WikiDer > Сафийя бинт Хуяй

Safiyya bint Huyayy

Сафийя бинт Хуяй
صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ
Safiyya bint Huyayy.png
Родившийся
Медина
ЗаголовокМать верующих
Супруг (а)Мухаммад
Родители
СемьяБану Курайза

Сафийя бинт Хуяй (арабский: صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ, C. 610 - ок. 670) была одной из жен исламского пророка Мухаммад.[1] Она была вместе со всеми жены Мухаммедапод названием Умм аль-Мумин, что означает «Мать верующих».[2]

После смерти Мухаммеда она стала участвовать в силовой политике ранних времен. Мусульманин сообщество, и приобрело существенное влияние к моменту ее смерти.[3]

Ранние годы

Сафия родилась в Медина к Хуяй ибн Ахтаб, вождь еврейского племени Бану Надир. Ее мать, Барра бинт Самавал, был из Бану Курайза племя. Она была внучкой Самав'ал ибн Адия от Бану Харит племя.[нужна цитата] По словам источника, она была новой невестой. [3]

Когда Бану Надир были изгнаны из Медины в 625 году, ее семья поселилась в Хайбар, оазис недалеко от Медины.[3] Ее отец и брат уехали из Хайбара, чтобы присоединиться к Меккан и Бедуин силы, осаждающие Мухаммеда в Медине во время Битва за окоп. Когда мекканцы ушли, Мухаммед осадил Бану Курайза. После поражения Бану Курайза в 627 году отец Сафийи, давний противник Мухаммеда, был схвачен мусульманами.[4]

Рассказывают, что на глазу у нее был синяк; когда пророк нежно спросил ее причину, она сказала ему, что, будучи еще невестой Кенаны, она увидела во сне, как будто луна упала с небес ей на колени; и когда она рассказала об этом Кенане, он жестоко ударил ее, сказав: «Что это за сон, если не о том, что ты желаешь нового царя Хиджаза, Пророка, для своего мужа!» След удара был тот же, что видел Мохаммад.

Битва при Хайбаре

Основная статья: Битва при Хайбаре

Летом 625 года Мухаммед отправился в квартал Надир, чтобы попросить их внести свой вклад в армию, что было вторичным после убийства Умайей двух мужчин из Бану Килаба. Хуяй согласился отдать его ему, но когда Мухаммед ждал у стены одного из их домов, их план убить Мухаммеда стал очевиден, пророк поспешил прочь вместе со своими товарищами и вернулся в Медину. Когда его последователи спросили его, почему он ушел в такой спешке, Он ответил, что ангел Гавриил предупредил его, что Хуяй ибн Ахтаб призывает евреев убить его и что Амр ибн Джахш вызвался бросить камень ему на голову. который был подобный метод евреи использовали для убийства Захарии.

Хуяй пришел в Кааб ибн Асад, начальник Бану Курайза в Медине, но не смог спровоцировать его на войну против Мухаммеда.[5]

Из-за этого действия Мухаммад разорвал союз с племенем Надира, и этот акт предательства со стороны евреев означал, что они находятся в состоянии войны друг с другом. Затем он послал одного из своих товарищей (Мухаммада бин Муслима) с ультиматумом евреям. Они должны были покинуть Медину в установленный срок. Когда евреи отказались уйти по указке фальшивых мусульман (лицемеров), Мухаммед решил начать военные действия и осадил евреев в их крепостях. После шести ночей этого евреи согласились сложить оружие, и им был предоставлен безопасный выход из Медины; им также разрешили взять с собой все свое имущество, кроме военного оружия. Оттуда евреи поселились в Хайбаре и некоторые в Сирии.[6]

В мае 629 г. мусульмане нанесли поражение нескольким еврейским племенам (в том числе бану-надир). Битва при Хайбаре. Евреи сдались, и им разрешили остаться в Хайбаре при условии, что они будут отдавать мусульманам половину своего годового урожая. Сама земля стала собственностью мусульманского государства.[7] Это соглашение, по словам Стиллмана, не распространялось на племя Бану Надир, которому не давали пощады.[8] Позже был убит муж Сафии, Кенана ибн аль-Раби.[9]

Брак с Мухаммедом

Мухаммед предложил Сафийе принять ислам, она согласилась и стала женой Мухаммеда.[10] Сафия не родила Мухаммеду детей.[11]

Согласно с Мухаммад аль-БухариМухаммед пробыл три дня между Хайбаром и Мединой, где и заключил свой брак с Сафийей. Его товарищи задавался вопросом, следует ли считать ее рабыней (ма малакат айманукум) или жена. Первые предположили, что они будут считать Сафийю женой Мухаммеда и, таким образом, «Матерями верующих», если Мухаммад прикажет ей скрыть себя, иначе она будет его служанкой.[12]

Несмотря на ее обращение, другие жены Мухаммеда дразнили Сафийю по поводу ее еврейского происхождения. Сомнения в верности Сафии исламу и подозрение, что она отомстит за своих убитых родственников, являются темами в Сирах Расул Аллах (биографии Мухаммеда).[13] В этих рассказах Мухаммад или Умар выразить большое неудовольствие такими сомнениями и подтвердить свою лояльность.[2][3]

Что касается еврейского происхождения Сафии, Мухаммад однажды сказал своей жене, что если другие женщины оскорбляли ее за ее «еврейское наследие» и ревновали из-за ее красоты, она должна была ответить: «Аарон - мой отец, Моисей - мой дядя, а Мухаммед - мой муж. . "[14]

В еврейских источниках:

Мидраш «Десять королей»:

«В начале своего (Мухаммеда) владычества, когда он уйдет, он будет стремиться делать вред Израилю, но великие мужи Израиля присоединятся к нему и дадут ему жену (Сафийю) из своей среды, и между ним и Израилем будет мир. Он завоюет все царство и придет в Иерусалим, и поклонится там, и начнет войну с эдомитянами (Византийцы), и они побегут от него, и он захватит власть, а затем он (Мухаммад) умрет ».[15]

Наследие

В 656 году Сафия встала на сторону калиф Усман ибн Аффан, и защищал его на последней встрече с Али, Аиша, и Абдаллах ибн аз-Зубайр. В период, когда халиф был осажден в его доме Сафия безуспешно пыталась связаться с ним и снабжала его пищей и водой через доску, помещенную между ее жилищем и его домом.[3]

Сафийя умерла в 670 или 672 годах, во время правления Муавия, и был похоронен в Джаннат аль-Баки кладбище.[16] Она оставила состояние в 100000 дирхамы в земле и товарах. Ее жилище в Медине было куплено Муавийей за 180 000 дирхамов.[3]

Ее сон был истолкован как чудо, и ее страдания и репутация плачущей принесли ей место в Суфий работает. Она упоминается во всех основных книгах хадис за рассказ о нескольких традициях и ряде событий в ее жизни служат юридическими прецедентами.[3]

Смотрите также

Ссылки и сноски

  1. ^ Сафия бинт Хуяй, Фатима аз-Захра - Ахмад Томпсон
  2. ^ а б Стоуассер, Барбара. Матери верующих в хадисы. Мусульманский мир, том 82, выпуск 1-2: 1-36.
  3. ^ а б c d е ж грамм Vacca, V (1995). «Сафийя». В П. Дж. Бирман; Чт. Бианкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Хайнрихс (ред.). Энциклопедия ислама. 8 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. п. 817. ISBN 9004098348. ISSN 1573-3912.
  4. ^ Гийом, А. Жизнь Мухаммеда: Перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака.
  5. ^ Готтейл, Ричард и М. Селигсон. «Хуяй ибн Ахтаб». Еврейская энциклопедия. Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует следующую библиографию:
  6. ^ Когда раскололась луна / Биография пророка Мухаммеда
  7. ^ Веччия Вальери, Л. "Хайбар". В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  8. ^ Стиллман (1979) стр. 18
  9. ^ Ибн Хишам. Ас-Сира ан-Набавийя (Жизнь Пророка). Английский перевод в Guillame (1955), стр. 145–146.
  10. ^ Ибн Саад, ат-Табакат, стр 120-123.
  11. ^ Петерс, Ф. Э., Мухаммад и истоки ислама, State University of New York Press, 1994, стр 179, ISBN 0-7914-1876-6. "В Медине он также женился на дочери Умара Хафсе, Хинд, Зайнаб, дочери Джахша16, Умм Салама, Джувайрия, Рамла или Умм Хабиба, Сафийя и Маймуна. Однако никто из них не родил ему детей, хотя у него был сын Ибрагим, к Коптский Мария. Ибрагим умер младенцем ».
  12. ^ Аль-Бухари, Ас-Сахих, т. 7.1
  13. ^ Абу Дауд, том 3, номер 4588, стр.1293
  14. ^ W.M. Ватт, «Спутник Корана, основанный на переводе Арберри», стр. 237.
  15. ^ Стивен Дж. Шумейкер (2011). Смерть пророка - конец жизни Мухаммеда и зарождение ислама. Филадельфия, Пенсильвания, 19104-4112: University of Pennsylvania Press. п. 31. ISBN 0812205138.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  16. ^ Аль-Шати, 1971, с. 181

дальнейшее чтение

  • Авде, Николай Женщины в исламе: антология Корана и хадитов, Рутледж (Великобритания) 2000, ISBN 0-7007-1012-4
  • Джон Эспозито и Ивонн Язбек Хаддад, Ислам, гендер и социальные изменения, Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
  • Лейла Ахмед, Женщины и гендер в исламе: исторические корни современной дискуссии, Издательство Йельского университета, 1992 г.
  • Валентин Могхадам (ред), Пол и национальная принадлежность.
  • Карен Армстронг, "Битва за Бога: Фундаментализм в иудаизме, христианстве и исламе ", Лондон, HarperCollins / Routledge, 2001 г.