WikiDer > Мунирих

Munírih
Могила Мунирих Ханум в Садах памятников Всемирного центра бахаи.

Мунирих Коханум (Персидский: منیره خانم; 1847 - 28 апреля 1938 г.[1]) была женой Абдул-Баха, видная фигура в Вера Бахаи. Она имела право Святая Мать. Ее мемуары, впервые опубликованные в 1924 году, считаются одними из первых опубликованных мемуаров персидской женщины в 20 веке.

Детство и ранние годы

Родился Мунирих Ханум Фадимих ​​Нахри, старший ребенок Мухаммада Али Нахри и его жены Захры из Исфахана в Исфахан.[2]:310 В Нахри семья была известной семьей в городе,[3] и ее семья были одними из первых Бабис Исфахана, которые впоследствии стали выдающимися бахаи Персии.[4] Семья была также тесно связана с высокопоставленными дворянами и священнослужителями города.[5] Ее дядя по материнской линии был убит в Персии в возрасте четырнадцати лет из-за своей религии. Рождение Мунирих стало неожиданностью для ее родителей. Ее отец был ранее женат и не имел детей, и после смерти жены он снова женился на Захре Ханум. Мунирих родился в 1847 году только через десять лет после свадьбы родителей, когда пара предположила, что у них никогда не будет детей.[6]

Образование

Ее отец был одним из первых баби в ее родном городе, и Мунирих воспитывалась как набожная баби, а позже - как бахаи под опекой своих родителей. Хотя было принято не давать образование девочкам, даже знатным по происхождению, ее отец дал образование своей дочери, и она была прекрасным писателем и поэтессой.[7] Сообщалось, что ее стихи прекрасны, и она много написала во время замужества и в последующие годы. Мунирих также свободно говорила на своем родном Персидский а также арабский и турецкий.[8] Также она хорошо разбиралась в персидской литературе, в произведениях Руми и Низами о котором она упоминает в своих более поздних работах. Согласно ее более поздним воспоминаниям, ее отец умер вскоре после ее одиннадцатилетия, и она была оставлена ​​на попечение ее расширенных семей по материнской и отцовской линии.[6]

Первый брак

В молодости Мунирих считалась подходящей парой для брака с семьями бахаи по всей Персии.[9] Однако в младенчестве, по персидскому обычаю, родители обручили ее с молодым человеком. Через некоторое время после смерти ее отца ее семья подумала, что она достигла совершеннолетия для брака.[10] Они договорились, что она будет выдана замуж за юного Мирзы Казима, младшего брата Царь и возлюбленный мучеников. Поначалу Мунирих сопротивлялась, но из-за давления со стороны знакомых она неохотно согласилась на брак, несмотря на свои опасения.[11]

Они поженились на экстравагантной свадьбе, а крещендо - это то, что молодая пара привела в спальню.[2] Однако Мирза Казим заболел во время свадебной церемонии и избегал невесты.[12] В ту же ночь он покинул дом, к ужасу и ужасу своей семьи.[2][10] Через шесть месяцев его горничная нашла его мертвым в доме молодой пары.[9][12] Мунирих был оскорблен и поражен.[12] Озадаченная, она решила, что никогда больше не выйдет замуж, вместо этого она проводила дни в молитвах и размышлениях.[9][10][12]

Брак

`Абдул-Баха в молодости.

В 1871 г. Бахаулла и Навваб выразила заинтересованность в Мунирихе стать женой Абдул-Баха[13] и она совершила утомительное путешествие в Акко, Израиль.[14] Сестра Абдул-Баха говорит, что ее родители хотели Мунирих, потому что она была "очень красивая и любезная, и во всех отношениях подходящая пара".[15] Родители Абдул-Баха считали, что ему пора жениться, и хотя несколько молодых женщин рассматривались как потенциальные невесты, Абдул-Баха объяснил, что он не хочет жениться. Путешествие Мунири началось с отъезда из Исфахан с компанией младшего брата. Затем она отправилась в паломничество в дом Баба и посетил жену Баба, Хадиджи-Багум. Хадиджи рассказал Мунириху множество историй о жизни Баба. Она познакомилась также с членами семьи Баба (большинство из которых были обижены или безразличны к его религии). Поездка в Шираз доставила юному Мунириху большое удовольствие.[16]

Она приехала в середине 1872 года и жила в доме Mírzá Músá на время обручения. Позже Мунирих вспоминала, как она мгновенно влюбилась в молодого Абдул-Баха, когда они встретились.[17] Абдул-Баха не проявлял особой склонности к браку, пока в 1872 году не встретил 24-летнего Мунирих Ханум.[3][18] После пяти месяцев помолвки пара наконец поженилась.[19] Бахаулла назвал Фадими именем Мунирих (Освещенный).

Пара поженилась 8 марта 1873 г. в г. дом Аббуда.[14] Мунириху Кохануму было двадцать пять, Абдул-Баха - двадцать восемь. Брак оказался счастливым союзом.[3][20] У них было девять детей: Хусейн Эффенди (ум. 1305/1887, 5 лет),[21] Михди (умерла в возрасте двух с половиной лет), Зуба (умерла когда-то в Акке), Фудиййи (умерла в младенчестве) и Рудангиз (умерла в 1893 году, она была любимой внуком Бахауллы)[22] "пятеро моих детей погибли в ядовитом климате Акки."позже с горечью размышляла она.[23] Дожили до совершеннолетия четверо детей - все дочери; Ḍíyáʼíyyih K͟hánum (мать Шоги Эффенди) (ум. 1951) Туба К͟ханум (1880–1959) Руда К͟ханум и Мунаввар Кханум (ум. 1971).[24] Мунирих Ханум была очень эмоционально привязана к своим детям и предана своему мужу.[2]

Семья

Самым старым из них был Шияньийи, который женился на Мирзе Хади Ширази (1864–1955) в 1895 году;[25] их дети были Шоги Эффенди, Рудангиз, Михрангиз, Хусайн и Рияд, которые взяли фамилию Раббани.[26] Вторая дочь, Зуба Ханум, вышла замуж за Мирзу Мусин Афнан (1863–1927); их детьми были Руни (1899–1971), Турайя, Сухайль и Фуад (ум. 1943), все они взяли фамилию Афнан.[27] Третья дочь Абдул-Баха, Руда, вышла замуж за Мирзы Джалала, сына Мирзы Мухаммада Хасана, Царь мучеников; их детьми были Марьям (ум. 1933), Муниб, Захра и Хасан, которые все приняли фамилию Шахид.[27] Четвертая дочь, Мунаввар, вышла замуж за Мирзы Ахмада, сына Мирзы Абдур-Рахима Язди; они были бездетными.[28] В 1930-х и 1940-х годах серия браков связала сыновей Сайида Али Афнана и Furúghíyyih, которые были сторонниками Мирза Мухаммад Аливместе с внуками Абдул-Баха. В результате этих браков, других несоответствующих браков или отказа разорвать связи с Нарушители завета в семье Шоги Эффенди в 1940-х и начале 1950-х годов неохотно объявил всех выживших внуков Абдул-Баха (кроме себя самого) нарушителями Завета.[2]

Жизнь в городе-тюрьме

Дом Мунирих и ее семьи.

При жизни Бахауллы

В 1870-х годах Мунирих и Абдул-Баха жили в Дом Аббуда в городе-тюрьме Акко как политические заключенные. Хотя технически не заключенный под Османская империя, тем не менее, она была замужем за человеком, который ставил ее безопасность под угрозу. У нее выросла близкая привязанность к матери Абдул-Баха, Навваб и с его сестрой Bahíyyih Khanum который стал ее самым близким другом. Все четверо вместе со своими детьми жили вместе в доме Аббуда. Заключение было тяжелым временем для Мунирих Ханум. Она стала свидетельницей происков врагов мужа и гибели пятерых из девяти своих детей.[29] Смерть ее самого любимого ребенка, сына по имени Хусейн, вызвала у нее невыносимое горе и страдания.[30] Утешить ее Бахаулла написал ей несколько молитв для чтения во время печали. Смерть Хусейна наступила в неподходящее время, как и в прошлом году. Навваб умер от падения, и в 1888 году брат Бахауллы Mírzá Músá тоже умер.

Смерть Бахаулла в 1892 году снова вызвал трудности для Абдул-Баха и его семьи, после того как все его сводные братья и сестры обратились против него и Мунирих тоже.

Назначение Абдул-Баха главой веры

в Китаб-и-Ахд («Книга Завета»)Бахаулла назвал Абдул-Баха своим преемником и главой Веры Бахаи. Однако, Мирза Мухаммад Али, сводный брат Абдул-Баха, был возмущен властью своего брата. Он начал секретную переписку с бахаи Ирана и османскими властями, якобы заявив, что Абдул-Баха заявлял о наличии станции, равной Проявление Бога и был в сговоре с иностранными властями с целью свержения Османской империи. Следовательно, вся семья Абдул-Баха оказалась в опасности.

Абдул-Баха тихо отправился в короткую поездку в Тверия оставив Мунирих и ее семью в Акко. Мунирих оплакивала разлуку с мужем.[31] Кроме того, ограничения, налагаемые на женщин, усугубляли трудности. Абдул-Баха писал своей жене:

О печальный лист! Не печалься и не печалься… Пусть шепот людей не причиняет тебе горя и не печалится некоторыми событиями. Я являюсь целью этих высказываний и слухов ... Они используют тебя как козла отпущения. Я цель, а не ты.[32]

Ограничения привели к тому, что семья не могла заниматься делами вне дома. Нужна была мужская фигура. Член Афнан Семья, которую Баханулла имел с большим уважением, была предложена в качестве пары старшей дочери Мунири. Таким образом, ее дочь Жияг Ханум вышла замуж за Хади Ширази Афнана в 1895 году. Молодая пара была родителями Шоги Эффенди. Мунирих Ханум во многом полагалась на поддержку своей невестки Бахийи Ханум, и их связывали очень близкие дружеские отношения. Эти двое также твердо стояли рядом с Абдул-Баха в трудные времена.[33]

Западные паломники

Однако были и счастливые времена для семьи. Рождение первого внука Шоги Эффенди в 1897 году предлагал комфорт семье, и он был влюблен в него. В конце 1898 года первые паломники с Запада прибыли в Акко, чтобы посетить Абдул-Баха. Мунирих Ханум также познакомилась с ними, и в основном она проводила время с женщинами-паломниками (хотя учения бахаи подчеркивают равенство полов, бахаи того времени должны были соблюдать местные обычаи ради гармонии).[3] Паломничество принесло счастье в жизнь семьи после тяжелых прошлых лет. Годы последовали с потоком паломников как с Востока, так и с Запада, из которых Мунирих и Bahíyyih Khanum присматривал.[34]

Опасность

Наплыв западных паломников принес счастье семье. Однако со вспышкой Первая Мировая Война семья стала почти отрезанной от всемирной общины бахаи. Последовали времена испытаний, особенно с Джамал-паша стать врагом Абдул-Баха, обещавшего распять его на Гора Кармель. Враги Абдул-Баха объединились с Джамал-пашой, чтобы убить его. Вся его семья знала о мрачном будущем, что Султан Абдул-Хамид хотел изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он должен был погибнуть. Мунирих Ханум страдала эмоционально и физически от этой новости, и Абдул-Баха отправил ее за пределы Акко, чтобы отдохнуть от стресса. Новости об этих угрозах повлияли на ход войны на палестинском театре военных действий (см. Битва при Мегиддо (1918))[35] и после поражения Джамал-паши Абдул-Баха был в безопасности, как и его семья.

Смерть Абдул-Баха

В 1921 году Абдул-Баха неожиданно скончался. Мунирих была опустошена потерей мужа; они были женаты почти 50 лет. Она выразила свое горе в нескольких письмах и стихах, которые она сочинила. В одном из писем, которое она написала после годовщины смерти ее мужа, она пишет: «Если бы я захотела полностью описать этот несчастный год ... мне понадобилось бы семьдесят стопок бумаги и море крови».[36] Она утешала себя Бахийи Ханум и другими скорбящими, такими как Леди Бломфилд, которая описывает последствия его смерти в своей знаменитой книге Избранный путь.

Мунирих также твердо поддержал Шоги Эффенди после того, как он был назначен главой религии после смерти Абдул-Баха. В письме от декабря 1924 года Мунирих пишет своему внуку, называя его своей «жемчужиной» и возлюбленным. Она просит его помолиться, чтобы она умерла мирно, «в абсолютной непривязанности и полной искренности».[37]

Мунирих была страстной покровительницей в финансировании образования для девочек. Леди Бломфилд описал Мунирих Коханум как "величественная женщина, статная, но простая, с врожденным достоинством и силой характера".[38] Направляя большую часть своей энергии на женщин, она работала над открытием школ для девочек и призывала бахаи Персии привлекать женщин к деятельности бахаи. В одном письме она написала: "таким образом, образование девочек имеет огромное значение и рассматривается как обязательный закон. Следовательно, друзья Всемилостивого и возлюбленные служанки Господа во всех городах и странах должны принять меры и приложить все усилия, чтобы выполнить это веское повеление.." [39]

Смерть наперсницы и ближайшего друга Мунири Bahíyyih Khanum в 1932 году был нанесен еще один удар,[40] после чего она изолировала себя от общества. Описывая свое горе, она написала в стихотворении: «Я не могу больше терпеть. Мое терпение закончилось. Мои силы уменьшились. Я живу на горе Кармель без друзей и одна».[41] Однако она проявила большую нежность и привязанность к своему старшему внуку и главе Веры Бахаи, Шоги Эффенди, и оставалась верной Завет Бахауллы несмотря на годы борьбы в семье Бахауллы, в результате которой многие из них были изгнаны из религии.

Смерть

Мунирих Коханум умер в апреле 1938 года в возрасте 91 года. Шоги Эффенди телеграфировал бахаи:

СВЯТАЯ МАТЬ МУНИРИХ ХАНУМ ВОЗНЕСЛАСЬ НА ЦАРСТВО АБХА. С печальными сердцами, весь мир бахаи вспоминает, что различные этапы ее богатой и бурной жизни отмечены уникальными услугами, которые, благодаря своему возвышенному положению, ОНА ПРЕДОСТАВЛЯЛА В САМЫЕ ТЕМНЫЕ ДНИ ЖИЗНИ АБДУЛ-БАХА. ВСЕ РИДВАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ ПРИОСТАНОВЛЕНЫ. РЕКОМЕНДУЙТЕ ДЕЛЕГАТАМ КОНВЕНЦИИ ПОСВЯЩАЮТ СПЕЦИАЛЬНОЕ ЗАСЕДАНИЕ В ЕЕ ПАМЯТИ СОБИРАТЬ АУДИТОРИЮ МАШРИКУ'Л-АДХКАР.

Похоронена в окрестностях г. Храм Баба в Сады памятников на Всемирный центр бахаи.[42]

Заметки

  1. ^ Эффенди, Шоги (1981). Раскрывающаяся судьба британской общины бахаи. Лондон: Издательство Бахаи. п. 119. ISBN 978-0-900125-43-0.
  2. ^ а б c d е Маани 2008, стр. 309–360
  3. ^ а б c d Эсслемонт 1980, п. 54
  4. ^ Тахерзаде 1977 г., п. 202
  5. ^ Байлузи 2000, п. 342
  6. ^ а б Ханум 1987, п. 20
  7. ^ Маани 2008, п. 310
  8. ^ Маани 2008, п. 311
  9. ^ а б c Ханум 1987, п. 18
  10. ^ а б c Байлузи 2000, п. 343
  11. ^ Ханум 1987, п. 22
  12. ^ а б c d Фелпс 1912, стр. 85–94
  13. ^ Эсслемонт 1980, п. 55
  14. ^ а б Смит 2000, п. 255
  15. ^ Фелпс 1912, п. 110
  16. ^ Байлузи 2000, п. 345
  17. ^ Гейл 1987, п. 281
  18. ^ Фелпс 1912, п. 111
  19. ^ Тахерзаде 1977 г., п. 206
  20. ^ Хан 1998, п. 157
  21. ^ Гейл 1987, п. 260
  22. ^ Бломфилд 1975, п. 203
  23. ^ Бломфилд 1975, п. 90
  24. ^ Родословная Мирзы Бузурга Нури
  25. ^ Маани 2008, п. 360
  26. ^ Смит 2000, п. 262
  27. ^ а б Тахерзаде 2000, п. 358
  28. ^ Маани 2008, п. 362
  29. ^ Маани 2008, п. 332
  30. ^ Маани 2008, п. 323
  31. ^ Маани 2008, п. 331
  32. ^ Маани 2008, п. 330
  33. ^ Маани 2008, п. 336
  34. ^ Маани 2008, п. 163
  35. ^ Мод, Родерик (1998). Слуга, Генерал и Армагедон. Джордж Рональд. ISBN 0-85398-424-7.
  36. ^ Ханум 1987, п. 57
  37. ^ Маани 2008, п. 354
  38. ^ Бломфилд 1975, п. 72
  39. ^ Ханум 1987, п. 77
  40. ^ Маани 2008, п. 351
  41. ^ Маани 2008, п. 352
  42. ^ Тахерзаде, А. (1972). Завет Бахауллы. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 357. ISBN 0-85398-344-5.

использованная литература

внешние ссылки