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Liu Xin, (46 v.Chr. - 23 n. Chr.) war ein Chinesisch Astronom und Archivar in der letzten Periode des Westliche Han-Dynastie und der Xin-Dynastie und war einer der Vertrauten von Wang Mang. Er ist seinem Vater gefolgt Liu Xiang, auf wenn Bibliothekar in der Kaiserlichen Bibliothek. Seine Berechnung der Chronologie der Geschichte Chinas bildete die Grundlage für die traditionelle Geschichtsschreibung.^[1]. Liu war ein großer Verfechter der 'alten Textfassungen' (Schluck) des Konfuzianische Klassiker, blieb aber ein Unterstützer der esoterisch Interpretation dieser Klassiker, wie sie von der Schule des 'neuen Textes' (jinwen). Nach der späteren Geschichtsschreibung ist er ideologisch legte den Grundstein für Wang Mangs Machtergreifung.

Biografie

Die Biografie von Liu Xin befindet sich in Juan 36 der Hanshuss, das offizielle Geschichte der frühen Han-Dynastie. Zu sein umgangssprachlicher Name war zuerst Zijun, aber er änderte es im Jahr 6 v. in Yingshu. Dann hat er seine geändert persönlichen Namen von xin böse Xiu. Diese Namensänderung wurde später als Reaktion auf die Vorhersage erklärt, dass das Haus Han Zeichen der Erneuerung erhielt. Liu Xin war der jüngste Sohn von Liu Xiang und verwandt mit der kaiserlichen Familie der Han-Dynastie. Er beging 23 n. Chr. Selbstmord.

Liu Xin folgte seinem Vater als Leiter der kaiserlichen Bibliothek und erfüllte seine Aufgabe als Manuskripte in der Kaiserlichen Bibliothek zu organisieren und zu rekonstruieren. Basierend auf den Aufzeichnungen seines Vaters schrieb er die Sieben Zusammenfassungen ('Qilüe' ), die älteste Systematik Literaturverzeichnis und Grundlage für alle späteren Wissensbestellungen in China. Das Werk ist als Kapitel 30 des Hanshu erhalten geblieben.

Sowohl er als auch sein Vater sammelten mit großem Eifer „alte Texte“ (Schluck), in einer Schrift verfasste Dokumente aus der Zeit vor der Standardisierung der Schrift durch Qin Shihuangdi. Liu Xin plädierte für die offizielle Anerkennung der „alten Text“-Version einer Reihe von konfuzianischen Klassikern. Sein Versuch, für diese zu arbeiten sehr Gelehrte ('boshi', 博士, Gelehrte des höchsten Ranges) zur Ernennung in die Kaiserliche Akademie (Taixue 太學) stieß auf heftigen Widerstand von etablierten Wissenschaftlern, Befürwortern der „neuen Text“-Versionen (jinwen). Liu musste sich damit auseinandersetzen Verleumdung und wurde zum Gouverneur einer Provinz ernannt. Möglicherweise wegen dieser Opposition machte Liu Xin Annäherungsversuche an Wang Mang. Nach seiner Machtergreifung im Jahr 9 n. Chr. Liu Xin wurde ernannt Staatslehrer ('guoshi', 國師) und erlangte dadurch eine hohe Stellung am Hof. Trotz ihres großen Interesses an „alten Textfassungen“ der konfuzianischen Klassiker waren sowohl Wang Mang als auch Liu Xin überzeugte Anhänger der esoterisch Auslegung des Konfuzianismus, wie er in der Schule des „neuen Textes“ zum Ausdruck kommt. Wer hat es angeschlossen Konfuzianismus mit magischen Aspekten der Lehren des Fünf Elemente und die Philosophie von Yin und Yang und sah eine Beziehung zwischen den Kosmos, Naturphänomene und menschliches Handeln. Durch die genaue Beobachtung und Beschreibung dieser Phänomene und ihres angeblichen Zusammenhangs entwickelte sich Liu Xin zu einem erfahrenen Astronomen. Er interpretierte die beobachteten Phänomene als Legitimation der Machtergreifung durch Wang Mang.

Dass die Beziehung zwischen den beiden Menschen eng war, geht aus der Ehe von Liu Yin (劉愔), einer Tochter von Liu Xin mit Wang Lin (王臨), der vierte Sohn von Wang Mang. Im Jahr 23 n. Chr. nahm Liu Xin jedoch an einer Verschwörung gegen Wang Mang teil, nachdem seine Armee eine vernichtende Niederlage erlitten hatte. Als im Sommer 23 ein Komet auftauchte, wurde dies von Astrologen als Omen interpretiert, dass der Liu-Clan wieder die kaiserliche Familie werden würde und der neue Kaiser den Namen Liu Xin tragen würde. Aus Angst vor dem Schicksal, das ihn erwarten würde, Wang Sheo, ein Vertrauter von Mangs Attentat auf ihn und erhielt seit 19 Unterstützung von Dong Zhong (董忠, †23), dem Oberbefehlshaber (da Sima, ). Auch Liu Xin entschied sich schließlich zur Teilnahme, nachdem ihm mitgeteilt wurde, dass Wang Mang nicht von seinem Vater gezeugt worden wäre Wang Man, war aber ein uneheliches Kind seiner Mutter. Aus astrologischen Gründen beschloss er jedoch zu warten, bis die Venus am 20. August 23 als Morgenstern sichtbar war. Dann stellte sich heraus, dass Sun Ji (孫伋), Kommandant der Palastwache, Wang Mang die Absicht bereits mitgeteilt hatte. Nach dem Verhör wurden Dong Zhong und seine gesamte Familie hingerichtet und Wang She und Liu Xin wurden zum Selbstmord gezwungen.

Kontroverse

Naturphänomene wurden laut Liu Xin durch die Handlungen des Menschen beeinflusst und hatten daher einen prädiktiven Charakter. Aufgrund dieses Korrelationsdenkens und seines Glaubens an Omen er folgte der 'Neuen Textschule', der damals orthodoxen Richtung im Konfuzianismus. Er war aber auch maßgeblich am Aufbau der „Alten Textschule“ beteiligt und führte „alte Texte“ in die kaiserliche Bibliothek ein. In einer erhaltenen Schrift mit dem Titel "Memorandum of Rebuke of the Sages of the Counselor of Ceremonys" (Yi Taichang Boshi Shu, 移太常博士書) Liu Xin erklärte im Detail, wie die Abstammung der 'neuen Text'-Versionen des Fünf Klassiker wurde unterbrochen, als die Manuskripte in moderner Schrift umgeschrieben wurden. Liu Xin, unterstützt von Wang Mang, kannte die alten Textversionen der Buch der Dokumente, das Buch der Lieder (wie von Vater und Sohn Mao überliefert, 毛) und die Zhouli offiziell anerkannt werden. Das gleiche ist damit passiert Kommentar von Herrn Zuo. Liu Xin machte aus diesem Werk einen Kommentar zur Version des Frühlings- und Herbst-Annalen die von ihm in der Kaiserlichen Bibliothek entdeckt und bis dahin unbekannt war. Dem Zhouli kam auch eine besondere Bedeutung zu, auf Anraten von Liu Xin wurde dieses Werk von Wang Mang als Beispiel für die Organisation des Vorstandes seiner Xin-Dynastie.

Nach dem Fall von Wang Mang im Jahr 23 n. Chr. die neuen Textfassungen der Klassiker wurden jedoch nach dem zweiten Jahrhundert n. Chr. restauriert. noch einmal (und jetzt endgültig) durch alte Textversionen ersetzt. Trotzdem aus dem Lied Dynastie Zweifel an der Zuverlässigkeit dieser alten Textversionen. Wissenschaftler mögen Sima Guang (司馬光, 1019-1086), Hung Mai (洪邁, 1123-1202) und Su Cheo (蘇轍, 1039-1112) beschuldigte Liu Xin, die Zhouli gefälscht zu haben, um die Usurpation durch Wang Mang zu rechtfertigen. Entsprechend Liu Fenglu (劉逢祿, 1776-1829) Liu Xin hatte dasselbe mit Herrn Zuos Kommentar getan.

Ende des 19. Jahrhunderts entstand in China eine Bewegung zur Reform des starren politischen Systems. Liao Ping (寥平, 1852-1932) untermauerte dieses Ziel durch den Rückgriff auf die „neuen Texte“ aus der Han-Dynastie, die längst nicht mehr gebraucht wurden. Nach dieser Version der Klassiker hätte Konfuzius in seinen Werken geheimes Wissen versteckt und war tatsächlich ein politischer Reformer gewesen. In seinem Pi Liu Klavier (批劉篇, 'Aufsatz widerlegt Liu [Xin]') von 1886 argumentierte Liao Ping, dass alle alten Textversionen Fälschungen von Liu Xin seien. der Reformator Kang Youwei (康有為, 1858-1927) hat dies in seinem Xinxue weijing kao (新學偽經考, 'Studie der gefälschten Klassiker von Wissenschaftlern der Xin-Dynastie') von 1891 und seine Kongzi gaizhi kao (孔子改制考, 'Studie über Konfuzius als institutioneller Reformer') aus dem Jahr 1897. Liu Xins Fälschungen hatten die Bedeutung des Konfuzius als politischer Reformer und damit als Vorläufer seiner Reformbewegung verloren. Beide Werke wurden vom kaiserlichen Hof schnell verboten, da sie als Rechtfertigung für ungewollte Änderungen angesehen wurden.

Die Studium^[2] vom schwedischen Sinologen Bernhard Karlgren (1889-1978) und die Werke von Gu Jiegang und Guo Moruo (郭沫若, 1892-1978) haben jedoch gezeigt, dass Liu Xin möglicherweise nicht der Autor der alten Textfassungen war. Allein die schiere Zahl der erhaltenen Texte machte dies unmöglich. Bei den alten Texten gibt es zwar Fälschungen, aber das gilt auch für neue Texte. Auch sie nahmen erst während der Han-Dynastie ihre endgültige Gestalt an. Man kann also nicht a priori geben an, dass neue Textversionen authentisch sind und alte Textversionen nicht.

Astronom

Liu Xin erstellte Tabellen mit astronomischen Beobachtungen und katalogisierte 1080 Sterne, die er in sechs Helligkeitsklassen einteilte. Er tat dies hundert Jahre vor dem Almagest von Ptolemäus. Als Quellen benutzte er unter anderem die Bücher von Fu Buqic (宓不齊, 521-... v. Chr., ein Schüler von Konfuzius) und die zuvor entdeckte Version des Frühlings- und Herbst-Annalen. Liu Xin hatte durch seine Position als Bibliothekar leichten Zugang zu diesen Ressourcen. Ein Kongress dass er im Jahr 4 nach Chr. organisiert, wurde von tausend Wissenschaftlern besucht.^[3]

Lui Xin im Jahr 7 v. Chr. veröffentlicht. ein neues astronomisches System namens "Triple Concordance" (santong li, 三統暦), enthält die umkreist von einigen Planeten, das Phasen des Mondes und der Jahreszeiten. Nach seiner Berechnung ist die synodischer Monat eine Länge von 29 ⁴³/₈₁ Tage und 235 dieser Zeiträume entsprachen einer Dauer von 19 Jahren. Ein Jahr also hat er 365 gebraucht ³⁸⁵/₁₅₃₉ Tage, nur elf Minuten länger als die aktuell berechnete Länge.

Benennung

1973 ein 137 Kilometer großes Krater auf dem Mars in Erinnerung an seine Arbeit die Liu-Hsin-Krater erwähnt (171,6°W.L. und 53,6°S.B.).

Literatur

• 'Liu Xin' in: Loewe, Michael, Ein biographisches Wörterbuch der Qin-, ehemaligen Han- und Xin-Zeit (221 v. Chr. - 24 n. Chr.), Leiden (Brill) 2000, ISBN 90-04-10364-3, p. 383-386.