WikiDer > Sadaejuui

Sadaejuui
Sadaejuui
Хангыль
사대주의
Ханджа
Пересмотренная романизацияSadaejuui
МакКьюн – РайшауэрSataechuŭi

Sadaejuui (букв. «служение Великой идеологии»; ​​хангыль: 사대주의, ханджа: 事 大 主義, Китайский: 事 大 主義) является в значительной степени уничижительным Корейский термин, возникший в середине 20 века из более широко используемой исторической концепции.[1]

Современный термин Sadaejuui был получен из Китайский ши да (Корейский, сады) как используется философ, Mencius.

  • Sadae буквально означает «иметь дело с великими» или «служить великим».[2] и интерпретируется как «любить и восхищаться великими и могущественными».[3]
  • Juui означает «идеология» и условно переводится как «-изм».[4]

Другими словами, Sadaejuui сложное слово, состоящее из сады + juui.

Этимология

Период, термин "Sadaejuui"была изобретена корейскими националистами начала ХХ века.[5] Предшественником этого современного термина является исторический термин "сады" (事 大), которое происходит от слова 以 小事 大 в Menciuss (孟子) книга, что означает «служение великим малым» или «маленькое царство вмещает большое».[1]

  • 梁惠王 下
齊宣王 問 曰 ： 交 鄰國 ， 有道 乎


孟子 對 曰 ： 有。 惟 仁者 能 以 大事 小。 是故 ， 湯 事 葛 文王 事 昆夷。 惟 為 能以 小事 大。 故 大王 事 獯 鬻 ， 句踐 事 吳 大事 小 者 ， 樂天 者 也。以 小事 大者 ， 畏 天 者 也。 樂天 者 保 天下 ， 畏 天 者 保 其 國。》 云 ： 『畏 天 之 威 ， 于 時 保 之。』
  • Mencius - Лян Хуэй Ван II

В Король Сюань Ци спросил, говоря: «Есть ли способ регулировать поддержание общения с соседними королевствами?»

Менсий ответил: «Да, есть. Но для того, чтобы иметь возможность в большой стране служить маленькой, требуется совершенно добродетельный принц - как, например, Тан служил Ге, а король Вэнь служил варварам Кун. И для этого нужен мудрый князь, с маленькой страной, чтобы обслужить большую - как король Тай служил Сюнь Юю, а Гоу Цзянь служил У. Тот, кто большим государством служит малому, наслаждается Небесами. Кто он с маленьким государством обслуживает большое, трепещет перед Небесами. Тот, кто наслаждается Небесами, своей любовью и защитой затронет все царство. Тот, кто трепещет перед Небесами, своей любовью и защитой затронет собственное царство. В Книге стихов сказано: «Я боюсь Величия Небес и таким образом сохраню его благосклонный указ». '

[6]

Обзор

Sadaejuui объединяет отношение подчинения с политический реализм что сопровождает благоразумное признание большей власти.[1] Sadae описывает внешнюю политику, характеризующуюся различными способами признания маленькой страной силы такой великой державы, как Китай. Sadae проявляется в действиях более слабого государства, выражающего добрую волю и уважение через своих посланников.

Полезность сады концепция в Корее была признана с периода Три королевства Кореи к 1897 г .;[2] и это проявляется в отношениях среднегоЧосон Корея в сторону Династия Мин Китая.[7] Чосон приложил все усилия, чтобы поддерживать дружеские отношения с Пекин по причинам, связанным с обоими realpolitik и идеализированное конфуцианское мировоззрение, в котором Китай воспринимается как центр Конфуцианский моральная вселенная.[8]

Королевство Чосон заняло свое место в Синоцентристский мировой порядок. Внешняя политика Чосон была построена вокруг поддержания стабильных отношений Чосон с Китаем в период с 1392 по 1910 год. Она контрастирует с ограниченными торговыми отношениями или киорин дипломатия (교린 정책 / 交 隣 政策; горит «добрососедские отношения») в отношении чосонско-японских отношений в этот период.[9]

Концепция чего-либо Sadaejuui занимал центральное место в трудах полемист Шин Чаехо. Его идеи и голос стали характерными чертами корейского национализма.[10] Грех известен тем, что утверждал, что Sadaejuui присущие конфуцианской историографии служили

  • обесценить этническое происхождение корейского народа и государства [11]
  • подчинить корейскую историю в рамках конфуцианской интерпретации [11]

Его ревизионистские труды стремились отрицать актуальность сады как важный элемент корейской истории.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Армстронг, Чарльз К. (2007). Кореи, п. 57-58., п. 57, в Google Книги
  2. ^ а б Пратт, Кит Л. и другие. (1999). Корея: историко-культурный словарь, п. 384.
  3. ^ Олфорд, К. Фред. (1999). Не думайте зла: корейские ценности в эпоху глобализации, п. 150., п. 150, в Google Книги
  4. ^ Дюшатель, Матьё. Национализм и сантименты националистов в Корее (Национализм и националистические настроения в Корее). IEP в Париже, DEAA Compartive des Aires Politiques, п. 4 н1.
  5. ^ Митчелл, Энтони. «Более счастливая экономика лучше, чем большая экономика», Korea Times (Сеул). 12 октября 2008 г.
  6. ^ Лян Хуэй Ван II, Китайский текстовый проект
  7. ^ 구도 영 (Ку До Ён). 중종 대 (中 宗 代) 사대 인식 (事 大 認識) 의 변화 - 대례 의 (大禮 議) 에 대한 별행 (別 行) 파견 논의 를 중심 으로 («Изменения, касающиеся« Восприятия Садаэ »(事 大 認識), которые стали очевидны во время правления короля Чунджонга - Рассмотрение дискуссий по вопросу отправки специального посланника (別 about) по поводу Великой церемонии (大禮 議) в Мин (明) двор династии "),] 역사 와 현실 제 62 호, 2006.12 (История и реальность, № 62, декабрь 2006 г.). С. 3-405.
  8. ^ Мансуров, Александр Юрьевич «Будут ли цветы цвести без запаха? Корейско-китайские отношения», В архиве 2008-01-08 на Wayback Machine Harvard Asia Quarterly (Весна 2009 г.).
  9. ^ Канг, Эцуко Х. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век, п. 49.
  10. ^ Робинсон, Майкл. (1984) "Национальная идентичность и мысли Шин Чаэ-хо: Садаэджуй и Чучъэ в истории и политике", Журнал корееведения, Vol. 5. С. 121–142.
  11. ^ а б Робинсон, стр. 129.
  12. ^ Робинсон, стр. 131-132.

Рекомендации

  • Олфорд, К. Фред. (1999). Не думайте зла: корейские ценности в эпоху глобализации. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801436666; OCLC 247000674
  • Армстронг, Чарльз К. (2007). Кореи. Лондон: CRC Press. ISBN 9780415948524; ISBN 9780415948531; OCLC 71808039
  • Кан, Эцуко Хэ Чжин. (1997). Дипломатия и идеология в японско-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век. Бейзингсток, Гэмпшир; Макмиллан. ISBN 978-0-312-17370-8;
  • Левинсон, Дэвид и Карен Кристенсен. (2002). Энциклопедия современной Азии. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 978-0-684-80617-4; OCLC 49936055
  • Мансуров, Александр Юрьевич «Будут ли цветы цвести без запаха? Корейско-китайские отношения», Harvard Asia Quarterly (Весна 2009 г.).
  • Пратт, Кейт Л., Ричард Ратт, и Джеймс Хоар. (1999). Корея: историко-культурный словарь, Ричмонд: Curzon Press. ISBN 9780700704637; ISBN 978-0-7007-0464-4; OCLC 245844259
  • Робинсон, Майкл. (1984) "Национальная идентичность и мысли Син Чаэ-хо: Sadaejuüi и Chuch'e в истории и политике". Журнал корееведения 5: 121–142.
  • Робинсон, Майкл. (1988). Культурный национализм в колониальной Корее, 1920–1925 гг. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295966007; OCLC 18106164