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Psychogeschichte ist das Studienfach, das sich mit der Erforschung der psychologischen Motive dahinter beschäftigt historisch Veranstaltungen. Das Ziel ist es, die Erkenntnisse von Psychotherapie mit der Forschungsmethodik der Sozialwissenschaften, und damit der emotionale Ursprung des sozialen und politisch das Verhalten von Gruppen und Nationen in Vergangenheit und Gegenwart verstehen. Die Psychogeschichte konzentriert sich auf die Kindheit und die Familie (bestimmtes Kindesmissbrauch) und zur psychologischen Forschung auf dem Gebiet der Anthropologie und Ethnologie.

Beschreibung

Rembrandt - Das Opfer Isaaks (vgl. Genesis 22). Der Psychogeschichte zufolge kam es in den meisten alten Kulturen zu rituellen Kindstötungen.

Viele der Prämissen der Psychogeschichte – insbesondere die Auswirkungen des Verhaltens Bildung und Kindesmissbrauch - werden von konventionellen Historikern und Anthropologen nicht als prägend für die Menschheitsgeschichte anerkannt.^[Quelle?] Ihnen zufolge „ist die Kulturwissenschaft unabhängig von den Gesetzen der Biologie und Psychologie”^[1] und „der bestimmende Faktor eines gesellschaftlichen Ereignisses ist in gesellschaftlichen Ereignissen zu suchen, die ihm vorausgehen; nicht im Zustand des individuellen Bewusstseins“.^[2]

Psychohistoriker hingegen gehen davon aus, dass soziales Verhalten wie Kriminalität und Krieg ist eine selbstzerstörerische Rekonstruktion von Missbrauch, Misshandlung und Vernachlässigung aus einer früheren Lebensphase. Sie gehen davon aus, dass das Unterbewusstsein Rückblenden zu frühen Ängsten, die durch eine schädliche Erziehung erworben wurden, um individuelles und soziales Verhalten zu kontrollieren.^[3][4]

Die Psychogeschichte macht ausgiebig Gebrauch von der historischen Biographie. Einige Beispiele bekannter Psychobiographen sind Lewis Namier, der Britisches Unterhaus schrieb, und Fawn Brodie, der über den US-Präsidenten geschrieben hat Thomas Jefferson.

Der Begriff wird auch in der populären Foundation-Serie vom Science-Fiction-Autor Isaac asimov. Darin hat es jedoch eine andere Bedeutung. Es bezieht sich auf ein fiktives mathematisches Feld, mit dem der allgemeine Verlauf der Zukunft vorhergesagt werden kann.

Bereiche der psychohistorischen Forschung

Es gibt drei verwandte Bereiche der psychohistorischen Forschung.^[5]

1. Kindheitsgeschichte – zur Beantwortung von Fragen wie:

• Wie wurden Kinder im Laufe der Geschichte erzogen?
• Wie war die Familienzusammensetzung?
• Wie und warum haben sich die Sitten im Laufe der Zeit verändert?
• Wie und warum haben sich der Platz und der Wert von Kindern in der Gesellschaft im Laufe der Geschichte verändert?
• Wie und warum haben sich unsere Ansichten zu Kindesmissbrauch und -vernachlässigung geändert?

2. Psychobiographie – zielt darauf ab, historische Personen und ihre Motivation zu verstehen.^[Quelle?]

3. Gruppenpsychogeschichte – konzentriert sich auf das Verständnis der Motivation großer Gruppen, einschließlich Länder, Vergangenheit und Gegenwart. Die Psychogeschichte bedient sich der Analyse von Gruppenphantasien in politischen Reden, politischen Cartoons und Nachrichten, da die emotional aufgeladenen Wörter, Metaphern und oft wiederholten Wörter laut Psychohistorikern Hinweise auf unterbewusste Denk- und Verhaltensmuster geben.^[5]

Herkunft des Feldes

Das Unbehagen in der Kultur (1929; niederländische Übersetzung 1930), ein bekanntes Werk von Sigmund Freud, wird manchmal als das erste psychohistorische Werk angesehen. Darin wendet Freud seine psychoanalytische Theorie auf die Geschichte an. Dieser Ansatz ist jedoch nicht psychohistorischer Natur, da Freud versucht, den Zustand der individuellen Psyche durch kulturelle Einflüsse zu erklären. Tatsächlich ist das richtig Gegenteil zur Psychogeschichte, weil Freuds Behauptung, dass Unterschiede in den sozialen Kräften - d. h. verschiedene Formen der Zivilisation - der Bildung des Unterbewusstseins und der individuellen Psyche zugrunde liegen.

In seinem Buch Faschismus und Massenpsychologie (1933), Paste Wilhelm Reich seine psychoanalytischen und politischen Theorien gelten für das damalige politische Klima in Deutschland.

Der Psychologe und Philosoph Erich Fromm hat mehrere Arbeiten zur psychologischen Motivation politischer Ideologie verfasst, beginnend mit Die Angst vor der Freiheit 1941 (niederländische Übersetzung 1952 und später).

Ein weiteres Mitglied der Frankfurter Schule, Theodor Adorno, gab 1950 Die autoritäre Persönlichkeit heraus, ein einflussreiches soziologisches Werk, das als eine Art proto-psychohistorisches Buch angesehen werden kann.

Die erste wissenschaftliche Verwendung findet sich im Buch Junger Mann Luther (1958) von Erik Erikson, in dem der Autor ein Feld der „Psychogeschichte“ forderte, um den Einfluss des menschlichen Charakters auf die Geschichte zu untersuchen.

Unabhängigkeit als Feld

Die Psychogeschichte versteht sich als eigenständiges wissenschaftliches Feld mit eigenen Methoden, Zielen und Theorien, das sie von konventioneller Geschichtsanalyse und Anthropologie abgrenzt. Nach Ansicht einiger Historiker, Sozialwissenschaftler und Anthropologen wird die psychologische Motivation jedoch bereits auf ihrem eigenen Gebiet diskutiert, und die Psychogeschichte ist daher kein eigenes Thema. Wieder andere sehen in der Psychogeschichte ein undiszipliniertes, spekulatives Forschungsgebiet. Zum Beispiel sind Zweifel an der Gültigkeit der postmortalen Psychoanalyse im Freudschen Sinne aufgekommen.^[6]

Psychohistorikern fehlt in der konventionellen Forschung - in der Geschichten und Beschreibungen im Mittelpunkt stehen - die Aufmerksamkeit für die psychologische Motivation hinter den historischen Ereignissen.^[7] Darüber hinaus gibt es ihrer Meinung nach Kulturrelativismus. also werde Inzest, Babymord, Kannibalismus und ritueller Kindsmord von der Mehrheit der Anthropologen und Ethnologen geduldet.^[8] Aus psychohistorischer Sicht ist Kindesmissbrauch eine objektive Tatsache. Bestimmte Praktiken, die von Mainstream-Anthropologen vertreten werden, können zu Psychose, Dissoziation und magisches Denken; vor allem mit den verbliebenen Kindern, deren Bruder oder Schwester von ihren Eltern rituell ermordet wurde. Aus psychohistorischer Sicht steht ein solcher Kulturrelativismus im Widerspruch zu Wort und Geist der Menschenrechte.^[9]

Psychogener Modus

Lloyd deMause hat ein psychogenetisches System (siehe unten) entwickelt, das die gesamte Palette von Erziehungsstilen umfasst, die er in der Geschichte und in den gegenwärtigen Kulturen gefunden hat.^[Quelle?]

Laut der Psychogeschichte werden Veränderungen in der menschlichen Psyche im Laufe der Geschichte durch die Eltern verursacht, insbesondere durch die zunehmende Fähigkeit der Mütter, sich in ihre Kinder einzufühlen. Infolgedessen gab es im Laufe der Zeit unterschiedliche Psychounterricht entstehen (auch genannt psychogene Modi erwähnt). Eine Psychoklasse ist eine Mentalitätsform, die durch eine bestimmte Erziehungsform entsteht, die wiederum die Erziehung künftiger Generationen beeinflusst. Gesellschaften machen – unabhängig von Umweltfaktoren – nur dann Fortschritte, wenn sich die Erziehung der Kinder verändert und neue Psychoklassen entstehen.

Die von deMause beschriebene Hauptklassifikation psychogener Modi lautet wie folgt:^[10][11]

Die fünf Erziehungsformen, zu denen Kindesmissbrauch mehr oder weniger gehört (d. h. mit Ausnahme des „Hilfemodus“) sind mit psychiatrischen Störungen wie Psychose, Neurosen und DepressionDie nachfolgende Grafik zeigt die geschätzten Entstehungsdaten dieser Modi in den am weitesten entwickelten Ländern, basierend auf historischen Aufzeichnungen. Eine Schwarz-Weiß-Version dieser Tabelle finden Sie im Buch Grundlagen der Psychogeschichte.^[11]

Die y-Achse der obigen Grafik soll nur die Entstehung jedes neuen Stadiums anzeigen und gibt nicht an, welcher Anteil der Bevölkerung zu irgendeinem Zeitpunkt einer bestimmten Psychoklasse angehörte.

Diese Übersicht gilt nicht für Gesellschaften von Jäger und Sammler. Sie gilt auch nicht für die griechische und römische Welt, in der es eine große Vielfalt an Erziehungspraktiken gab. Bemerkenswerterweise ging die Entstehung des ambivalenten Erziehungsmodus dem Beginn des ambivalenten Erziehungsmodus nur eine oder zwei Generationen voraus. Renaissance (Mitte des 14. Jahrhunderts) und dass der Aufstieg des Sozialisationsmodus mit der Beleuchtungdie im späten achtzehnten Jahrhundert begann.

Die verschiedenen Psychoklassen kamen und existieren Seite an Seite. Alle früheren Bildungsformen haben sich bis heute erhalten. Ein Beispiel ist die Berichterstattung über selektive Abtreibungen (und manchmal das Aussetzen von Mädchen)^[13], auch in asiatischen und nordafrikanischen Ländern^[14], Regionen, in denen Millionen von Frauen „vermisst“ werden Der Konflikt zwischen neuen und älteren Psychoklassen ist ein wichtiges Thema des psychohistorischen Denkens. Dieser Konflikt ist der Hauptgrund für politische Zwietracht zwischen Bevölkerungsgruppen und kann sogar zu Bürgerkrieg.

Ein weiteres Kernkonzept der Psychogeschichte ist die Gruppenfantasie, die deMause als vermittelnden Faktor zwischen den kollektiven Kindheitserinnerungen einer Psychoklasse (und den daraus entstehenden psychologischen Konflikten) und dem Verhalten dieser Psychoklasse in Politik, Religion und anderen Aspekten des gesellschaftlichen Lebens betrachtet.^[12]

Eine Psychoklasse für die Postmoderne

Nach der psychogenen Theorie setzte der prähistorische und historische Mensch seine Kinder Praktiken wie Kindesmord, Kinderverstümmelung, sexuellem Missbrauch und Misshandlung aus. Die gegenwärtige westliche sozialisierende Erziehungsmethode ist viel nachsichtiger, wenn auch nicht ganz frei von Missbrauch. Im einleitenden Absatz seines ersten Essays „The Evolution of Childhood“ – dem ersten Artikel in seinem Buch „The History of Childhood“ ) stellt deMause fest:

Die Geschichte der Kindheit ist ein Albtraum, aus dem wir erst seit kurzem erwachen. Je weiter wir in der Zeit zurückblicken, desto niedriger ist das Bildungsniveau und desto wahrscheinlicher ist es, dass Kinder getötet, verlassen, geschlagen, terrorisiert und sexuell missbraucht werden.

Trotz alledem hat das Feld der Psychogeschichte sicherlich eine optimistische Seite. DeMause glaubt, dass in einer Welt, in der die Eltern helfen, alle Formen von Gewalt verschwinden werden, ebenso wie magisches Denken, psychiatrische Erkrankungen, Kriege und andere unmenschliche Formen der Interaktion. Allerdings wurde er dafür kritisiert, dass dies an sich eine Form des magischen Denkens sei.^[15]

Kritik

Die Psychogeschichte ist nach wie vor ein umstrittenes Feld, das Kritik aus der Wissenschaft ertragen muss.^{[8][16][17][18][19][20]}

So seien beispielsweise die Behauptungen von deMause durch glaubwürdige Recherchen nicht ausreichend belegt.^[21] Ihm wird auch vorgeworfen, die Kindheitsgeschichte als „schwarze Legende“ dargestellt zu haben^[22] Seine Arbeit wurde als Geschichte des Kindesmissbrauchs bezeichnet, nicht als Kindheit selbst.^[23] Die krasse Perspektive der Kindheitsgeschichte war an sich aus anderen Werken bekannt, wie zum Beispiel Die Entstehung der modernen Familie von Edward Shorter und Familie, Sex und Ehe in England 1500-1800 von Lawrence Stein. Vor allem wird deMause vorgeworfen, dass es ihm fast eine Art Freude zu bereiten scheint, allerlei Gräueltaten in Düften und Farben darzustellen:

Der Leser kennt sicherlich bereits Beispiele für solchen psychohistorischen „Missbrauch“. Es gibt jedoch einen wichtigen Unterschied zwischen dem wohlmeinenden und ernsthaften – wenn auch vielleicht vereinfachenden und reduktionistischen – Versuch, die psychologischen Grundlagen der Geschichte zu verstehen, und den ausgefeilten psychohistorischen Beschreibungen, die manchmal an historische Pornographie grenzen. Beispiele für die frivolere und klebrigere Art der Psychogeschichte finden Sie unter Die Zeitschrift für Psychogeschichte. Für einen ernsthafteren und wissenschaftlicheren Versuch, die psychologischen Dimensionen der Vergangenheit zu verstehen, siehe Die Psychogeschichte-Rezension.^[24]

Psychogeschichte verwendet eine Vielzahl von Forschungsmethoden, und es ist schwierig zu bestimmen, welche Methode für den Einsatz in einer bestimmten Situation geeignet ist. Psychogeschichte bietet eine Möglichkeit, Motive in der Geschichte zu erforschen und ist nützlich für die Entwicklung von Handlungssträngen. Das Feld stützt sich jedoch auf die psychologische Interpretation vergangener Ereignisse und bereits verstorbener Menschen; dies wurde bei der Entwicklung und Ausarbeitung der Theorie nicht berücksichtigt.^[Quelle?] In der jüngeren Vergangenheit wurden auch Psychohistoriker dafür kritisiert, dass sie zu eng mit deMause verbunden sind, während seine Theorien nicht repräsentativ für das gesamte Feld sind.^[25]

Organisationen

Das Institut für Psychogeschichte wurde von Lloyd deMause gegründet und gibt Die Zeitschrift für Psychogeschichte von. deMause hat auch den Verein gegründet Die Internationale Psychohistorische Vereinigung gegründet, eine Berufsorganisation für den Bereich der Psychogeschichte. Das macht Psychohistorische Nachrichten problematisch. Der Verein veranstaltet eine jährliche Konferenz.

Das Psychohistorische Forum, Herausgeber des vierteljährlichen Magazins Clios Psyche, wurde 1983 vom Historiker und Psychoanalytiker Paul H. Elovitz gegründet. Diese Organisation aus Akademikern, Therapeuten und Laien hält regelmäßig wissenschaftliche Tagungen in New York und auf internationalen Konferenzen ab. Sie unterhält auch a Online-Diskussionsgruppe.

In Deutschland werden seit 1987 jährliche Treffen für psychohistorisch interessierte Wissenschaftler organisiert. Als Ergebnis war es 1992 Gesellschaft für Psychogeschichte und politische Psychologie e.V (GPPP) gegründet. Das GPPP gibt es Jahrbuch für Psychohistorische Forschung von.

Siehe auch

• Alice Miller
• Historismus
• Kindestötung
• Mentalitätsgeschichte
• Metadaten
• Nichtangriffsprinzip
• Erziehungsstil

Externe Links

• Das Institut für Psychogeschichte (Englisch), mit über 1500 Seiten psychohistorischer Artikel und Bücher.
• Internationale Psychohistorische Vereinigung (Englisch) Organisation für das Gebiet der Psychogeschichte.
• Clios Psyche und das Psychohistory Forum (Englisch), psychologische und historische Einsichten ohne Jargon.
• Gesellschaft für Psychogeschichte und politische Psychologie e.V (Deutsch), Deutsche Psychohistorische Gesellschaft.
• Das Institut für Sozialpsychologie, kürzlich ins Leben gerufene Initiative zur Förderung der Forschung im Bereich der Sozialpsychologie.