WikiDer > Страстная игра Истапалапы

Passion Play of Iztapalapa
Шествие Страстной пятницы к «Куэвите» во время Страстной недели в Истапалапе

В Страстная игра Истапалапы это ежегодное мероприятие во время Страстная неделя в Истапалапа район Мехико. Это один из старейших и самых сложных страсть играет в Мексика а также самые известные, освещаемые в СМИ как в Мексике, так и за рубежом. В отличие от других в Латинская Америка, его истоки не в колониальный период, а, скорее, в холера эпидемия в 19 веке, которая вызвала шествие ходатайств о помощи. Со временем процессия включала в себя спектакль о страсти, в который вошли различные сцены, связанные со Страстной неделей. Сегодня в спектакле участвуют не только сотни актеров, но и тысячи мужчин, называемых «назареями», которые несут свои кресты, чтобы следовать за актером, выбранным для роли Иисуса, к месту, где воспроизводится распятие. Хотя мероприятие по-прежнему носит преимущественно религиозный характер, оно также стало ритуалом самобытности для Истапалапы (в нем могут участвовать только жители определенных общин), а также главной туристической достопримечательностью как района, так и города.

Описание мероприятия

"Назарне" несет крест во время Страстной недели в Истапалапе.

В Мексике многие общины устраивают шествия и пьесы страсти для Хорошая пятница, который в некоторых местах распространяется на другие дни Страстной недели.[1] В районе Истапалапа в Мехико находится самый крупный и сложный из них, в котором принимают участие до 5 000 человек, из которых 150 выступают.[1][2] Хотя это в основном религиозное мероприятие, это также общественное мероприятие, поскольку только жители восьми первоначальных общин района (Сан-Лукас, Санта-Барбара, Сан-Игнасио, Сан-Пабло, Сан-Хосе, Сан-Педро, Ла-Асунсьон и Сан-Мигель) могут принимать участие.[3][4] Мероприятие популярно, собирая толпы от 2,5 до 4 миллионов человек из Мексики и из-за границы в течение недели, когда разыгрываются сцены.[3][4][5] Спектакль также сопровождается вертолетами средств массовой информации и рядами полиции, чтобы держать толпу под контролем.[1]

Спектакли не соответствуют строго Библия поскольку есть влияние других религиозных писаний и даже светских историй. Утверждается, что оригинальный сценарий пьесы все еще существует, но ее исполнение с годами менялось. Уникальные особенности события в Истапалапе включают в себя персонажа по имени «Блуждающий еврей», гарем которого принадлежит Царь ирод, а также шпион и собака, которые сопровождают Иуда Искариот который лично приводит Иисуса к Понтий Пилат.[5] Костюмы сложные. Римские солдаты носят кожаные сандалии, яркие туники, шлемы с перьями, а также дротики и мечи.[1] Некоторые из этих верховых лошадей предоставлены полицией Мехико, которая обучает их ездить верхом.[6]

Спектакли начинаются Вербное воскресенье с процессией по улице Calle Aztecas до местной приходской церкви, где проводится месса. Затем проводится воссоздание входа Иисуса в Иерусалим.[7] На Великий вторник, проводится сцена, изображающая чудо хлебов и рыб.[4] Толпы растут для Великий четверг на площади Куитлауак, которая начинается с процессии, которая заканчивается реконструкцией Последний ужин, омовение ног Иисуса и предательство Иуды. Когда Иисуса арестовывают, Ацтекские барабаны и флейты объявляют о событии.[5][7] Есть также Процессия Безмолвия, которая проходит через восемь общин.[8]

Спектакль насыщенный и эмоциональный, особенно на Хорошая пятница.[1][9] Сцена, в которой Иисус предстает перед Понтием Пилатом, происходит в полдень на площади Куитлауак. Затем он передается Фарисеи. После этого в шествии к Голгофа, несущие кресты разных размеров.[6][7] Это шествие является постановлением Станции Креста. Иисуса бьют ногами, бьют и бьют плетью, и используется кинематографическая кровь. Когда он спотыкается и падает, толпа реагирует. Иуда идет по улицам, и толпа кричит «предатель», а актер выбрасывает фальшивые монеты из сумки.[1] В верхней части Серро-де-ла-Эстрелла, который одновременно является горой Голгофы, звук забиваемых гвоздей доносится до громкоговорителей, и толпа становится очень тихой. Актер действительно привязан к кресту и остается там минут двадцать. Когда поднимается крест с Иисусом, нередко можно увидеть плачущих людей.[1][10] После распятия изображение заканчивается тем, что Иуда вешается рядом с Иисусом.[5]

Помимо мужчин и женщин, выбранных для роли Иисуса и Марии, сотни молодых людей, называемых назареями, идут в процессии к Серро-де-ла-Эстрелла босиком, с крестами разных размеров и часто с терновыми венцами. Их сопровождает "Виргенес де Пуэбло»(Городские девы).[1][5]

Ежегодная игра страсти стала важной туристической достопримечательностью Мехико, особенно района Истапалапа, который в это время способствует развитию туризма в этом районе, предлагая экскурсии по местным музеям, достопримечательностям и зеленым насаждениям. Есть также специальные предложения в местных отелях и ресторанах.[11] Вокруг площадок царит карнавальная атмосфера с уличными торговцами, аттракционами и религиозными предметами.[1][5] Многие сцены происходят на эспланаде перед районом города. В 1992 г. в городе вышла книга о нем под названием Semana Santa en Iztapalapa (Страстная неделя в Истапалапе).[5] В 2009 году параллельно с религиозным мероприятием был организован культурный фестиваль под названием Festival Cultural Pasión por Iztapalapa.[3] В том же году два монументальных ковры из опилок были созданы в связи с мероприятием для фотовыставки на площади перед холлом района.[12] Однако в память о торжественности события продажа алкоголя во всех заведениях, включая бары, рестораны и ночные клубы, запрещена на всю неделю.[13]

Препараты

Производство мероприятия - масштабное мероприятие. Это требует координации людей из восьми первоначальных общин (баррио) района, а это тысячи людей, которые месяцами репетируют, создают костюмы и декорации, а затем украшают церкви, улицы и многое другое.[5] Ряд задач, а также определенные роли передавались из поколения в поколение, например, оказание первой помощи, создание ткани, которую Вероника использует, чтобы вытирать лицо Иисуса, и определенные актерские роли - хотя это было оспорено, поскольку все больше людей хотели участвовать. .[5][10] 136 главных актеров репетируют в течение 37 дней, а также еще 275 актеров, 500 статистов и около 2000 назареев, которые следуют за актером, играющим Иисуса, когда он нес крест к своему распятию.[4] Кроме того, существует координация с местными и городскими властями, которые обеспечивают логистику в виде тысяч полицейских для сдерживания массовых беспорядков, а также машин скорой помощи, врачей, вертолетов и станций водоснабжения.[8][14] Прямые затраты исчисляются сотнями тысяч песо, с миллионами других в городских службах.[3][15] Все это координируется комитетом жителей Истапалапы, который называется Comité Organizador de la Semana Santa en Iztapalapa. В его состав входит более пятидесяти членов, и его организация частично основана на традициях коренных народов.[5][15]

Полицейские линии улиц для шествия Страстной пятницы до Серро-де-ла-Эстрелья

Другая важная роль комитета - выбрать людей, которые будут играть самые важные роли, особенно мужчину и женщину, которые сыграют Иисуса и Марию соответственно.[1][5] Традиция требует, чтобы те, кого выбрали на эти две роли, не могли встречаться, пить, курить или ходить на вечеринки, пока они не выполнят свои обязательства, наряду с двумя новыми традициями: никаких татуировок и пирсинга. Кандидаты также должны показать, что у них есть экономические возможности для покупки костюмов.[10] Кандидаты проверяются на соответствие этим требованиям.[15] Кроме того, кандидаты на роль Иисуса должны также показать, что у них есть физическая выносливость для побоев и для переноски 100-килограммового (220 фунтов) креста на четыре километра.[5] После того, как выбранный кандидат пройдет два раунда процесса отбора, от него требуется соблюдать целомудрие в течение года, предшествующего выступлению, и начать физическую подготовку за шесть месяцев до выступления.[5][6]

История

«Назарянин» отдыхает во время шествия.

Мероприятие - одно из самых сложных и старейших в Мексике.[16] Однако, в отличие от большинства пьес о страсти в Латинской Америке, это не колониальный период.[10] Его истоки в холера эпидемия в 1843 году, когда в районе Истапалапа, за пределами собственно Мехико, проживало около 20 000 человек, в основном коренных жителей. В качестве прошения об облегчении эпидемии в районе началось шествие к «Сеньор де ла Куэвита”(Хозяин Малой пещеры), образ Христа, входящего в Иерусалим на осле, который находится в небольшой естественной пещере в сообществе Пуэбло-Кульуакан.[5][17] Когда эпидемия закончилась, это было воспринято как чудо и стало постоянным ежегодным событием. Вскоре после этого процессия включала в себя реконструкцию распятия на кресте в Страстную пятницу, и со временем спектакль о страсти разросся и охватывал почти все события, связанные со Страстной неделей.[4] Хотя его истоки относятся к XIX веку, есть свидетельства синкретизма с местными традициями. Процессия изменилась с изображения в пещере на Серро-де-ла-Эстрелла в 1920 году после того, как проливной дождь затопил первоначальное место. Это было место пирамиды Микскоатля, связанной с Церемония Нового Огня. Также на мероприятии присутствуют ацтекские барабаны и флейты.[5]

Католические власти альтернативно запретили и одобрили мероприятие с момента его начала. Есть письмо от 1867 года с просьбой Бенито Хуарес за помощь в его сохранении от враждебных церковных властей. Вовремя Мексиканская революция, мероприятие было приостановлено из-за столкновений между государственной и церковной властями. Однако легенда гласит, что Эмилиано Сапата одолжил своих лошадей и приказал возобновить мероприятие в 1914 году.[2][5][6] Церковь критиковала пьесу за то, что она слишком сильно отклоняется от библейского повествования, и в ней есть элементы других историй, таких как рассказ Данте. Божественная комедия. Примеры отклонения включают в себя слова царя Ирода гарем который исполняет чувственный танец живота. Однако пьеса пережила не только судебное преследование церкви, но и сопротивление правительства публичным проявлениям религии и демографическому изменению Истапалапы от коренного до метисов.[2][10]

Популярность спектакля стала значительно расти после Вторая Мировая Война, привлекая туристов сначала из Мексики, а затем из-за границы. Популярность возросла в 1960-е годы, когда Ватикан II узаконенные реконструкции страсти.[2] Это стало самой известной пьесой о страсти в Мексике.[17] Телевизионное освещение мероприятия началось в 1980-х годах, и с тех пор оно регулярно транслировалось в испаноязычном мире, а также освещалось средствами массовой информации в Соединенных Штатах и ​​Европе.[2][14] Хотя он остается в первую очередь религиозным событием, он также стал обрядом местной идентичности и привлек внимание к бедности района.[2][10] Документальный фильм о мероприятии под названием "Истапалапа, memoria y tradición " был направлен Франсиско Алатристе Торрес из Национального совета антропологии и истории.[18] Городские власти объявили это событие нематериальным культурным наследием Мехико в рамках усилий по получению аналогичного признания со стороны ЮНЕСКО.[16] Возросший туризм, а также «конкуренция» и влияние других увлеченных игр возымели действие. Городское пространство, в котором происходит игра, изменилось, чтобы приспособиться к его росту. Страсть играет в Филиппины оказали влияние, которое привело к большему реализму насилия, как в порке, так и в распятии. Актеры помолодели, как и назареи, среди которых теперь есть дети.[2]

Игра страсти 2020

Из-за Пандемия COVID-19 в Мексике, впервые за 177-летнюю историю спектакль был перенесен в закрытое помещение и транслировался по телевидению. Ярмарки, коммерческие мероприятия, паломничества и шоу, связанные с Страстная неделя в Мексике были приостановлены.[19] Школы были закрыты, а отдыхающим рекомендовалось держаться подальше от пляжей и других туристических достопримечательностей. Передачи, которые первыми транслировались по общенациональному телевидению, были созданы совместно правительством района и общественными станциями. Канал 14 и Канал 11, а также городские Столица 21 (с онлайн-трансляциями для зарубежных зрителей, как и раньше, но с добавлением первых международных трансляций через спутник).

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Уильям Бут (12 апреля 2009 г.). «Страсть приходит среди страданий». Вашингтон пост дипломатической службы. Вашингтон, округ Колумбия. Получено 21 февраля, 2013.
  2. ^ а б c d е ж грамм Роберт Х. Лавенда (декабрь 2004 г.). «Оживление Голгофы: Страстная игра Истапалапы». Американский антрополог. 106 (4): 782. Дои:10.1525 / aa.2004.106.4.782.1.
  3. ^ а б c d Мария Эухения Мартинес (2 апреля 2011 г.). "Iztapalapa se alista para Semana Santa" [Истапалапа записывается на Страстную неделю]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Получено 21 февраля, 2013.
  4. ^ а б c d е Норма Варгас (3 апреля 2012 г.). "Viacrucis en Iztapalapa" [Станции Креста в Истапалапе]. Once TV (на испанском). Мехико. Архивировано из оригинал 15 апреля 2012 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п «Семана Санта (Страстная неделя)». Мексика: Правительство Мексики. Получено 21 февраля, 2013.
  6. ^ а б c d «Мексиканская страсть» привлекает сотни тысяч зрителей: MEXICO HOLY ». Служба новостей EFE. Мадрид. 7 апреля 2012 г.
  7. ^ а б c "Semana Santa en Iztapalapa" [Страстная неделя в Истапалапе] (на испанском языке). Мехико: Терра. Получено 21 февраля, 2013.
  8. ^ а б Ильич Вальдез (2 апреля 2010 г.). "Llega hoy el clímax de la Semana Santa" [кульминация Страстной недели наступает сегодня]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 2.
  9. ^ "'"Иисус Христос суперзвезда" в Истапалапе, Мексика ". Лос-Анджелес Таймс. Лос-Анджелес. 13 апреля 2009 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  10. ^ а б c d е ж Ларри Рохтер (11 апреля 2009 г.). «Мексиканская традиция основана на зрелищности и вере». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 21 февраля, 2013.
  11. ^ Ирма Буэнростро (26 марта 2004 г.). "Fomentan actividades turisticas y Religiosas en Iztapalapa durante Semana Santa"; [Во время Страстной недели в Истапалапе поощряются туризм и религиозная деятельность]. Noticias Financieras (на испанском). Майами. п. 1.
  12. ^ "Lucen tapetes de aserrín con imágenes de Semana Santa en Iztapalapa" [на коврах из древесных опилок сияют изображения Страстной недели в Истапалапе]. NOTIMEX (на испанском). Мехико. 9 апреля 2009 г.
  13. ^ "Por Semana Santa, en Iztapalapa Prohíben Venta del Alcohol" [в отношении Страстной недели в Истапалапе запрещена продажа алкоголя]. La Voz испаноязычный (на испанском). Паско, Вашингтон. 9 апреля 2009 г.
  14. ^ а б Уго Корсо (8 апреля 2004 г.). "Mantiene Iztapalapa atraccion continental" [Истапальпа сохраняет свою привлекательность для Европы]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 2.
  15. ^ а б c "Элиген а проксимо Хесус де Истапалапа" [Они выбрали следующего Иисуса из Истапалапы]. Миленио (на испанском). Мехико. 13 января 2013 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  16. ^ а б "Семана Санта-де-Истапалапа, Патримонио Культурно-Нематериальный дель ДФ" [Страстная неделя в Истапалапе, нематериальное наследие Мехико]. Univision (на испанском). Майами. 3 апреля 2012 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  17. ^ а б "Семана Санта-ан-Истапалапа, нематериальное наследие Сьюдад-де-Мексико" [Страстная неделя в Истапалапе, нематериальное наследие Мехико]. CNN Мексика (на испанском). Мехико. 3 апреля 2012 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  18. ^ Мариана Суарес (29 мая 2012 г.). "Proyectarán документальный sobre la Semana Santa en Iztapalapa" [Документальный проект о Страстной неделе в Истапалапе]. La Jornada (на испанском). Мехико. п. 37. Получено 21 февраля, 2013.
  19. ^ "Suspenden Viacrucis de Iztapalapa; actos a puerta cerrada y vía tv" [Путь Креста Истапалапы приостановлен; действует за закрытыми дверями и через телевидение]. La Jornada (на испанском). 17 марта 2020 г.. Получено 29 марта, 2020.