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Anaximander (Altgriechisch:αξίμανδρος, Anaximandros) war ein vorsokratischer Philosoph von dem ionischMilet der lebte von ca 610 bis zu etwa 546 v. Chr.. Zusammen mit den Älteren Thales und jünger Anaximenes er war einer der ersten Griechische Philosophen, nämlich die Milesian. Er war ein Naturphilosoph Das hier Prosaüber die Arbeit geschrieben Kosmologie.
Leben
Anaximander war der zweite große Naturphilosoph der Stadt Milet im Ionia, dem heutigen westlichen Teil der Türkei. Vielleicht war er dort Geselle oder Lehrling Thales und auch der Lehrer von Anaximenes.
Über sein Leben und Werk ist wenig bekannt. Es gibt jedoch fragmentarische Informationen aus verschiedenen klassischen Quellen. gemäß Aelianus er war der Herrscher der Miletischen Kolonie Amphipolis, woraus einige schließen, dass er ein prominenter Bürger war. Basierend auf den Berechnungen von Apollodorus von Athen wird seine Geburt im Jahr geschätzt 610 v. und sein Tod kurz nach dem Jahr 546 v.Chr.Diogenes Laertius nennt ihn einen talentierten Forscher von Astronomie und Erdkunde, und wäre dann ein früher Vertreter der exakte Wissenschaften. Vermutlich war er der erste, der in Griechenland einige astronomische Instrumente einführte, wie z Sonnenuhr. Außerdem soll er als erster eine Weltkarte erstellt haben. Auf dieser wurde die Erde als Kreis dargestellt und die damals bekannten Länder gruppierten sich um die Ägäis als Mittelpunkt, mit einem großen Ozean um diese Länder.
Kosmologie
Anaximander verdankt seinen Ruhm hauptsächlich seinen Kosmogonie und Kosmologie. Wie seine Zeitgenossen suchte er den arche (Altgriechisch: ἀρχή) des Universums, ein erstes Prinzip als Anfang der Welt, bei Anaximander das eine Elementar Substanz, aus dem alles entstand, nicht das Wasser wie bei Thales noch irgendeine andere Substanz, von der wir wissen. Ihm zufolge könnte keines dieser Elemente alle Widersprüche in der Natur erklären. Das Prinzip, das er als Ursubstanz postulierte, war die unendliche, ewige und unbestimmte Masse, die er apeiron (Altgriechisch: τὸ ἄπειρον) erwähnt. Dieser nicht direkt beobachtbare Urstoff, der auf alle bestehenden Widersprüche eine Antwort zu geben vermag, bildete die Grundlage für alle uns bekannten Stoffe. Er hat sein Prinzip nicht im Detail ausgearbeitet, aber das Prinzip der apeiron war von Anaxagoras, ein Schüler des Anaximenes, weiter erforscht und formuliert. Er sah das Apeiron als ein ursprüngliches Urchaos. Ebenfalls Plato und Augustinus später die Theorie von Anaximander auf diese Weise konzipiert.
Aus dem Urzustand des Apeiron gingen dann heiß und kalt, feucht und trocken und alle anderen Gegensätze der Welt hervor. Laut Anaximander bedeutet dies, dass die apeiron „umfasst alle Welten“. Schließlich glaubte Anaximander, dass unsere Welt nur eine von vielen sei: Unsere Welt wäre aus dem Lauf einer immerwährenden Bewegung der Ur-Urmasse entstanden. Es wurde als zylindrisches Ganzes konzipiert, ursprünglich im Gleichgewicht mit umgebenden feurigen Objekten, die zunächst zusammengehörten. Schließlich wurde das Gleichgewicht gestört und die Massen so voneinander getrennt, wie sie für uns noch sichtbar sind, als radförmige und feuererfüllte Luftobjekte Himmelskörper Physik erklären. Ursprünglich war die Erde von einer Art Feuerschale umgeben. Durch die Störung des anfänglichen Gleichgewichts zerbrach es und ging in die Himmelskörper über, die feuerstrahlend um die Erde kreisten.
Die Erde, die laut Anaximander frei im Weltraum schwebt, damit Himmelskörper wie Sonne und Sterne darunter vorbeiziehen können, befand sich zunächst in einem flüssigen Zustand. In der Folge wurde die Erde trockener, weil Wasser in der Sonne verdunstete. Aus diesem verdunstenden Wasser wurden Fische geboren, von denen Anaximander glaubte, dass sie die ersten Lebewesen waren. Alle anderen Tiere und auch der Mensch wären als Verwandlung oder Evolution aus den Fischen entstanden. Aus der Tatsache, dass der Mensch eine so lange Jugend hat und so lange so ungeschickt ist, schloss er, dass er nicht auf diese Weise entstanden sein kann. Der Mensch muss sich also aus Tieren einer anderen Art entwickelt haben. Obwohl Anaximander keine Evolutionstheorie ausgearbeitet hat, wird er von vielen immer noch als der älteste Vertreter des grundlegenden evolutionären Denkens angesehen.
Anaximander dachte, dass die Erde wegen ihrer gleichen Entfernung von anderen astronomischen Objekten an Ort und Stelle blieb. Anaximander dachte, die Erde sei tonnenförmig. Die Leute wohnen auf der Spitze, die flach (aber rund) ist. Einer von Anaximanders Schülern, Anaximenes glaubte jedoch nicht, dass die Erde schwebt, sondern nahm an, dass die Erde flach ist und auf etwas, das heißt auf Luft, ruht. Am Ende fällt alles zurück apeiron und die ganze Kosmogonie kann von vorne beginnen.
Die Bedeutung von Anaximanders Philosophie liegt nicht so sehr in der mythischen Erklärung des Universums, sondern darin, dass er versucht, es durch ein rationales Modell und mit möglichst wenigen Faktoren zu erklären. Er arbeitet spekulativ und lässt sich oft von alltäglichen Erfahrungen inspirieren. Sein Versuch, ein geometrisches Modell des Universums zu entwickeln, ist der Beginn der Naturwissenschaft. Darin übertraf er die Babylonier, deren astronomische Tagebücher Beobachtung und mathematische Methode demonstrieren, die anderswo konkurrenzlos sind.
Arbeiten
Der Überlieferung nach war Anaximander der erste Philosoph, der die Dichtungsform aufgab und seine Werke in Prosa verfasste. Keine seiner Schriften ist jedoch erhalten geblieben. Von dem Werk, in dem er seine kosmologische Theorie erläuterte, ist nur ein Fragment erhalten geblieben, das zitiert wird von Simplicius von Kilikien:
"woraus das Seiende seine Geburt hat, darin findet es auch sein Verderben, wie es sein soll; sie geben sich gegenseitig Gerechtigkeitδίκη /díkè) und Sühne für das Unrecht (α /adikía), nach den Vorschriften der Zeit"
Anaximander hat in dieser Passage vielleicht davon gesprochen, dass jeder Element immer bestrebt, sein Territorium zu erweitern. Doch nach einer Art Naturgesetz wird das Gleichgewicht immer wieder hergestellt. Das Feuer verschlingt sich zunächst selbst, verwandelt sich dann aber in Asche, die eine Form des Elements Erde ist. Auf diese Weise bleiben die Gesamtmengen der verschiedenen Elemente konstant. Diese Kosmologie veranschaulicht auf wunderbare Weise die große Bedeutung, die die Griechen der Harmonie und dem Gleichgewicht beimaßen. Man könnte darin sogar einen ersten Schritt zu den Gesetzen der Massen- und Energieerhaltung sehen. Auffallend an der Passage sind die moralischen Begriffe, mit denen sich Anaximander bei der Beschreibung von Vorgängen im Universum ausdrückt. Daraus ergibt sich noch heute ein mythisches Weltbild, wie es zu seiner Zeit üblich war.
Externe Links
- (und) Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie — Anaximander
- (und) Projekt Historische Texte Hannover — Studium des Fragments von Anaximander
Literatur
- Charles H. Kahn, Anaximander und die Ursprünge der griechischen Kosmologie, New York, Columbia University Press, 1960
- Carlo Rovellic, Der erste Wissenschaftler. Anaximander und sein Vermächtnis, Yardley, Westholme Publishing, 2011
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| Bibliographische Informationen |
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