WikiDer > Ламария - Википедия

Lamaria - Wikipedia

Ламария (также Ламара или же Ламия; Грузинский: ლამარია) это богиня в Грузинская мифология, в частности Сванский этническая подгруппа.[1] Как и многие другие божества сванского пантеона, ее имя происходит от имени христианской фигуры; в ее случае, Мария, мать Иисуса.[2][3] Ламария - это богиня домашнего очага, защитник крупный рогатый скот, и защитник женщин - особенно во время родов.[1][2] Она также обеспечивала плодородие сельскохозяйственных полей в деревне.[2][4] Она также была известна как покровительница пчеловодство, хотя позже эта функция была возложена на сванскую интерпретацию Святой Георг.[5][6]

Сегодня Ламарию обычно называют богиней женских функций и пространств. Женщины почитали ее либо в своих домах в отсутствие мужчин («внутреннее убранство»), либо в небольших святынях в необитаемых местах за пределами деревни («внешность снаружи»).[2][7] Это контрастировало с религиозными ритуалами, выполняемыми мужчинами для выполнения мужских функций, которые выполнялись либо во время публичных ритуалов внутри дома, либо в отдаленных церквях на горных склонах («внешний вид интерьера» и «внутренний внешний вид», соответственно. ).[2][7] Подношения, сделанные Ламарии, включали ткань, украшения и бусы. Иногда переносные очаги использовались для ритуалов на открытом воздухе с участием Ламарии.[2]

Ламария также иногда ассоциировалась или считалась эквивалентом Барбол, еще одна богиня женских и домашних функций.[2] Некоторые ученые предположили, что оба произошли от одного дохристианского божества.[8] Французский ученый Жорж Харашидзе считал, что Ламария произошла от индоевропейского божества, возможно, Осетины или их предки, Аланы. Он рассматривал Ламарию как богиню домашнего очага, похожую на Римский богиня Веста.[8] Напротив, лингвист Кевин Туйт рассматривал ее как многогранную фигуру, демонстрирующую черты весталок, а также ассоциации с далекой дикой природой, такой как Хевсурский богиня Самдзимари.[8]

Был фестиваль в Нижняя Сванетия назывался «пиршеством в башне», в котором участвовала Ламария. Фестиваль вращался вокруг снежная башня построено участниками. Священное дерево помещалось на вершине башни, а фигурка богини прикреплялась к вершине дерева. Фигурке дали кинжал и деревянный фаллос, а ее лицо было закрыто. А хоровод и дерево встряхивали до тех пор, пока лицо статуэтки не спало. Затем деревенские дети забегали на башню и заставляли фигурку Ламарии упасть на землю.[9] Антрополог Кевин Туйт отметил, что в ритуале были важные элементы лиминальность.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б Джордан, Майкл (1993). Энциклопедия богов: более 2500 божеств мира. Интернет-архив. Нью-Йорк: факты в файле. стр.143.
  2. ^ а б c d е ж грамм Туите, Кевин (20 февраля 2006 г.). «Значение Dl. Символические и пространственные ассоциации южнокавказской богини диких животных». В О'Нил, Кэтрин; Скоггин, Мэри; Tuite, Кевин (ред.). Язык, культура и личность. Дань Павлу Фридриху (PDF). Монреальский университет. п. 9. Получено 2017-12-09.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Аронсон, Говард Исаак; Кизирия, Додона (июль 1999 г.). Грузинский язык и культура: непрерывный курс. Slavica.
  4. ^ Бласинг, Уве; Аракелова Виктория; Вайнрайх, Маттиас (25.06.2015). Исследования по Ирану и Кавказу: в честь Гарника Асатряна. БРИЛЛ. ISBN 9789004302068.
  5. ^ Гамкрелидзе, Томас В .; Иванов, Вячеслав В. (15.12.2010). Индоевропейцы и индоевропейцы: реконструкция и исторический анализ протоязыка и прото-культуры. Часть I: Текст. Часть II: Библиография, указатели. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110815030.
  6. ^ Бехерт, Йоханнес (1998). Sprache in Raum und Zeit: Beiträge zur empirischen Sprachwissenschaft (на немецком). Гюнтер Нарр Верлаг. ISBN 9783823351702.
  7. ^ а б Tuite, Кевин (2002). «Реальный и воображаемый феодализм в Хайленд Джорджии». ResearchGate. Получено 2018-09-28.
  8. ^ а б c Tuite, Кевин (весна 2000 г.). ""Антимрак «в древнегрузинском обществе». Антропологическая лингвистика. 42 (1): 52. JSTOR 30028744.
  9. ^ а б Tuite 2006, п. 20.