WikiDer > Северный Малабар

Северный Малабар
Географический / исторический район
Праздник Онама в Северном Малабаре
Координаты: 11 ° 45'N 75 ° 30'E / 11,750 ° с. Ш. 75,500 ° в. / 11.750; 75.500Координаты: 11 ° 45'N 75 ° 30'E / 11,750 ° с. Ш. 75,500 ° в. / 11.750; 75.500
Страна	Индия
Состояние	Керала Пудучерри
Правительство
• Тело	Северный хребет, Керала Маэ Подразделение, Пудучерри
Площадь
• Общий	4200 км2 (1600 квадратных миль)
численность населения  (2001) (прибл.)[1]
• Общий	4,800,000
• Плотность	819 / км2 (2120 / кв. Милю)
Языки
• Официальный	Малаялам
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST)
ШТЫРЬ	670 ***, 671 *** и 673 ***
Код ISO 3166	IN-KL
Регистрация транспортных средств	KL-11, KL-12, KL-13, KL-14, KL-18, KL-56, KL-57, KL-58, KL-59, KL-60, KL-72, KL-76, KL- 77, KL-78, KL-79 и PY-03
Грамотность	94.52%%
Видхан Сабха округ	24
Гражданское агентство	Северный хребет, Керала Маэ Подразделение, Пудучерри

Суннитская мечеть в Mananthavady

Северный Малабар относится к географической области юго-запада Индия покрывая состояние Кераласегодняшний день Касарагод и Каннур Районы, Mananthavady талук из Район Ваянад, талук Ватакара в Кожикодский район Кералы и всего Подразделение Маэ из Союзная территория Пондичерри.

Большая часть Северного Малабара (за исключением Маэ) оставалась одним из двух административных единиц Малабарский район (административный район г. Британская Индия под Президентство Мадраса) до 1947 года, а затем стал частью Индии Штат Мадрас до 1956. Маэ оставался под Французская юрисдикция до 13 Июнь 1954 г. 1 В ноябре 1956 года штат Керала был образован Закон о реорганизации штатов, который объединил Малабарский район с Travancore-Кочин кроме четырех южных талуков, которые были объединены с Тамил Наду, а Касарагод талук из Южная Канара Округ.

Северный Малабар начинается в Корапужа на юге и заканчивается в Манджешварам на севере Кералы и традиционно включает в себя бывшие княжества и вотчины Колату Наду, Королевство Коттаям, Кадатанаду и южная часть Тулу Наду.

Культура, география и люди

Социокультурное происхождение и география этой области имеют некоторые отличия от остальной части Кералы.^{[2][3][4][5][6][7][8]} Население состоит из коренных Индусы, родные Маппила-Мусульмане, родные Джайны и мигрант-Христианин сообщества и характеризуется отчетливыми социокультурными обычаями и поведением. Народ Северного Малабара стремился сохранить свою особую и уникальную самобытность и наследие с древних времен, через колониальные времена и до современной политической Индии. С семнадцатого века и до начала двадцатого века в некоторых общинах Северного Малабара существовали культурные табу, запрещавшие их женщинам выходить замуж за представителей тех же общин с южных территорий.^[9][10] Даже в наше время нередко можно увидеть «предпочтение союзов из Малабарского региона» в газетных объявлениях о браке, размещаемых семьями коренных жителей Северного Малабара, независимо от их этнорелигиозного происхождения. Традиционно Северный Малабар оставался источником былой аристократии для многих южных территорий Кералы в результате перемещения и усыновления, включая Королевская семья Траванкора. Самобытность и гордость северного Малабара часто собственнически охраняют его уроженцы любого этнического и религиозного происхождения.

Храм Чалад Чалил Бхагавати

Тейям - Древнее ритуальное искусство Северного Малабара

Коттиёор Утсавам

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam - это 27-дневное ежегодное паломничество, посвященное мифологии Дакша Яги, которое привлекает тысячи людей. Индуистский паломники из Малабарского района.

Социальные, культурные и исторические особенности

А Мадапура (Автономный Ковил) где Тейям ритуалы проводятся сезонно. Все Muthappan Madappuras построены в подобном стиле. Эти структуры находятся в основном в Северном Малабарском районе Кералы.

В додемократическую эпоху Марумаккатаям-материнство был широко распространен среди коренных жителей Северного Малабара и включал в себя как мусульманскую, так и намбудирскую общины Паянур, в дополнение к другим традиционным матрилинейным сообществам, таким как Наир и Thiyyas. Практика материнства явно отличалась и была преимущественно вирилокальной с супружескими парами, проживающими с родителями мужа или рядом с ними. В отличие от других частей бывшей матрилинейной Кералы, многомужество было строгим табу в Северном Малабаре и исключительными обычаями, такими как Путравакаашам (кошельки / субсидии на имущество детям мужчин-членов) иногда разрешались.^[11][12]

Помещики Малабара в колониальные и доколониальные времена были крупнейшими землевладельцами Кералы, и в это время политическая власть оставалась децентрализованной, в отличие от южных княжеств. Королевское положение Колатири, хотя и пользовался огромным уважением, был политически титулованным. В Северном Малабаре короли Колатири обладали ритуальным статусом Perumaal такие, что их официальные лица или станис сохранили свою юрисдикцию на всей территории Кералы, за исключением храма Раджараджашвара в Талипарамба.

Главный праздник, который отмечают индусы в этом регионе, - это Вишу скорее, чем Онам, который остается главным праздником для индуистов в остальной части Кералы. В Северном Малабаре Вишу отмечают как Новый год. Поскольку Коллаваршам месяц Медам - что параллельно первому тамильскому месяцу Читирай - первый месяц года для уроженцев Северного Малабара. Фестиваль Вишу длится два дня и включает Черия или маленький Вишу и Валия, или главный Вишу. В отличие от остальной части Кералы, нередко можно увидеть, как индусы из этого региона готовят и едят невегетарианскую пищу во время своих фестивалей, включая Вишу и Онам, а иногда даже в супружеских семьях.

Люди всех религий участвуют в крупных фестивалях в храмах, мечетях и церквях. Вот некоторые примеры: Надапурам Мечеть, Церковь Маэ, Мунну Петтумма Палли Паппиниссери и Тейям ритуальное искусство.

В отличие от Travancore, но как и в остальном Малабар и Кочин, выходцы из Северного Малабара микс кокос вставить с самбар, самое распространенное блюдо Южная Индия.^[13][14][15]

Кухня Северного Малабара известна своим разнообразием блюд, включая чатни, блины, приготовленные на пару пирожные и различные блюда, такие как Калатхаппам, киннатхаппам, Uruttu Chammanthi, подутол, Pathiri, чатти патири и настроениеакадамбан. Пекарня и кухня хорошо развиты в этом районе, что привело к тому, что многие местные жители открыли популярные пекарни. Ченнаи, Бангалор, Мумбаи, Коимбатур, Майсур, Пуна и Южная Керала.

Люди из этой области характеризуются более сильным чувством социально-политических устремлений, часто приводящих к крупным вспышкам политического насилия.^{[нужна цитата]}

Текстиль, Beedi, ручное ткачество, фанера и кокосовое волокно представляют важные отрасли, в то время как кешью, корица (Северный Малабар является домом для крупнейшей в Азии фермы по выращиванию корицы) и перец являются важными товарными культурами.

Северный Малабар представляет собой одно из первых и крупнейших очагов воздействия других культур в Керале через Чалукьяс, Hoysalas, Тулувас, Раштракутас, Kodavas, Тулус, Арабов, персы, португальский, нидерландский язык, Французский, Британский, а также посредством раннего трудоустройства и миграции на правительственные и военные службы с момента его включения в Президентство Мадраса. Тем не менее, его люди консервативно относятся к своей идентичности, предпочитая культуру «географической эндогамии».

Надапурам Пруд Масджид - бассейн, спроектированный местными жителями

Календарная система

Версия Календарь малаялам или же Коллаваршам используется в центральной и южной Керале, начинается в августе 25 августа 825 г. Год начинается с Симха-рааси (Лео) а не в Меша-рааси (Овен), как и в других индийских календарях. Однако в Северном Малабаре и Колатунаду начало Колламская эпоха отсчитывается с месяца Канья-раси (Дева), который начинается 25 сентября. С этим вариантом связаны две учетные записи.^[16]

Kerolopathi, традиционный текст, посвященный происхождению Малабара, относит начало эпохи Коллама к Шанкарачарья. Перевод фразы Аа чаа rya vaa ga bhed ya (что означает, что слово / закон Шанкарачарьи неизменяем) на числа в Катапаяди обозначение дает 0 6 1 4 3 4 1, и они записаны в обратном направлении и дают возраст Кали юга в первый год эры Коллама. Кали, день 1,434,160, будет сентябрь 25 825 г. н.э., что соответствует началу эры Коллам в Северном Малабаре, то есть первому дню месяца Канья-рааси (Дева) .

Диалекты

Карта Северной Кералы

Есть несколько диалектов Язык малаялам распространен в Северном Малабаре. Заимствованные слова, за исключением огромного количества слов из санскрита и тамильского, возникли в основном из-за многовековых взаимодействий между коренным населением Северного Малабара и мировыми торговцами лошадьми и специями. К ним относятся торговые контакты с Аравия, Персия, Израиль, Китай, Южная Канара, Майсур, Кодагу и европейские колониальные державы на протяжении нескольких столетий. Примеры этих диалектов включают касарагод малаялам и Маппила малаялам. Однако большинство молодых взрослых кералитов из других провинций, которые не знают о богатой культуре плавильных котлов малабарских диалектов, не чувствуют себя комфортно с этими формами малаялам.

• 

  Мечеть Малик Динар

• 

  Сложная работа над Северный Малабар Кальян

• 

  Пажаси Кудеерам в Mananthavadi

• 

  Храм Мадхур

Пруд с лотосами в Пурамери

Храм в Blathur

Исторические иммиграции в Северный Малабар

Три волны исторически значимой иммиграции были следующими.

Тулуская иммиграция браминов

В 1617 г. Колатири Раджа Удаяварман, желавший достичь более высокого статуса кшатрий пройдя Хираньягарбхам ритуал в честь Хираньягарбха, создатель вселенной. Поскольку Намбудирские брамины не были подготовлены к церемонии, Удаяварман привез 237 семей Шивалли-брамины из Гокарна в прибрежной Карнатаке и расселили их в пяти округах Черутажам, Куннириям, Аратил, Кулаппурам и Вараручимангалам в Северном Малабаре.^[17] Храм Шри Рагхавапурам (Хануман Каву) в Пилатаре был назначен для поклонения 237 семьям, и он стал их деревенским храмом. 93 семьи Эдукунчи, перемещенные в результате, получили наследственную опеку над храмом Шрикришнапурам в Черутазаме, 62 семьи Гунавантам - храмом Аратил Срибхадрапурам, а 82 семьи Вилаккур - храмом Удаяпурата Харипурама. Эти 237 семей переняли обычаи местных браминов Намбудири и стали называться Эмбрантирис.

Парасейлинг в процессе Пайямбалам - Новая инициатива

Насрани иммиграция

В Малабарская миграция относится к крупномасштабной миграции Сирийские христиане (Насрани) из Travancore регион в район Малабар на севере Кералы в 20 веке. Миграция началась в десятилетия 20-го века и продолжалась до 1970-х и 1980-х годов. Эта миграция оказала значительное демографическое и социальное воздействие, поскольку сирийское христианское население Малабара увеличилось в 15 раз с 31 191 человека в 1931 году до 442 510 человек в 1971 году.

В центре Траванкора в начале 20 века наблюдался резкий рост населения, в то время как давление на пахотные земли увеличивалось. В то же время люди признали потенциал больших необрабатываемых земель в северных регионах, называемых Малабар, которые тогда были частью президентства Мадраса под британским правлением. Первоначально миграция началась тонкими струйками с землей, купленной у местных правителей. Позднее огромные массивы невозделываемых лесов и пустошей были преобразованы в фермы и плантации. Несмотря ни на что, сообщество процветало, что привлекало больше мигрантов. Эта миграция достигла пика в 1950-х годах.^{[нужна цитата]}

Эти мигранты прибыли в основном из наших дней. Коттаям, Идукки, Муваттупужа и Котамангалам миграция происходит по всему Малабарскому региону (северная Керала), в том числе в следующие районы современной Кералы (также упоминаются некоторые ключевые центры миграции):

• Касаргод -Малом, Читтариккал
• Каннур - Alakkode, Chemperi, Черупужа, Кудианмала, Иритти, Peravoor, Chempanthotty
• Каликут - Тирувамбади
• Ваянад - Целенаправленно

Католическая церковь Сиро-Малабар оказала значительную поддержку миграции, предоставив церкви, дисциплину, школы, больницы и другую инфраструктуру.

В целом в Северную Кералу переехали сотни тысяч человек. Процент христианских жителей в этих районах был невелик до миграции, но с 1950 года это сообщество поселенцев составляло значительную часть населения в горных районах этих районов.

Иммиграция христиан Кнаная

Почтовое отделение Валаваяла, Ваянад

Исторически сложилось так, что землевладельцы Северного Малабара были крупнейшими землевладельцами в Керале, но введение в 1957 году Закона о земельных реформах штата Керала привело к их панической продаже сельскохозяйственных и лесных земель. Затем последовала иммиграция христиан из Knanaya в Северный Малабарский регион в поисках целинной земли для возделывания и избавления от бедности и финансовых затруднений, вызванных Вторая мировая война. Под руководством проф. Джозеф Кандот и епископ Мар Александр Чулапарамбил,^[18][19] в Коттаямская епархия купил 1800 соток (7,3 км²) земли в районе Касаргод в 1942 году. О новом предприятии было объявлено во всех приходах южной Кералы. Были приглашены заявки, и каждой семье было выделено 11,5 акров (47000 м 2).²) земли в 1943 году. Эмигранты из всех приходов южной Кералы прибыли в Кочин на лодке, а оттуда поездом отправились в Шорнур и Канхангад. Команда священников, особенно из O.S.H. Общество и миряне были отправлены вперед, чтобы подготовить почву и встретить их по прибытии. Название местности изменено с Эчикколь на Раджапурам. Таким же образом епархия организовала еще одно поселение в Мадампаме недалеко от Каннур. Епархия купила 2000 акров (8,1 км.²) земли и 100 семей переселились в новый район 3 мая 1943 года. Поселок был назван Алекснагар в честь епископа Мар Александра Чулапарамбила. Мадатумала в Касаргодский район на восточной границе с Карнатака Состояние было местом третьего поселения 45 семей. Земля куплена 26 Сентябрь 1969 г. и Ранипурам Поселок открыт 2 Февраль 1970 г., посвященный Дева Мария. Хотя сначала были трудности из-за диких животных, Ранипурам постепенно процветал, и сегодня в Ранипураме есть также правительственный туристический центр. Епархия Коттаяма также договорилась с латинскими ординариями о пастырском служении и литургических празднованиях в соответствии с их собственными предпочтениями. Сыро-Малабар Обряд. В настоящее время треть католического населения Кнаная проживает в районе Малабар.

Чайная плантация в Mananthavady

Вдобавок, воспользовавшись продажным бумом землевладельцев Малабара в целом и, в частности, более крупных землевладельцев Северного Малабара, некоторые другие Travancore Христианские семьи иммигрировали в Малабар, чтобы заниматься сельским хозяйством. Пик этих миграций пришелся на 1960–71 гг.

Иммиграция учителей

Количество крупных землевладельцев в частном-Таравадколичество собственных школ в Северном Малабаре расширилось в первой половине двадцатого века отчасти из-за того, что с 1939 года таким предприятиям предоставлялась государственная субсидия. Более того, корпоративная экспансия землевладельцев Tharavads и уменьшение европейского искусственного пролетариата депрессивных классов также способствовали модели роста. В этих школах часто работали преподаватели из образованных семей.^[20] Однако в демократической Керале многие из этих школ превратились в государственные и правительственные предприятия, что привело к набору учителей из южных провинций и последующей иммиграции преподавательского состава всех этнорелигиозных слоев, многие из которых предпочли селиться в этом районе. постоянно.

Исторические эмиграции в Южную Кералу

Исторически значимая эмиграция из Северного Малабара происходила в три этапа.

Рассеивание бывшей правящей элиты

С 1766 по 1792 год, в эпоху Хайдер Али и Типу Султан, как в Северном, так и в Южном Малабаре имели место многочисленные военные вторжения, грабежи и систематические насильственные обращения в веру.^{[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41]} Опасаясь насильственного обращения, значительная часть вождей наир и брахманов из Малабара решила укрыться в бывшем Королевстве Траванкор, как и при Мангалорский договор Траванкор заключил союз с англичанами. Ост-Индская компания согласно которому «агрессия против Траванкора будет рассматриваться как эквивалент объявления войны англичанам». Таким образом, в разное время между 1766 и 1792 годами все члены женского пола и многие члены мужского пола различных королевских семей Северного и Южного Малабара: Чиракал, Parappanad, и Каликут, и семьи вождей: Punnathoor, Ниламбур, Кавалапара и Ажванчери Тампраккал (титульный глава всех Намбутирские брамины), искал убежища в Траванкоре и временно поселился в разных частях королевства. Даже после падения режима Типу Султана в Шрирангапатнамчасть малабарской знати, полностью или частично, предпочла остаться в Траванкоре из-за страха перед зверствами, если они вернутся домой. 17 выдающихся аристократических родов южной Кералы, которые заявляют о своем происхождении из Малабара в результате перемещения в этот период:

• Нееражи Ковилакам
• Граматил Коттарам
• Палияккара
• Недумпарампу
• Chempra Madham
• Анантапурам Коттарам
• Ezhimatoor Palace
• Аранмула Коттарам
• Варанатху Ковилакам
• Мавеликкара
• Эннаккаду
• Дворец Муриккойиккал
• Мариаппилли
• Коратти Сварупам
• Кайппужа Ковилакам
• Дворец Лакшмипурам
• Коттапурам.

Мужапилангад Пляж - единственный пляж для автомобилей Керала

Принятие бывшей правящей элитой

В Колатирис были семьей, происходящей от Cheras и Ау/Venad/Travancore Королевская семья, возникшая в Тируванантапурам области, и поселились в Каннур регион столетия назад. Они были постоянным источником наследников для Королевская семья Траванкора (и эта практика усыновления также была взаимной), разрешив некоторым из ее матрилинейных ветвей членов поселиться в Тируванантапураме и быть усыновленными. Первое усыновление произошло около 1310 года, когда две принцессы из семьи Колатири были назначены Старшей и Младшей. Ранис из Аттингальный, с титулами Аттингал Мутха Тампуран и Аттингал Элайя Тампуран соответственно. Усыновления в королевскую семью Траванкора последовали в 1684, 1688, 1718, 1748 и 1788 годах до 19 века. Знаменитый Мартханда Варма Великий был результатом усыновления 1688 года, и его преемник Дхармараджа, который сражался и победил Типу Султана Майсура, был результатом усыновления 1718 года. Слабые Баларама Варма правившие после Дхармараджи в начале 19 века принадлежали к линии 1748 года. Знаменитые махарани Гоури Лакшми Байи и Гоури Парвати Байи принадлежали к линии 1788 года, как и махараджи Swāthi Thirunāl, Утрам Тирунал, Ilyyilyam Thirunāl, Visākham Thirunāl и Мулам Тирунал.

Экономическая миграция в демократической Индии

В 1956 году в соответствии с лингвистическим принципом был образован штат Керала, объединивший регионы Траванкор, Кочин и Малабар. Первое Законодательное собрание Кералы было сформировано 1 В марте 1957 года и в последующие 50 лет юристы, политики, бизнесмены и правительственные чиновники мигрировали из Северного Малабара в южные города Кералы. Кочин и Тривандрам. Однако многие из этих семей по-прежнему сохраняют свои связи с родным регионом через брачные ассоциации, частичное сохранение наследственной собственности и часто характерную священническую самосознание Северного Малабара.

Народное искусство

Северный Малабар имеет богатую историю народное искусство, культура и традиции. Правительство Кералы поощряло их продвижение через Академия фольклора Кералы в Каннуре. Среди ярких примеров:

Тейям

Тейям, древний ритуальный перформанс региона, в котором человек символически одет как бог. в Кадатанадан область, известная как калияттам. Существует около 400 видов тейям, которые проводятся на сцене с использованием сложных костюмов и росписи по телу. Каждый тип имеет свой головной убор и костюм из натуральных материалов, таких как кокосовые листья и кора. Музыкальное сопровождение обеспечивает Chenda, Elathalam и кухал (Рог).

Тоттам Патту

Тоттам Патту - баллада, исполняемая непосредственно перед исполнением ритуала Тейям.

Каларипаятту

Каларипаятту это боевое искусство зародился в Северном Малабаре и развивался между 9 и 12 веками.

Вадаккан Паттукал

В Вадаккан Паттукал баллады, воспевающие приключения отважных мужчин и женщин Северного Малабара. В историях, созданных на феодальном средневековом фоне, прославляются отвага и навыки их персонажей. Баллады отражают вершину народной поэзии Кералы и связаны с Кадатанаду. Фильм Ору Вадаккан Веерагата воспользовались популярностью этих историй.

Тидамбу Нритхам

Тидамбу Нритхам (танец с копией божества) - ритуальный танец, исполняемый в храмах. В основном это выполняется Намбудири Брамины, а иногда и другие общины браминов.

Поораккали

Поораккали это традиционный вид искусства, исполняемый группой мужчин, которые танцуют и поют священные стихи из Рамаяна или же Бхагавата. Он проводится во время девятидневного фестиваля Пурам в храмах Бхагавати. Пайяннур, Трикарипур и близлежащие места, такие как Венгара, Рамантали, Каривеллур, хорошо известны этим видом искусства.

Колкали

Колкали это искусство, в котором участвуют как мужчины, так и женщины, и уникальное для этого района. Это единственное народное искусство, которое исполняют как индуисты, так и мусульмане, хотя есть небольшие различия в том, как они это делают. Мусульмане исполняют его как развлечение во время общественных собраний и бракосочетаний, тогда как индусы исполняют его на храмовых праздниках. Он включает в себя быстрые движения конечностей и одновременное пение народной песни, при этом исполнители движутся парами, методично ударяя своими палочками (колесами) друг о друга в соответствии с народными песнями. Гуруккал (Учитель) играет в нее согласно Вайтхари или Таламу.

Типичная колкалинская группа будет состоять от шестнадцати до двадцати человек. Один из них споет народную песню, и остальные будут подпевать ей. В соответствии со сменой поколений, Колкали, как и все другое народное искусство Северного Малабара, со временем также изменило свой внешний вид и стиль. Отмеченные группы Колкали находятся в Касарагодский район.

Маппила (мусульманский) фольклор

Фольклор маппила имеет глубокие корни в этом регионе. Основные искусства маппила Северного Малабара:

• Оппана
• Дафф Мутту
• Маппила Паатту

После Малапурама почти все известные практики искусства Маппила родом из Северного Малабара.

Чандрагири Пужа - Северная оконечность этого региона

Известные личности

• Керала Варма Пажаси (ок. 1753 - ок. 1805), широко известный как Лев Кералы, он был принцем из королевской династии Коттаям (Малабар) который сейчас принадлежит Каннурский район штата Керала. Он вел войну против Майсура и британцев 27 лет.
• К. Келаппан - был основателем и президентом Nair Service Society который позже стал директором школы, управляемой обществом. Он боролся за социальные реформы, с одной стороны, и против британцев, с другой. Он был великим революционером, социальным реформатором и борцом за справедливость по отношению к отсталым классам. Его звали Керала Ганди.
• П. Т. Уша- Первый индийский спринтер, достигший Олимпийских игр. Обладатель нескольких золотых медалей Азиатских игр.
• Генерал-лейтенант Сатиш Намбьяр- получатель Вир Чакра и командующий силами СООНО.
• Э. К. Наянар - (декабрь 1918 г. - май 2004 г.) родился в Каллиассери, Каннур был видным индийским политическим лидером Коммунистической партии Индии (марксистской). Он трижды занимал пост главного министра Кералы. Он был главным министром штата Керала дольше всех, прослужив в общей сложности 4009 дней.
• К. Карунакаран - (июль 1918 - декабрь 2010) был индийским политиком из Чираккал в Каннурском районе. Как и Наянар, он также трижды занимал пост главного министра Кералы и был вторым по продолжительности пребывания главным министром Кералы.
• Пинарайи Виджаян - ветеран коммунистического лидера, бывший государственный секретарь Коммунистической партии Индии (марксистской) и нынешний главный министр Кералы.
• Виджей К. Намбьяр - Бывший посол в Китае и Пакистане и бывший Шеф-повар (Начальник штаба) при Генеральном секретаре ООН Пан Ги Мун.
• Gireesh Puthenchery - Известный автор текстов и сценарист в киноиндустрии малаялам.
• Т. В. Чандран - Известный в киноиндустрии малаялам режиссер.
• Мавила Вишванатан Наир - Банкир.
• Vineeth - родились 23 Август 1969 года, южноиндийский киноактер и танцор классической музыки.
• М. Н. Намбьяр - (1919–2008) киноактер тамильского кино, проработавший более 50 лет в киноиндустрии.
• Венгайил Кунхираман Наянар - (1861–1914) был малаяльским журналистом, эссе, критиком и писателем рассказов, родился в семье вождя «Венгайила» Чираккала Талука и был близким другом доктора Герман Гундерт и Уильям Логан, исследователи истории, языка, культуры Кералы.
• Каннаватх Шанкаран Намбьяр - Министр Пажаси Раджа, который активно сопротивлялся майсорским и британским захватчикам.
• Шринивасан - Отметил малаялам актер и режиссер.
• Самврута Сунил - отметила героиня малаяламского фильма.
• Кавья Мадхаван - Популярная актриса малаяламского кино.
• О. М. Намбьяр - Известный как индийский тренер по легкой атлетике.
• М. Кунджиканнан - Мастер Кунджиканнан, журналист, Гандиан, педагог и общественный деятель.
• Кодиери Балакришнан - Министр внутренних дел в ПРОТИВ. Ачутанандан министерство с 2006 по 2011 год и нынешний государственный секретарь Коммунистической партии Индии (марксистская).
• Канайи Кунхираман - Скульптор.
• М. Мукундан - Писатель и дипломат.
• К. Рагхаван - Ветеран малаяламского музыкального руководителя.
• Абу Салим (актер) - Популярный киноактер, обладатель титула Мистер Индия в 1984 и 1992 годах.
• К. П. Кришнан Наир - Всемирно известный бизнесмен из группы отелей Leela Group of Hotels.

Смотрите также

• Lingua Malabar Tamul
• Колатири
• Южный Малабар
• Банк Северный Малабар Грамин
• Мангалор

Рекомендации