WikiDer > М. С. Голвалкар - Википедия

M. S. Golwalkar - Wikipedia

М. С. Голвалкар
Шри guruji.jpg
Сарсангчалак из Раштрия Сваямсевак Сангх
В офисе
1940–1973
ПредшествуетКешав Балирам Хеджевар
ПреемникМадхукар Даттатрая Деорас
Личная информация
Родившийся
Мадхав Садашив Голвалкар

19 февраля 1906 г.
Рамтек, Центральные провинции и Берар, Британская Индия
Умер5 июня 1973 г.(1973-06-05) (67 лет)
Нагпур, Махараштра, Индия
Альма-матерХислоп колледж
Индуистский университет Банараса
Род занятийБывший начальник RSS

Мадхаврао Садашиврао Голвалкар (19 февраля 1906 - 5 июня 1973) был вторым Сарсангчалак (или "Шеф"[1]) из Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). Он был широко известен как самый выдающийся идеолог Хиндутва. Он был известен своими неоднозначными комментариями по поводу Индийская политика и религиозный аспекты. Говалкар считается одним из самых влиятельных и видных деятелей среди Раштрия Сваямсевак Сангх. Он был первым, кто выдвинул концепцию именования нации на основе религии "Индуистская раштра", которая, как полагают, со временем превратилась в концепцию" теории двух наций ", рассматривающую отдельные нации для индуистов и мусульман. Говалкар был одним из первых индуистов. националист мыслителей в Индии, и его широко критиковали за то, что его утверждения расист и жестокий стороны.[2] Голвалкар является автором книг Куча мыслей[3] и Мы, или наша нация, определение.[4][5][6] Когда центральное правительство назвало второй кампус Центр биотехнологии Раджива Ганди после него это подверглось критике со стороны обоих постановлений Коммунистическая партия и INC[7]

Ранние годы

Голвалкар родился у Садашиврао и Лакшмибая в Маратхи Кархад Брамин[8] семья в Рамтек, возле Нагпур в Махараштра. Его семья была зажиточной и поддерживала его в учебе, деятельности. Садашиврао, бывший клерк в отделе почт и телеграфов, стал учителем в Центральные провинции и закончил карьеру директором средней школы. Голвалкар был единственным выжившим сыном из девяти детей. Поскольку его отца часто перебрасывали по стране, он посещал несколько школ. Голвалкар изучал науку и был способным и аполитичным студентом. В подростковом возрасте он проявил глубокий интерес к религии и духовной медитации.[9][10][11][12]Голвалкар записался в Хислоп колледж, миссионерский образовательный институт в Нагпуре. Сообщается, что в колледже он был возмущен тем, что «открытая защита» христианства и пренебрежение индуизмом; большая часть его заботы о защите индуизма восходит к этому опыту.[13] Голвалкар покинул Хислоп-колледж ради Бенарас индуистский университет (BHU) в Варанаси, получив Бакалавр в 1927 г. и магистра биологии в 1929 г.[13][9] На него повлияли Мадан Мохан Малавия, лидер националистов и основатель университета.[14] Голвалкар отправился в Мадрас получить докторскую степень в Морская биология, но не смог завершить его из-за ухода отца на пенсию;[11] Позже он три года преподавал зоологию в BHU. Его ученики называли его «Гуруджи» из-за его бороды, длинных волос и простой одежды, практика позже продолжалась в почтительной манере его последователями RSS. Голвалкар вернулся в НагпурК 1937 году получил степень юриста.[15][9]

Когда он читал лекции в индуистском университете Бенареса, Бхайаджи Дани, студент и соратник RSS Сарсангчалак К. Б. Хеджевар, основал RSS шаха в Варанаси.[16] Хотя Голвалкар посещал собрания и пользовался уважением среди своих членов, «нет никаких признаков того, что Голвалкар проявлял большой интерес» к организации.[9] В 1931 году Хеджвар посетил Бенарес и был привлечен аскетом Голвалкаром.[9]

После возвращения в Нагпур Хеджевар оказал большее влияние на Голвалкар. Согласно источникам RSS, Hedgewar поощрял его получить юридическое образование, потому что это дало бы ему репутацию, требуемую от лидера RSS. В 1934 году Хеджвар сделал его секретарем (Карьява) главного нагпурского отделения. После того, как он начал заниматься юридической практикой, Хеджевар поручил ему руководить учебным лагерем для офицеров Акола.[13][17]

В октябре 1936 года Голвалкар оставил свою юридическую практику и работу с RSS на Саргачи. Миссия Рамакришны ашрам в Западная Бенгалия отречься от мира и стать саньяси. Он стал учеником Свами Акхандананда, который был учеником Рамакришна и брат монах Свами Вивекананда.[17] 13 января 1937 г. Голвалкар получил дикша, но вскоре после этого покинул ашрам.[18]Он вернулся в Нагпур в состоянии депрессии и нерешительности, чтобы обратиться за советом к Хеджуару после того, как его гуру умер в 1937 году, и Хеджвар убедил его, что его обязательства перед обществом могут быть лучше всего выполнены, работая на RSS.[19]

Это работы К.Б. Hedgewar и Голвалкар, который сделал RSS сильнейшая группа давления в Индии и привела к формированию BJP.

RSS лидерство

После того, как Голвалкар вернулся в RSS, Хеджвар, по-видимому, начал готовить его к лидерству, и с 1937 по 1939 год он был назначен ответственным за Всеиндийский учебный лагерь офицеров. Способности Голвалкара (управление сложными деталями большого лагеря, публичные выступления, чтение и письмо ) были оценены. В 1938 году его попросили перевести Г. Д. Саваркар1934 год Язык маратхи Раштра Миманса (Национализм) на хинди и английский. Получившаяся книга, Мы, или наша нация, определение, был опубликован от имени Голвалкара и расценен как систематическое рассмотрение идеологии RSS;[20] Тот факт, что это был сокращенный перевод, не обнаруживался до 1963 года.[21]

В 1939 г. Гурудакшина фестиваль, Hedgewar объявил, что Golwalkar будет следующим генеральным секретарем (саркарьява, вторая по важности позиция в RSS).[20] За день до своей смерти 21 июня 1940 года он дал Голвалкару лист бумаги с просьбой возглавить RSS. 3 июля пять государственных Сангчалак (директора) в Нагпуре объявили о решении Hedgewar.[9]

Говорят, что выбор Голвалкара ошеломил добровольцев RSS.[9] так как Хеджевар обошел нескольких высокопоставленных активистов. Биография, подготовка и интересы Голвалкара сделали его маловероятным преемником, и Баласахеб Деорас сказал, что несколько руководителей RSS скептически относились к способности Голвалкара как сарсангчалак.[9] Оглядываясь назад, можно сказать, что уход за Хеджуаром (включая поощрение к получению степени юриста и авторство Мы, или наша нация, определение, рассматривается как ключ к дальнейшему успеху Голвалкара. Одна из причин его выбора заключается в том, что он, вероятно, сохранит независимость RSS, иначе его можно было бы рассматривать как молодежный фронт Индуистский махасабха.[22]

Высший лидер RSS на протяжении более 30 лет, Голвалкар сделал его одной из сильнейших религиозно-политических организаций в Индии; ее членский состав расширился со 100 000 до более чем одного миллиона, и она расширилась на политическую, социальную, религиозную, образовательную и трудовую сферы через 50 подставные организации. RSS распространился на зарубежные страны, где индуисты были вербованы в такие организации, как Bharatiya Swayamsevak Sangh или Индуистский Сваямсевак Сангх.[23] Произошел тонкий, важный сдвиг в мировоззрении RSS. Одним из главных нововведений Голвалкара была антикоммунистическая, антисоциалистическая идеология с лозунгом «Не социализм, а индуизм». В соответствии с Д. Р. ГоялАнтимарксистский оттенок RSS сделал его популярным среди богатых слоев общества, которые его щедро поддерживали.[24]

RSS расширился до Джамму и Кашмир в 1940 году, когда Балрадж Мадхок был отправлен как Прачарак к Джамму с Прем Нат Догра как директор. А Shakha была основана в Сринагар в 1944 году, а Голвалкар посетил город в 1946 году. 18 октября 1947 года он, как сообщается, встретился Махараджа Хари Сингх по запросу министра внутренних дел Индии Валлаббхай Патель чтобы убедить Махараджу присоединиться к Индии. Его сопровождал RSS Дели. Прачарак Дуб Васантрао и RSS Соединенных провинций Сангчалак Нарендраджит Сингх. Хотя считается, что махараджа согласился с предложением, присоединение было подписано только 26 октября после вторжение Пакистана.[25][26][27]

Переориентация

Религиозность и очевидная незаинтересованность Голвалкара в политике убедили некоторых членов RSS, что организация больше не имеет отношения к националистической борьбе. Он остался в стороне от движения за свободу, и связи с индуистской Махасабхой были разорваны. Члены RSS в маратхи-говорящих районах Бомбея разочаровались, и Бомбей СангчалакК. Б. Лимай подал в отставку. Несколько сваямсеваки дезертировал и сформировал Индуистский раштра дал в 1943 году с программой полувоенной борьбы против британского правления; Натурам Годсе (Убийца Ганди) был лидером этой группы.[20]

Однако Голвалкар быстро укрепил свои позиции. Он создал сеть прант прачаракс (провинциальные организаторы), которые будут отчитываться перед ним, а не перед Сангчалаки. Голвалкар нанял лидеров местного Конгресса, чтобы они возглавили функции RSS, продемонстрировав независимость организации от индуистской Махасабхи.[28] RSS продолжала расширяться во время Второй мировой войны, особенно в Северной Индии и современном Пакистане. Многие новые члены были религиозными мелкими предпринимателями, заинтересованными в укреплении своих кастовых позиций с помощью индуистских символов RSS.[29]

Политика организации в годы войны находилась под влиянием потенциальных угроз индуизму, и ожидается, что RSS будет готов защищать интересы индуистов в случае японского вторжения. Он также ожидал возобновления индуистско-мусульманской борьбы после войны. Голвалкар не хотел давать британскому правительству повод запретить RSS. Он выполнил все правительственные инструкции, распустил военное ведомство RSS и избежал Выйти из Индии движение. Британцы признали, что организация «скрупулезно придерживалась закона и воздерживалась от участия в беспорядках, вспыхнувших в августе 1942 года».[28][30][31]

В дополнение к прагматизму, Голвалкар оказался идеологически противником антибританской борьбы; RSS пообещал защищать свободу Индии, защищая религию и культуру, и не было «никакого упоминания об уходе британцев».[32][33][34]

Он назвал смешение антибритизма с патриотизмом и национализмом «реакционным взглядом», который имел бы «катастрофические последствия для всего хода борьбы за свободу».[35][36] Голвалкар признал, что его отношение смущало людей (в том числе многих сваямсеваки в RSS), что привело их к недоверию к Sangh.[37][38] В разгар борьбы за свободу Голвалкар произнес знаменитую фразу: «Индусы, не тратьте силы на борьбу с британцами. Сохраните свою энергию, чтобы бороться с нашими внутренними врагами, которые Мусульмане, Христиане, и Коммунисты."[39][40]

Запрет и арест

Когда Махатма Ганди был убит в январе 1948 г. Натурам Годсе, было широко распространено мнение, что в этом замешана RSS.[41] Голвалкар и 20000 сваямсеваки были арестованы 4 февраля, и RSS был запрещен за пропаганду «насилия» и «подрывной деятельности».[42] Годзе сказал, что действовал по собственной инициативе, и никакой официальной связи между RSS и убийством Ганди никогда не проводилось. Однако брат Натурама Годсе Гопал Годсе- также обвиняемый в заговоре с целью убийства - сказал, что Натурам никогда не покидал RSS, и его заявление было направлено на защиту RSS и Голвалкара (которые были «в серьезной беде» после убийства).[43] Голвалкар был освобожден 5 августа, после истечения установленного законом шестимесячного срока.[41]

Запрет RSS продолжался, и Голвалкар пытался договориться с Министр внутренних дел Валлаббхай Патель о том, чтобы его подняли. Массовые аресты, насилие в отношении членов и запрет независимым индийским правительством организации, которая считалась патриотической, были шоком для членов RSS.[41]

Хотя Патель попросил RSS присоединиться к Конгрессу, Голвалкар не одобрил. Затем Пател потребовал в качестве предварительного условия, чтобы RSS принял письменную конституцию. Голвалкар ответил, начав сатьяграха 9 декабря 1948 г. он и 60 000 добровольцев RSS были арестованы. RSS лидеры Экнатх Ранаде, Бхайаджи Дани и Баласахеб Деорас приостановил сатьяграху в январе 1949 г. и в сотрудничестве с либеральным лидером Т. Р. Венкатарама Шастри,[44] написал конституцию RSS, которую одобрил Патель. Запрет был снят 11 июля 1949 года.[45]Правительство Индии выступило с заявлением о том, что решение о снятии запрета было принято ввиду обещания Голвалкара лояльности Конституция Индии и принятие национального флага Индии прямо в конституции RSS.[46][47] Организации, основанные и поддерживаемые волонтерами RSS, стали называться Сангх Паривар.

Сочинения и идеология

Известно, что Голвалкар распространял учения Дхармы. Книга, основанная на отрывках из его произведений, под названием Гуруджи: видение и миссия, включает в себя главу под названием «Индус - сын этой Родины», в которой утверждается, что «Бхартия» включает только тех, кто придерживается веры, основанной на плюрализме, и что последователи индийской веры представляют это в Индии, поскольку она принимает все подходы к духовности. В другой главе, озаглавленной «Наша идентичность и национальность», он писал, что «Все элементы, необходимые для развития великой нации, присутствуют в этом индуистском обществе во всей своей полноте. Вот почему мы говорим, что в этой нации Бхарата живые принципы Индусское общество - это живые системы этой нации. Короче говоря, это «индуистская нация».[48] Некоторые идеи Голвалкара отличались от идей RSS. Например, в его книге Мы или наша нация: определение опубликованный в 1939 году, он сравнивает создание индуистской культуры, пропагандируя концепцию принятия общего индуистского наследия.[49]

Голвалкар всегда считал, что кастизм «Служил великой цели в критические времена».[50] Он звонил Ману «Первый, величайший и мудрейший законодатель человечества».[51]

В соответствии с Рамачандра ГухаИзвестно, что Голвалкар, создатель книги «Создатели современной Индии», рассматривал мусульман, христиан и коммунистов как три основных угрозы для формирования индуистской нации. Эти две религии зародились не в Индии, и коммунисты в придачу были атеистами. Он видел их сродни демонам, или ракшахсы, а индусам суждено быть ангелами-мстителями, которые убьют их и восстановят добро и чистоту Родины. Он демонизировал Запад, хотя и находился под влиянием Вивекананда, которые питали определенное уважение к западной цивилизации и верили в единство всех религий. Голвалкара критиковали за то, что он был сторонником превосходства индуизма и имел некоторое сходство в идеях с идеями Нацисты.[52]

В 1938 г. М.С. Голвалкар похвалил нацистская ГерманияРасовой политики и утверждал: «Если мы, индуисты, станем сильнее, мусульманские друзья… должны будут играть роль Немецкие евреи”.[53]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г., п. 39.
  2. ^ Хансен, Томас Блом (1999). «Представляя индуистскую нацию». Шафрановая волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии. Издательство Принстонского университета. п. 80. ISBN 978-0-691-00671-0. JSTOR j.ctt7s2fq.
  3. ^ Рамчандра Гуха (26 ноября 2006 г.). «Гуру ненависти». Индуистский.
  4. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г., п. 52-58.
  5. ^ Нурани, RSS и BJP 2000, п. 18-23.
  6. ^ "Нарендра Моди на MS Golwalkar, перевод Аакара Пателя - Часть 1". Получено 20 июн 2015.
  7. ^ «Название института Кералы в честь лидера RSS Говалкара вызывает скандал». Индуистский. 5 декабря 2020.
  8. ^ Ужасающее видение: М.С. Голвалкар, RSS и Индия. Шарма, Джотирмая (2007). 2007 г. ISBN 9780670999507.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Андерсен и Дамл 1987, п. 41.
  10. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г., п. 46.
  11. ^ а б В. Сундарам (9 января 2006 г.). "Приветствие Голвалкару - I". Новости сегодня. Архивировано из оригинал 16 октября 2014 г.. Получено 10 октября 2014.
  12. ^ Шарма, Дж., 2007. Ужасающее видение: М.С. Голвалкар, RSS и Индия. Penguin Books Индия.
  13. ^ а б c Андерсен 1972a, п. 594.
  14. ^ Шешадри, Х. В., Шри Гуруджи - Биография В архиве 8 декабря 2015 г. Wayback Machine, golwalkarguruji.org.
  15. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г., п. 40.
  16. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г.С. 65-66.
  17. ^ а б Андерсен и Дамл 1987, п. 42.
  18. ^ Свами Бхаскарананда (2004). «Жизнь в индийских монастырях». Вивека Пресс. С. 16–19.
  19. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979, п. 78.
  20. ^ а б c Андерсен и Дамл 1987, п. 43.
  21. ^ Д. Р. Гоял, RSS (1979 г., pp. 80–81): По данным Keer"отчет", Голвалкар ... сказал, что книга Мы который прочитал RSS, было сокращением, сделанным им (Голвалкаром) работы Раштра Миманса Бабарао Саваркара. Он добавил, что перевел книгу Бабарао Саваркара на хинди и передал ее одному человеку. Он сказал, что с его стороны было очень уместно публично признать долг благодарности ".
  22. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979С. 78-82.
  23. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979, п. 84.
  24. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979С. 82-84.
  25. ^ Читкара, RSS Национальный подъем 2004 г., п. 263.
  26. ^ Махеш Шарма, Шри Гуруджи Голвалкар 2006, п. 44.
  27. ^ Тапан Бозе (1 сентября 2014 г.). «Кашмирская политика Моди». Кашмир Таймс. Получено 2 мая 2016.
  28. ^ а б Андерсен и Дамл 1987, п. 44.
  29. ^ Андерсен и Дамл 1987, п. 45.
  30. ^ Шекхара Бандйопадхьяна (1 января 2004 г.). От Плесси до раздела: история современной Индии. Ориент Блэксуан. С. 422–. ISBN 978-81-250-2596-2.
  31. ^ Бипан Чандра, Коммунализм 2008, п. 140.
  32. ^ РС. Голвалкар (1974). Шри Гуруджи Самагра Даршан, Том 4. Бхаратия Вичар Садхана.
  33. ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS. Медиа Хаус. С. 191–. ISBN 978-81-7495-236-3.
  34. ^ Рам Пунияни (6 июля 2005 г.). Религия, власть и насилие: выражение политики в наше время. Публикации SAGE. С. 135–. ISBN 978-81-321-0206-9.
  35. ^ Тапан Басу (1 января 1993 г.). Шорты цвета хаки и флажки из шафрана: критика индуистских правых. Ориент Блэксуан. С. 29–. ISBN 978-0-86311-383-3.
  36. ^ Дэвид Ладден (1 апреля 1996 г.). Соперничество нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии. Университет Пенсильвании Press. С. 274–. ISBN 0-8122-1585-0.
  37. ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS. Медиа Хаус. С. 187–. ISBN 978-81-7495-236-3.
  38. ^ Рам Пунияни (21 июля 2005 г.). Религия, власть и насилие: выражение политики в наше время. Публикации SAGE. С. 134–. ISBN 978-0-7619-3338-0.
  39. ^ «Почему Ананд Тельтумбде так опасен для правительства Нарендры Моди?». Провод. Получено 7 декабря 2020.
  40. ^ "Бренд патриотизма BJP". Deccan Herald. 6 марта 2016 г.. Получено 7 декабря 2020.
  41. ^ а б c Андерсен 1972c, п. 675.
  42. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979С. 201-202.
  43. ^ "БДП и Натурам Годсе". Линия фронта. 8 февраля 2013 г.. Получено 25 июн 2015.
  44. ^ «RSS, чтобы отказаться от политики» (PDF). Индуистский. 24 мая 1949 г.. Получено 14 октября 2014.
  45. ^ Джафрелот, индуистское националистическое движение 1996 г., п. 88-89.
  46. ^ Курран, Жан А. (17 мая 1950 г.), «RSS: воинствующий индуизм», Дальневосточный обзор, 19 (10): 93–98, Дои:10.2307/3023941, JSTOR 3023941
  47. ^ Нурани, RSS и BJP 2000, п. 43.
  48. ^ Бал, Хартош Сингх. «Как RSS проникает в интеллектуальное пространство Индии». Караван. Получено 28 июля 2019.
  49. ^ Бал, Хартош Сингх. «Как ядовитая идеология М.С. Голвалкара поддерживает Индию Моди». Караван. Получено 13 августа 2019.
  50. ^ «Нет любви к Амбедкару». Индийский экспресс. 23 апреля 2016 г.. Получено 7 декабря 2020.
  51. ^ "Стандартизированный индуизм RSS - Часть 4". Блог Times of India. 22 февраля 2020 г.. Получено 7 декабря 2020.
  52. ^ Гуха, Рамачандра (2013). Создатели современной Индии. Индия: Книги Пингвинов. ISBN 978-8-184-75289-2.
  53. ^ Автор, Рохан Паласиос. ""Привет, Моди! ": Дипломатия диаспоры разжигает пламя фашизма в Индии". Политическое обозрение Вашингтонского университета. Получено 7 декабря 2020.

Источники

внешняя ссылка

Предшествует
Кешав Балирам Хеджевар		 Сарсангчалак РСС
1940–1973		Преемник
Мадхукар Даттатрая Деорас