этот счет с одним Геродот (Истории 2.102–106)), идентифицируя египетского лидера как легендарного царя Sesostris.[№ 15]

Река ХалисАргонавты прибыли сюда на третье утро после бегства из Колхиды.Они построили святилище для Геката, все еще видно, где Медея практиковала жертвенные обряды, которые поэт не осмеливается раскрыть.
НарексСеверная оконечность «треугольного острова» (Дельта Дуная), что позволило аргонавтам подняться по Истру или Дунай позади своих преследователей, которые вошли в южную оконечность.
Брюгейские острова[№ 16]Аргонавты и колхи достигли Адриатическое море легендарным приток реки Истер.Джейсон и Медея убили ее брата Апсиртус на одном из Брюгейских островов. Его колхидские последователи позже поселились вокруг Адриатического моря, и их потомки все еще остаются там, в том числе «апсирты» на Брюгейских островах. Другие колхи поселились в Иллирии (около гробниц Кадма и Гармония, современный день Пола)[56] и Ceraunian горы.
Остров ЭлектрисОстров у устья Эридан. Его точное местонахождение неизвестно современным ученым. Геродот (3.115) и Страбон (5.1.9) считал его мнимым. Аргонавты спрятались здесь, пока колхидский флот без лидера распался после смерти Апсирта.
ХиллусГород на побережье Далмации. Его точное местоположение неизвестно современным ученым, но где-то рядом с современными. Шибеник. Это дом гиллеанцев, которые оказались дружелюбными к аргонавтам после смерти Апсирта.В благодарность за их доброту, Джейсон наделил гиллеанцев треногой, первоначально подаренной ему Аполлоном, который по сей день защищает их страну от захватчиков. Они закопали его на хранение глубоко под городом Хиллуса, где он до сих пор спрятан.


Город, страна и люди получили свое название от Хиллус, сын Геракла и нимфы воды Мелиты.

ЭриданСказочная река, которую часто называют По. «Арго» был отброшен штормом на север в эту реку. Шторм был послан Герой, чтобы предотвратить худшую участь, запланированную Зевсом в качестве наказания за убийство Апсирта. Аполлоний предполагает, что Эридан соединяется с Рейн и Рона, позволяя Арго войти в Лигурийское море или же Северное море.«Самый внутренний поток» (μύχατον ῥόον) этой реки извергает ядовитый пар, где Фаэтон однажды рухнул на землю. В ГелиадыЕго сестры оплакивают его в виде тополей, их слезы - янтарные капли, которые можно найти в реке. Однако Аполлоний также упоминает местную кельтскую легенду, согласно которой это слезы, которые Аполлон пролил по своему умершему сыну. Асклепий.
Острова Йер («Стоехадские» или «Лигистанские» острова)[№ 17]Войдя в Лигурийское море через Рону, «Арго» благополучно прибыл на эти острова, главным образом благодаря молитвам Кастора и Поллукса.Алтари и обряды в честь Кастора и Поллукса были установлены здесь навсегда, так как они были не только хранителями этого плавания, но и по сей день продолжают охранять моряков.
Эльба ('Эфалия')Следующая остановка Арго после Stoechades. Здесь аргонавты вытирали потные руки о гальку на пляже и играли в диск с большими камнями.Галька сегодня телесного цвета, камни дискусов все еще видны, как и другие признаки посещения. Место, где они отдыхали, теперь называется гаванью Арго.
Aeaea (Mount Circeo?)Остров дом Цирцея, чья магия освободила Джейсона и Медею от последствий убийства ее брата.Остров был населен биологическими чудовищами, у каждого из которых был необычный набор конечностей. Такие существа были обычным явлением в ранней истории Земли, до того, как физические элементы достигли своего нынешнего уровня организации («наука» Аполлония многим обязана досократовским философам, таким как Анаксимандр и Эмпедокл)[57]
ЭриксВладения Афродиты. Афинский аргонавт Бутес в восторге упал за борт, когда Арго плыл мимо острова, на котором находился Сирены, Anthemoessa. Афродита спасла его и отнесла в Эрикс, поселив на мысе Лилибей (недалеко от Дрепаны или современного Трапани). Остальные аргонавты плыли без него, ожидая еще больших опасностей: Сцилла, Харибда и Блуждающие скалы.Аполлоний не заявляет, что лежит в основе его рассказа: на западной оконечности Сицилии есть святилище Афродиты и Бутса.
Корфу ('Дрепане')Аргонавты оказались в ловушке на этом острове, у западного побережья Греции, вторым колхидским флотом. Колхи требовали отдать им Медею, но Алкинозный, добродетельный король туземцев Феаки, отказался подчиниться, как только узнал, что она и Джейсон были мужем и женой. Они поженились на острове в пещере, которая когда-то была убежищем для Macris, кормилица Диониса.Остров получил название Дрепане (Δρεπάνη), слово для 'серпа', потому что он опирается на серп, который Кронос кастрировал своего отца Уран, из крови которого произошли феаки. Аполлоний также предлагает альтернативный вариант: остров покоится на косе (ἅρπη) принадлежащий Деметра, который учил Титаны как собирать зерно, что она сделала в память о Macris.


Пещера, где поженились Ясон и Медея, теперь называется Пещера Медеи. Алтари, которые Медея установила в местном храме Аполлона, по-прежнему приносят ежегодные жертвы нимфам, присутствовавшим на ее свадьбе, и Судебям (связанным с рождениями и браками).
Как и в случае с первым колхидским флотом, второй скорее рассеялся, чем вернулся домой с пустыми руками. Они долгое время жили на острове среди феаков, позже переселившись в Ceraunian горы и Орикум.

ЛивияАрго было выброшено на берег на печально известном мелководье Сыртис (Залив Сидра) после того, как северный ветер унес их из греческих вод. Здесь аргонавты смирились со смертью, пока не появились три нимфы, хранительницы Ливии, и посоветовали им нести Арго по суше. Достигнув таким образом озера Тритон, они встретили Геспериды, чей сад накануне разорил Геракл. Кантус, один из аргонавтов, впоследствии убит сыном Гарамаса, местного пастуха и сына Аполлона. Другой аргонавт, Мопсус, умирает от укуса змеи. Третий, Евфем, получает указания и ком земли от Тритон.Гараманты, ливийское пастушеское племя, происходят от Гарамаса (хотя Аполлоний прямо об этом не заявляет). Змея, убившая Мопсуса, произошла от крови головы Горгоны, которая капала на землю, когда Персей однажды пролетел мимо. Комок земли, упав однажды в море, станет островом. Каллисте (Тера), откуда греческие мигранты однажды колонизируют Ливию. Гавань на озере Тритон, где отдыхал Арго перед выходом в море, называется Гавань Арго и признаки посещения все еще видны там по сей день.
КритСледующей остановкой после Ливии был скалистый остров Карпат, из которого была короткая поездка в Дикте на Крите (это не гора с таким названием, а гавань, вероятно, в северо-восточном углу острова).[58] Бронзовый гигант Талос пытался помешать им приземлиться, бросая валуны со скалы, пока Медея не наложила на него сглаз, заставив его разрезать лодыжку, в результате чего он истек кровью.Аргонавты построили здесь святилище «Минойской Афине».
Анафи (Анафе)Покинув Крит, аргонавты вскоре оказались в ловушке беззвездной ночи, ужаснувшей моряков. саван. Джейсон помолился о помощи, а затем Аполлон, размахивая своим блестящим луком (в манере современного маяка), показал крошечный остров, на котором они укрылись. Остров был слишком каменистым и голым, чтобы приносить жертв в качестве благодарственного жертвоприношения, поэтому аргонавты возлили воду, поливая открытый огонь, что заставляло феакийских женщин смеяться.После этого остров назывался Анафе («потому что Феб явил его им»:[59] Ἀνάφη здесь происходит от аориста для появиться). По сей день женщины на Анафе насмехаются над своими мужчинами всякий раз, когда делают подношения Аполлону.
ЭгинаПрибыв сюда из Анафе, аргонавты принялись за водой на свой корабль. Поспешив получить максимум удовольствия от парусного бриза, они превратили задание в товарищескую гонку.По сей день на острове проходят гонки, на которых мужчины несут полные амфоры на их плечах.
Повествование заканчивается здесь, в дневном путешествии Иолка.

Примечания

  1. ^ Проблемы определены Р. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, 4–19
  2. ^ Обзор был проведен С. Вальверде (1989), El aition en las 'Argonáuticas' Аполлонио де Родаса: estudio literario, Дисс. Мерсия, цитируется А. Кёнкеном, Феокрит, Каллимах и Аполлоний Родий,, 79
  3. ^ Френкель Х. (1957), "Das Argonautenepos des Apollonios", MH 14, 1–19; и (1960), "Ein Don Quijote unter den Argonauten des Apollonios", MH 17, 1–20). (Обе статьи цитируются Р. Глей, Краткое содержание аполлиновой стипендии 1955–1999 гг., 6)
  4. ^ Ван Кревелен Д. А. (1956), "Bemerkungen zur Charakteristik der in den 'Argonautica' des Apollonios auftretenden Personen", RhM 99, 3–8 (цитируется Р. Глей, Краткое содержание аполлиновой стипендии 1955–1999 гг.)
  5. ^ Только отца Гипсипиле пощадили, брошенного в деревянный сундук.
  6. ^ Мать богов, Рея, связана с Кибелой, обряды устанавливаются на горе Кизик, Диндимум (не путать с Диндимон в центральной Фригии) - W. Race, Аполлоний Родий: Аргонавтика, 91
  7. ^ Правильный маршрут показывает, например, W.H.Race, Аполлоний Родий: Аргонавтика, раздел карт.
  8. ^ В греческом особенно примечательна имитация: καὶ τὰ μὲν ὣσ ἤμελλε μετὰ χρόνον ἐκτελέεσθαι, куда ἤμελλε - негомеровское слово, которое Аполлоний использовал только здесь, в отличие от гомеровского ἔμελλε, который он использует десять раз - А. Кёнкен, Феокрит, Каллимах и Аполлоний Родий, 77
  9. ^ Карспекен, "Аполлоний Родий и гомеровский эпос", ''Йельские классические исследования 13 (1952: 101) вместо этого находит героизм в группе аргонавтов.
  10. ^ Гомер особенно заслуживает похвалы как единственный эпический поэт, осознавший, что эпический поэт должен делать от себя, т. Е. Как можно меньше говорить, поскольку он не в силу того, что говорит от своего собственного лица, создает мимесис - Аристотель, Поэтика 1460a5-11
  11. ^ Чарльз Р. Бей, подчеркивая внутреннюю жизнь главного героя, отмечает: «По сути, мы достигли истоков романа». (Бей, Эпос и романтика в аргонавтике Аполлония [University of Southern Illinois Press] 1982: 24).
  12. ^ Список аргонавтов и информация адаптированы из W. Race's Аполлоний Родий: Аргонавтика, строки 1.23-227 и индекс
  13. ^ Припев к песне звучит так: «Слава Богу исцелению, слава Богу исцелению Фебу», для чего см. Гомеровский гимн Аполлону 517 - цитируется W.H. Раса, Аполлоний Родий: Аргонавтика, 168
  14. ^ Беотийцы и мегарцы основали город Гераклея (Понтика) в шестом веке. Агаместор был местным героем - см. Например Павсаний 5.26.7
  15. ^ В. Х. Рэйс, Аполлоний Родий: Аргонавтика, 351, примечание 31
  16. ^ «Брюгейские острова» расположены в заливе Кварнер, автор В. Х. Рэйс, Аполлоний Родий: Аргонавтика, раздел карт
  17. ^ Для определения островов Йер см. W.H. Race, Аполлоний Родий: Аргонавтика, примечание 71, стр. 373

Цитаты

  1. ^ Стивенс, С. Птолемеевский эпос. С. 96–8.
  2. ^ Ньюман, Дж. Золотое руно: Императорская мечта. С. 413–44.
  3. ^ Буллох, А. Эллинистическая поэзия. С. 588, 591.
  4. ^ Раса, W.H. Аполлоний Родий. п. xiv.
  5. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 588–89
  6. ^ М. Фузилло, Аполлоний Родий как «изобретатель», 163
  7. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, 1
  8. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 589
  9. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 588
  10. ^ Ди Клейман, Тимон Флийский 2009 ISBN 3110220806 стр 187–200
  11. ^ По материалам публикации Б. Гренфелл и А. Хант, в 1914 году, папирус II века н. Э., P.Oxy.X.1241, известный как «список александрийских библиотекарей».
  12. ^ Джеки Мюррей, ЗАКРЕПЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ: ДАТА В АРГОНАВТИКЕ АПОЛЛОНИЯ, в M.A. Harder e.o. (ред.) Эллинистическая поэзия в контексте (Лёвен, 2014)
  13. ^ ARGONAUTAE migindex.com
  14. ^ А. Ренгакос, Аполлоний Родий как гомеровский ученый, п. 243–44
  15. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 589, 594
  16. ^ М. Аспер, Аполлоний о поэзии, 184–8
  17. ^ М. Фузилло, Аполлоний Родий как «изобретатель», 162
  18. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 586
  19. ^ Аристотель, Поэтика1459b19–22, или xxiv здесь
  20. ^ Р. Хантер, Поэтика повествования в «Аргонавтике», 133
  21. ^ А. Кёнкен, Феокрит, Каллимах и Аполлоний Родий, 77
  22. ^ М. А. Хардер, Аспекты строения Аэции Каллимаха, 108 ф.
  23. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, 5
  24. ^ Р. Л. Хантер, "Коротко о героизме": Джейсон в Аргонавтика", The Classical Quarterly Новая серия 38 (1988:436–53).
  25. ^ М. М. ДеФорест, "Аргонавтика" Аполлония: каллимахийский эпос, цитируется Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, 11
  26. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, п. 5
  27. ^ А. Роуз, Три повествовательных темы в бебрицианском эпизоде ​​Аполлония (Argonautica 2.1–163)
  28. ^ Э. Р. Швинге, Künstlichkeit von Kunst. Zur Geschichtlichkeit der alexandrinischen Poesie (цитируется Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, п. 9
  29. ^ Ф. Виан, ΙΗΣΩΝ ΜΗΧΑΝΕΩΝ, 1025–41, цитируется Р. Глей, Очертания аполлиновой стипендии 1955–1999, 7–8
  30. ^ Г. К. Галинский, Тема Геракла
  31. ^ С. А. Нацель, Frauen in den Argonautika des Apollonios Rhodios, цитируется Р. Глей, Очертания аполлиновой стипендии 1955–1999, 10
  32. ^ Р. Хантер, Коротко о героическом: Джейсон в «Аргонавтике»
  33. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 596-7
  34. ^ А. В. Буллох, Эллинистическая поэзия, 598
  35. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, 2
  36. ^ Недавнее изучение Аргонавтика Р. Дж. Клэр, Путь Арго: язык, образы и повествование в аргонавтике Аполлония Родия.
  37. ^ Б. Хьюз Фаулер, Эллинистическая поэзия: антология, xiv
  38. ^ М. Аспер, Аполлоний о поэзии, 177
  39. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, п. 14-15
  40. ^ К. Р. Бей, Эпос и романтика в «Аргонавтике» Аполлония, 95-6
  41. ^ Р. Ф. Глей, Контуры аполлонической стипендии 1955–1999, п. 13-15
  42. ^ М. Аспер, Аполлоний о поэзии, п. 186
  43. ^ М. Аспер, Аполлоний о поэзии, п. 174-77
  44. ^ М. Аспер, Аполлоний о поэзии, п. 175
  45. ^ Лонгин, De subl. 9.13
  46. ^ Р. Хантер, Поэтика повествования в Аргонавтика, 140-41
  47. ^ Р. Глей, Очертания аполлиновой стипендии 1955–1999, 17–18
  48. ^ Р. Хантер, Поэтика повествования в Аргонавтика, п. 141
  49. ^ С. Стивенс, Птолемеевский эпос, п. 96
  50. ^ С. Стивенс, Птолемеевский эпос, п. 103
  51. ^ С. Стивенс, Птолемеевский эпос, 99
  52. ^ С. Стивенс, Птолемеевский эпос, пассим
  53. ^ С. Стивенс, Птолемеевский эпос, 105-9
  54. ^ Вирджиния Найт, "Аполлоний, Аргонавтика 4.167-70 и Медея Еврипида" The Classical Quarterly Новая серия, 41.1 (1991:248–250).
  55. ^ W. Race, Аполлоний Родий: Аргонавтика, стр. 51
  56. ^ В. Х. Рэйс, Аполлоний Родий: Аргонавтика, 370-71, примечание 60
  57. ^ В. Х. Рэйс, Аполлоний Родий: Аргонавтика, п. 385 п. 96, 97
  58. ^ В. Х. Рэйс, Аполлоний Родий: Аргонавтика, п. 461 примечание 185
  59. ^ Аргонавтика 4.1717–18

Рекомендации

  • Аспер, Маркус (2011), «Аполлоний о поэзии», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Бей, Чарльз Р. (1982), Эпос и романтика в «Аргонавтике» Аполлония, Университет Южного Иллинойса Press
  • Буллох, А. В. (1985), «Эллинистическая поэзия», у П. Истерлинга; Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература, Издательство Кембриджского университета
  • Карспекен (1952), «Аполлоний и гомеровский эпос», Йельские классические исследования, 13
  • Фузилло, Массимо (2011), «Аполлоний Родий как» Изобретатель"", в T. Papanghelis; A. Rengakos (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Галинский, Г. К. (1972), Тема Геракла: адаптации героя в литературе от Гомера до двадцатого века, Oxford University Press
  • Глей, Рейнхольд Ф. (2011), «Очертания аполлинианской стипендии 1955–1999», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Грейвс, Роберт (1944), Золотое руно, Cassel and Company Ltd. Лондон, Торонто, Мельбурн
  • Хардер, М. А. (1993), "Аспекты строения Каллимаха" Aetia"", в М. А. Хардер; Р. Ф. Регтуит; Г. К. Ваккер (ред.), Каллимах, Гронинген
  • Хьюз Фаулер, Барбара (1990), Эллинистическая поэзия: антология, University of Wisconsin Press
  • Хантер, Р. Л., (1988), «Коротко о героике»: Джейсон в Аргонавтика", The Classical Quarterly Новая серия 38 (436–53).
  • Хантер, Ричард (2011), «Поэтика повествования в« Аргонавтике »'", в T. Papanghelis; A. Rengakos (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Найт, Вирджиния (1991), «Аполлоний, Аргонавтика, 4.167-70 и Медея Еврипида» The Classical Quarterly Новая серия, 41.1 (248–250)
  • Кёнкен, Адольф (2011), «Теокрит, Каллимах и Аполлоний Родий», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Ньюман, Джон Кевин (2011), «Золотое руно: Императорская мечта», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Помпелла, Джузеппе (2004), Лексикон Apollonii Rhodii, Хильдесхайм и Нью-Йорк: Георг Ольмс Верлаг
  • Помпелла, Джузеппе (2006), Apollonii Rhodii Argonautica. Lehrs translatione на Latinum addita, Хильдесхайм и Нью-Йорк: Olms-Weidmann
  • Гонка, Уильям Х. (2008), Аполлоний Родий: Аргонавтика, Классическая библиотека Леба
  • Ренгакос, Антонио (2011), «Аполлоний Родий как гомеровский ученый», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Роуз, А. (1984), «Три повествовательные темы в бебрицианском эпизоде ​​Аполлония (Аргонавтика, 2.1–163)», WS, 97
  • Швинге, Э. Р. (1986), "Künstlichkeit von Kunst. Zur Geschichtlichkeit der alexandrinischen Poesis", Zetemata, 84, Мюнхен
  • Стивенс, Сьюзен (2011), «Птолемеевский эпос», у Т. Папангелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное), Brill
  • Виан, Ф. (1978), «ΣΩΝ ΜΗΧΑΝΕΩΝ», в E. Livrea; Г. Привитера (ред.), Студии в оноре ди Антос Ардиццони, Рим

дальнейшее чтение

  • Editio princeps (Флоренция, 1496 г.).
  • Меркель-Кейл (со схолией, 1854 г.).
  • Лонгин (О возвышенном, п. 54, 19)
  • Квинтилиан, (Instit, Икс. 1, 54)
  • Аристотель, Поэтика
  • Ситон (1900).
  • 1911 Британская энциклопедия
  • Питер Грин, От Александра до Акция: историческая эволюция эллинистической эпохи (1990), в частности Ch. 11 и 13.
  • Джузеппе Помпелла, Apollonii Rhodii Argonautica. Lehrs translate на Latinum addita. Олмс-Вайдманн, Хильдесхайм и Нью-Йорк, 2006 г.
  • Уильям Г. Тельманн, Аполлоний Родосский и пространства эллинизма (Oxford University Press, США, 2011: ISBN 0-19-973157-8).

Английские переводы (стихи):

Английские переводы (проза):

внешняя ссылка