WikiDer > Нарциссическое умерщвление - Википедия

Нарциссическое умерщвление это «примитивный ужас самоуничтожения, вызванный внезапным обнажением чувства ущербного« я »... это смерть от смущение".^[1] Нарциссическое умерщвление - это термин, впервые использованный Зигмунд Фрейд в его последней книге, Моисей и монотеизм,^[2] в отношении ранних травм эго/себя. Эта концепция широко использовалась в эго психология а также способствовал возникновению самопсихология.

Когда нарциссическое умерщвление переживается впервые, это может быть определено как внезапная потеря контроля над внешней или внутренней реальностью, или и то, и другое. Это вызывает сильные эмоции ужаса и в то же время нарциссизм. либидо (также известное как эго-либидо) или деструдо застроен.^[3] Нарциссическое либидо или эго-либидо - это концентрация либидо на себе. Деструдо является противоположностью либидо и представляет собой импульс уничтожить себя и все, что с собой связано.

Ранние разработки: Берглер, Анна Фрейд и Эйдельберг

Эдмунд Берглер разработал концепцию нарциссического умерщвления в связи с ранними фантазиями всемогущество в развивающемся ребенке и с яростью, вызванной столкновениями с реальностью, которые разрушают его или ее иллюзии.^[4] Для Берглера «нарциссическое умерщвление, перенесенное в этот очень ранний период, продолжает действовать как стимул на протяжении всей его жизни».^[5]

Анна Фрейд использовал этот термин в связи с ее исследованием защитный механизм альтруистической сдачи, при которой человек живет только жизнями других, видя в корне такого отказа от собственной жизни ранний опыт нарциссического умерщвления разочарованием в себе.^[6]

Психоаналитик и писатель Людвиг Эйдельберг впоследствии расширил эту концепцию в пятидесятых и шестидесятых годах. Эйдельберг определил нарциссическое умерщвление как происходящее, когда «внезапная потеря контроля над внешней или внутренней реальностью ... вызывает болезненное эмоциональное переживание ужаса».^[7] Он также подчеркнул, что для многих пациентов простая необходимость признать, что у них есть невротические симптомы, сама по себе является источником нарциссического унижения.^[8]

Кохут и психология себя

Для Кохута, нарциссическая травма - первопричина того, что он назвал нарциссическое расстройство личности - был в целом эквивалентен унижение умерщвления.^[9] Кохут считал, что «если грандиозность нарциссического «я» недостаточно модифицировано ... тогда взрослое эго будет склонно колебаться между иррациональной переоценкой себя и чувством неполноценности и будет реагировать нарциссическим умерщвлением на пресечение его амбиций ».^[10]

Теория объектных отношений

В отличие от эго-психологов, теоретики объектных отношений традиционно использовали совершенно иное, постклейнианский словарь для описания ранних ран нарциссического умерщвления. Однако недавно такие теоретики нашли аналогии между акцентом Фрейда на чувствительности эго к нарциссическому унижению и умерщвлению и взглядами на Бион на "безымянный страх" или Винникотто первоначальных агониях распада детского сознания.^[11] В то же время эго-психологи все больше готовы рассматривать нарциссическое умерщвление как происходящее в контексте ранних отношений с объектами.

Физические ощущения и психологическое восприятие

Ощущение умерщвления человека может сопровождаться как физическими, так и психологическими ощущениями. Физические ощущения, такие как: жжение, болезненное покалывание по телу, боль в груди, которая медленно расширяется и распространяется по всему туловищу, головокружение, тошнота, рвота, потливость, бледность, холод и онемение могут испытывать человек, страдающий от унижения. Описанные психологические ощущения - это ощущение шока, разоблачения и унижения. Описать этот опыт можно, например: «Такое чувство, что я не выживу» или «Я абсолютно убежден, что он или она меня ненавидят, и это моя вина». Эти ощущения всегда сопровождаются шоком, хотя они могли происходить в различных случаях, они также побуждают индивидуального страдающего сделать что-то как внутреннее, так и внешнее, чтобы создать положительный образ себя в глазах своего нарциссического объекта. Нарциссическое умерщвление экстремально по своей интенсивности, глобальному характеру и отсутствию перспективы, в результате чего связанная с ним тревога становится травмирующей.^[1]

Нормальный против патологического

По мнению Эйдельберга, нормальный человек обычно сможет избежать подавленности внутренними потребностями, потому что он вовремя распознает эти побуждения, чтобы вызвать их частичную разрядку. Однако Эйдельберг не считает случайные всплески гнева признаком беспорядка. Человек, испытывающий патологическое нарциссическое умерщвление, склонен зацикливаться на инфантильных объектах, что приводит к инфантильной форме разряда. Он или она не могут быть удовлетворены частичной разрядкой этой энергии, которая происходит на бессознательном уровне, а это, в свою очередь, мешает их благополучию. Согласно Эйдельбергу, отрицание инфантильного нарциссического умерщвления может быть причиной многих защитных механизмов.^[3]

Внутренний против внешнего

Нарциссическое умерщвление может быть:

• Внутренний - возникает, когда человек чрезмерно возбужден своими эмоциями. Например, во время дискуссии с одноклассниками о важности исследования стволовых клеток откровенный студент выходит из себя, вызывая шум. Ученик только что продемонстрировал чрезмерное возбуждение своих эмоций и использовал этот всплеск для снятия внутреннего напряжения.
• Внешний - происходит, когда что-то неконтролируемое влияет на ситуацию, например, когда человек находится под дулом пистолета и у него украли кошелек. Этот человек не имеет никакого контроля ни над сценарием, ни над действиями стрелка, но его реакция на то, что его держат под прицелом, влияет на следующий сценарий и то, что преступник сделает дальше.^[3]

В культовом руководстве

В нейтралитет этого раздела оспаривается. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока условия для этого выполнены. (Май 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Чтобы избежать нарциссического умерщвления принятия собственных потребностей в зависимости, культ лидеры могут прибегать к заблуждениям всемогущество.^[12] Их продолжающиеся стыд и лежащие в основе чувство вины,^[13] и их отказ от зависимости,^[14] обязывает таких лидеров использовать соблазнение и маниакальную защиту для экстернализации и определения потребности в зависимости в других, тем самым делая своих последователей управляемыми через вытесненное чувство стыда.

Смерть, тревога и самоубийство

Поскольку в западной культуре смерть иногда рассматривается как окончательная потеря контроля, страх перед ней может вызвать смертельную тревогу в форме чувства крайнего стыда или нарциссического умерщвления.^[15] Стыд в этом контексте вызван потерей стоицизма, продуктивности и контроля, аспектов, которые высоко ценятся обществом, и аспектов, которые забираются с возрастом. Смерть, согласно Дарси Харрис, «является окончательной нарциссической раной, вызывающей не только уничтожение себя, но и уничтожение всего чьего-либо существования, что приводит к форме экзистенциального стыда для людей, которые обладают способностью решать эту дилемму с помощью их более высокие когнитивные способности ».^[16]

Люди, которые испытывают это беспокойство, стыдятся смертности и сопутствующей ей слабости; и может пытаться преодолеть эту реальность с помощью развлечений и достижений, отклоняя чувство неполноценности и стыда с помощью таких стратегий, как грандиозность аналогично людям с нарциссическими чертами личности.^[17]

Нарциссическое умерщвление также может быть вызвано смертью близкого человека.^[18] Такая потеря важного объекта может даже привести к самоубийству через нарциссическое умерщвление.^[19]

Среди многих мотивов суицидальной деятельности в целом - стыд, потеря чести и нарциссическое унижение.^[20] Те, кто страдает от нарциссического умерщвления, с большей вероятностью будут участвовать в суицидальном поведении, а те, кто не получает должной помощи, чаще всего добиваются успеха. Самоубийство, связанное с нарциссическим умерщвлением, отличается от нормальной печали тем, что связано с глубоко укоренившимся презрением к себе и ненавистью к себе.^[21]

Уход

Согласно докладу Мэри Либби «О нарциссическом умерщвлении», представленному на Симпозиуме стыда в 2006 году, долгосрочная цель психоаналитического лечения тех, кто страдает от нарциссического умерщвления, состоит в том, чтобы превратить умерщвление в стыд. Она говорит, что, превращая его в стыд, он позволяет пациенту терпеть и использовать его как сигнал; процесс превращения умерщвления в стыд влечет за собой проработку как ранних смертельных травм, так и связанных с ними защит, часто нестабильных. Если отдельный страдающий не проходит через эту трансформацию, у него остаются две нестабильные нарциссические защиты. Либби говорит, что это защиты: самообвиняющие, опустошенные состояния, предназначенные для умиротворения и удержания «я-объектов», и нарциссическое тщеславие, которое предназначено для проецирования дефектных «я» переживаний на я-объекты. Оба этих защитных стиля требуют продолжения зависимости от Я-объекта. Согласно статье Либби, преобразование умерщвления в стыд делает возможным самооценку и самотолерантность, что в конечном итоге приводит к психическому разделению и уверенности в себе без необходимости поддерживать свое умерщвление.^[1]

В 21 веке

Постмодернистские фрейдисты связывают нарциссическое умерщвление с теорией Винникотта о примитивных ментальных состояниях, не способных к символизации, и их потребностью в реинтеграции.^[22] Возвращение в переносе к невыносимому умерщвлению, лежащему в основе таких нарциссическая защита Однако может также вызвать позитивные аналитические изменения посредством (хотя и унизительного) повторного переживания подавляющей потери объекта в интерсубъективной удерживающей среде.^[23]

Американские аналитики 21 века особенно озабочены потенциальным производством нарциссического умерщвления как побочного продукта аналитической интерпретации, особенно в отношении мазохистское расстройство личности.^[24]

Литературное использование

Нарциссическое унижение при травмах самооценка рассматривается как пронизывающий мотивы капитана Ахава в его конфронтации с Моби-Дик.^[25]

Унижение самого себя видно в Мэри Шелли. Франкенштейн когда Существо смотрит на свое отражение в бассейне с водой. Здесь он убеждается, что он на самом деле Существо, и наполняется отчаянием и унижением.^[26]

Смотрите также

Рекомендации