WikiDer > Межконфессиональные отношения адвентистов седьмого дня

Seventh-day Adventist Interfaith Relations
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

В этой статье описываются отношения между Церковь адвентистов седьмого дня и другие христианские конфессии и движения, а также другие религии. Адвентисты сопротивляются движению к полной экуменической интеграции с другими церквями, полагая, что такой переход приведет к отказу от их основополагающих верований и поставит под угрозу его самобытное послание. Согласно одному церковному документу,

«Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно гораздо более подозрительно».[1]

История

Адвентисты часто скептически относились к другим конфессиям. В Миллерит Движение, породившее адвентизм седьмого дня, столкнулось с неприятием и враждебностью со стороны большинства североамериканских христианских церквей того времени. Ранние адвентисты испытывали подобную враждебность из-за их уникальных взглядов на Суббота. Следовательно, они стали считать себя послушными остаток который встретил гнев дракона, как и было предсказано в Откровение 12:17. Последующие события в Адвентистская эсхатология видел церкви, соблюдающие воскресенье, отождествляемые с Вавилоном Великим (Откровение 17–18). Центральным аспектом адвентистской миссии было призывать людей из Вавилона в церковь остатка, что обозначено вторым из послания трех ангелов.

В Ревью и Вестник (сейчас же Адвентистский обзор) 12 октября 1876 г. содержит «изумительный»[2][3] статья о дружбе между адвентистскими пионерами и Баптисты седьмого дня. Джеймс Уайт указал, что эти два тела согласовали два великих испытания христианской жизни, то есть божественный закон и искупление от его нарушения через Сына. Основное различие между ними, заметил Уайт, заключалось в бессмертии. Несмотря на то, что между двумя группами существовали различия, Уайт рекомендовал, чтобы «не было противоречий между двумя телами». Он продолжил: «Мы также рекомендуем адвентистам седьмого дня в их агрессивной [sic] избегайте трудозатрат на создание церквей адвентистов седьмого дня там, где уже созданы церкви баптистов седьмого дня ... »Он сказал, что гораздо лучше искать союза с баптистами седьмого дня в тех вопросах, которые они согласны, чем жертвовать этим союзом, призывая на них своеобразные адвентистские настроения.[4]

В то время как адвентистская церковь созревала и институционализировалась в 20 веке, сопротивление со стороны других церквей также уменьшалось. К 1950-м годам адвентисты и американцы консервативный Христиане были готовы начать диалог. Серия дискуссий между адвентистскими и консервативными лидерами привела к большему пониманию и принятию с обеих сторон.[5] Однако даже после этих знаменательных событий адвентисты продолжали сопротивляться полному экуменическому сотрудничеству с другими церквями, полагая, что такое сотрудничество поставит под угрозу их самобытное послание.[6]

Берт Бич был главным адвентистом, вовлеченным в межрелигиозный диалог.

22 января 2007 г. церковные лидеры проголосовали за переименование Совета по межцерковным / межконфессиональным отношениям в Совет по межцерковным / межрелигиозным делам.[7] Это повлекло за собой нечто большее, чем просто смену названия, что свидетельствует о стремлении к расширению диалога с другими религиями.[7]

Религиозная свобода

Смотрите также: Свобода религии и Разделение церкви и государства

«Адвентисты седьмого дня верят, что свобода религии является основным правом человека».[8] Адвентистская церковь более 100 лет активно выступает за свободу религии для всех людей, независимо от веры. В 1893 году его руководители основали Международная ассоциация религиозной свободы, которая универсальна и несектантна. В Государственный совет Церкви адвентистов седьмого дня служит для защиты религиозных групп от законодательства, которое может повлиять на их религиозные обычаи.

Церковь издает журнал Свобода.

Богословские конференции

В церкви есть две профессиональные организации адвентистских богословов, связанных с деноминацией. В Адвентистское общество религиоведения (ASRS) была создана для развития сообщества адвентистских богословов, посещающих Общество библейской литературы (SBL) и Американская академия религии. В 2006 году ASRS проголосовала за продолжение своих встреч в будущем вместе с SBL. В 80-е годы Адвентистское богословское общество был основан Джеком Бланко, чтобы предоставить форум для встреч более консервативных богословов, и проводится совместно с Евангелическое богословское общество.

Адвентисты и экуменизм

Адвентистская церковь обычно выступает против экуменическое движение, хотя он поддерживает некоторые цели экуменизма. В Генеральная конференция опубликовал официальное заявление относительно позиции адвентистов по отношению к экуменическому движению, которое содержит следующий абзац:

«Следует ли адвентистам экуменически сотрудничать? Адвентистам следует сотрудничать в той мере, в какой провозглашается подлинное Евангелие и удовлетворяются вопиющие человеческие потребности. Церковь адвентистов седьмого дня не хочет запутывать членство и отказывается от любых компромиссных отношений, которые могут ослабить ее явное свидетельство. Однако Адвентисты хотят быть «сознательными соучастниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно вызывает гораздо больше подозрений ».
«Новый Завет представляет собой квалифицированное церковное единство в истине, характеризующееся святостью, радостью, верностью и послушанием (см. От Иоанна 17: 6, 13, 17, 19, 23, 26).« Эккументузиасты »(чтобы придумать слово) кажутся принимать как должное возможное органическое единство и общность подавляющего большинства церквей. Они подчеркивают «скандал разделения», как если бы это был действительно непростительный грех. Ересь и отступничество в значительной степени игнорируются. Однако Новый Завет показывает, что угроза антихристианского проникновения в «храм Божий» (2 Фес. 2: 3, 4). Эсхатологическая картина Божьей церкви до Второго пришествия - это не мегацерковь, собирающая все человечество вместе, а « остаток «христианского мира, соблюдающих заповеди Божьи и имеющих веру в Иисуса (см. Откр. 12:17)». :
«Адвентисты рассматривают Библию как безошибочное откровение Божьей воли, авторитетное средство, открывающее доктринальную истину, и достоверное свидетельство могущественных деяний Бога в истории спасения (см. Верования адвентистов седьмого дня: 1. Священное Писание.). Адвентисты видят в Библии единство. Для многих лидеров ВСЦ Библия сама по себе не является нормативной и авторитетной. Акцент делается на библейском разнообразии, включая временами демифологизацию Евангелий. Для большого числа экуменистов, как и для либерального христианства в целом, источником вдохновения является не библейский текст, а опыт читателя. Пропозициональное откровение отсутствует; опыт есть. ":[6]

Не будучи членом церкви Всемирный совет церквей, адвентистская церковь участвовала в своих собраниях в качестве наблюдателя.[9]

Три адвентистских лидера (Джон Грац, Джон Какембо и Билл Джонссон) присутствовал на Глобальный христианский форум 250 христианских лидеров из более чем 70 стран, прошедших в Лимуру (возле Найроби), Кения в 2007.[10]

Межконфессиональный диалог

Отношения с католицизмом

Официальные верования церкви (28 Основы) не упоминают папство или католицизм. Официальное заявление »Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму"был выпущен в 1997 году. Адвентисты обеспокоены институтом папства и Римско-католической церкви, но признают многих искренних католиков.

Вудро Уидден писал: «мы должны прямо заявить, что в римском католицизме произошло много положительных вещей». По его словам, папство «представляет собой смешанный мешок морально и этически ... Все человеческие организации (включая нашу собственную« ослабленную и дефектную »деноминацию), к сожалению, греховны». Он заключает, что «римско-католическая религиозная система» или «папский Рим по-прежнему остается великой державой, о которой говорится в Даниила 7 и 8; 2 Фессалоникийцам 2 и Откровении 13».[11] См. Сопутствующую статью Только Грейс? к Клиффорд Гольдштейн.

Более умеренные ученые ... Прогрессивные адвентисты обычно отвергают эти традиционные определения. Видеть Спектр 27, выпуск 3 (лето 1999 г.): 30–52.

Состоялся ряд встреч между адвентистами седьмого дня и католическими теологами, включая теперь кардинала. Уолтер Каспер и г-н Джон Радано. Краткий отчет Анхель Мануэль Родригес был выпущен.[12]

Адвентист Самуэле Баккиокки был первым некатоликом, окончившим Папский григорианский университет.

Также Reinder Bruinsma, Отношение адвентистов седьмого дня к католицизму 1844–1965 (Берриен-Спрингс, Мичиган: Andrews University Press, 1994) ISBN 1-883925-04-5, и еще одна статья.[13]

Отношения с Всемирной лютеранской федерацией

Состоялся конструктивный богословский диалог между Церковью адвентистов седьмого дня и Всемирная лютеранская федерация. Разговоры начались в 1994 году и закончились в 1998 году. Основные вопросы, которые обсуждались и описывались в итоговом отчете, опубликованном в 2000 году, включали: Оправдание верой, Священное Писание и власть в церкви и Эсхатология.[14]

В окончательном отчете сделан вывод, что «лютеране в их национальном и региональном церковном контексте» должны признавать Церковь адвентистов седьмого дня больше не «как секту, а как свободную церковь и христианское мировое сообщество».[15]

Отношения со Всемирным альянсом реформатских церквей

Между Церковью адвентистов седьмого дня и Всемирным альянсом реформатских церквей ведется активный богословский диалог. В 2001 году также был опубликован отчет о диалоге, в котором среди прочих заявлений говорилось, что:

«Мы рады сделать вывод, что наша беседа была продуктивной по ряду направлений. Мы подтвердили общую доктринальную основу, на которой мы стоим, и указали некоторые пути, по которым наши учения развивались с течением времени. Мы стремились чтобы рассеять взаимные недопонимания относительно доктрин. Мы сторонились сектантского духа и не ставили под сомнение статус друг друга как христиан ».[16]

Состоялись также неформальные встречи Сетри Найоми, генерального секретаря Всемирный альянс реформатских церквей и лидеры адвентистов, Найоми сказал им, что он испытал положительное свидетельство адвентистской церкви.[17]

Отношения с Всемирным евангелическим альянсом

Первая встреча с Всемирный евангелический альянс (WEA) был в 2006 году. «Хотя мы приходим из разных религиозных традиций, у нас было много общего, и это было полезно для обеих сторон», - сказал Анхель Родригес. "Встречи были призваны получить более четкое представление о богословских позициях каждой организации; прояснить вопросы недопонимания; откровенно обсудить области согласия и разногласия на библейской основе; и изучить возможные области сотрудничества. Группа также посетила несколько сайты в Праге, связанные с протестантским реформатором Яном Гусом ".[18]

Представители WEA и адвентистской церкви встретились в Эндрюсский университет с 5 по 10 августа 2007 г.[19] Хотя участники-адвентисты согласились с Заявлением о вере WEA, и обсуждения были охарактеризованы как теплые и сердечные, возникли разногласия по поводу некоторых отличительных черт адвентистских верований (см.: Богословие адвентистов седьмого дня). "Совместное заявление ..."был выпущен в сентябре.[20]

Кларк Пиннок считает, что адвентисты евангелисты.[21]

Отношения с Французской протестантской федерацией (FPF)

Церковь адвентистов седьмого дня является членом Французская протестантская федерация, в настоящее время представляет более 900 000 французских протестантов и состоит из 17 церквей.

«Теперь мы можем пользоваться теми же правами, что и традиционные протестантские церкви, и в богословском отношении нас считают равными с другими религиозными движениями в нашей стране», - сказал Жан-Поль Баркуон, секретарь церкви адвентистов седьмого дня во Франции.[22]

Отношения с пресвитерианской церковью (США)

Состоялась встреча между делегатами Церкви адвентистов седьмого дня и Пресвитерианская церковь (США) в штаб-квартире пресвитерианской церкви в Луисвилл, Кентукки 22-24 августа (2007 г.), чтобы подтвердить общие убеждения и развеять стереотипы.

«Адвентистская церковь несет ответственность за устранение неправильных представлений о нас, которые могут быть у других христианских деноминаций, и встречи, подобные этому, дают нам возможность сделать это», - сказал он. Анхель Мануэль Родригес, директор Институт библейских исследований[3].

Отношения с Армией Спасения

Между Армией Спасения и Церковью адвентистов седьмого дня существует активный диалог и дружеские отношения. Богословы обеих конфессий встречались несколько раз [4].

«Было очень важно увидеть очень похожие подходы к евангельской вести, которые у нас есть; очень совместимые образы жизни и центрированность на Христе в Армии Спасения и Церкви адвентистов седьмого дня», - сказал д-р Бич ANN. «Адвентисты всегда с большим уважением относились к работе спасенцев, и я надеюсь, что в будущем мы будем расширять наши знания друг о друге и наше сотрудничество в удовлетворении многих вопиющих духовных и материальных потребностей человечества».[5]

Отношения с сербской православной церковью

В 2003 г. в Белграде состоялась встреча между Ян Паулсен (президент всемирной церкви адвентистов седьмого дня), Патриарх Павел и Станислав Хочевар, Римско-католический архиепископ Белграда.

«Взаимное уважение между адвентистской церковью и православной церковью в Сербии должно сохраняться в целях защиты религиозной свободы, - сказал Паулсен. Разговор между двумя лидерами был неформальным, дружеским и сердечным и касался краткого обмена мнениями о мировых делах, а также позиции адвентистов. на здоровье.

Паулсен также посетил Станислава Хосевара, римско-католического архиепископа Белграда. Многочисленные вопросы прелата о вере и богословии Церкви адвентистов седьмого дня дали Паулсену возможность всесторонне объяснить церковное понимание библейских учений ».[6]

Отношения со Всемирным советом церквей

Не будучи членом церкви Всемирный совет церквейАдвентистская церковь участвовала в собраниях в качестве наблюдателя.[23]

Всемирный совет церквей рассматривает Церковь адвентистов седьмого дня как «деноминацию консервативных евангельских христиан»[7].

Willow Creek

Ассоциация Уиллоу Крик международный, евангельский христианин ассоциация, которая проводит семинары, конференции и одну большую ежегодную конференцию. Согласно одной статье, «пасторы адвентистов седьмого дня и члены церкви посещали эти конференции в течение многих лет».[24]

Отношение к другим группам и отдельным лицам

Адвентистское богословие явно Протестантский, и имеет много общего, в частности, с евангелизацией. Однако, как и многие реставратор групп, адвентисты традиционно учили, что большинство протестантских церквей не смогли «завершить» Реформацию, опровергнув ошибки Римский католицизм (смотрите также Великое отступничество) и "восстановление" верований и обычаев первобытная церковь- включая соблюдение субботы, крещение взрослых и условное бессмертие.[25] Таким образом, адвентистская церковь классифицируется некоторыми религиоведами как реставрационная секта. На том же основании это может быть связано с Анабаптисты и другие движения Радикальная Реформация.

Выдающийся адвентистский евангелист Джордж Вандеман подтвердили другие церкви в Что мне нравится в ... лютеранах, баптистах, методистах, харизматах, католиках, наших еврейских друзьях, адвентистах.

Адвентисты обычно не ассоциируют себя с Фундаменталистское христианство:

«Теологически адвентисты седьмого дня имеют ряд верований, общих с фундаменталистами, но по разным причинам никогда не отождествлялись с движением ... Со своей стороны, адвентисты отвергают как небиблейские учения, которых придерживаются многие (хотя и не все). ) Фундаменталисты ... "[26][27]

тем не мение один поток адвентистской мысли часто считается фундаменталистской.

Баптистский ученый Кларк Пиннок дал очень положительные отзывы о Олден Томпсонс Вдохновение,[28] и учебник богословия Ричарда Райса Царствование Бога.[29] Ранее Пиннок был впечатлен книгой Ричарда Райса. Открытость Бога, а позже был редактором другой работы с таким же названием, предоставленной авторами Райс, Джон Э. Сандерс и другие. Рэй Реннфельдт написал свою докторскую диссертацию о взгляде Пиннока на библейское вдохновение.[30] Пиннок также написал предисловие к Бессмертие или воскресение? к Самуэле Баккиокки.

Баптист Уэйн Грудем написал предисловие к книге Самуэле Баккиокки Женщины в церкви.

В адвентистская конференция, Ученый-методист Дональд Дейтон охарактеризовал себя как «сочувствующего аутсайдера». Он утверждал, что адвентисты опередили свое время в некоторых верованиях, хотя и не обязательно полностью правильных.[31]

Англиканский министр Джеффри Пакстон имел значительное взаимодействие с адвентистами, особенно с Роберт Бринсмид. Он потерял работу директора Библейского института Квинсленда (ныне Crossway College) из-за его связи с адвентистами.[32]

Лишенный сана адвентистский министр Десмонд Форд выступал с проповедями для самых разных христианских конфессий.

Евангелический Тони Камполо написал о своем положительном опыте выступлений в многочисленных кампусах адвентистских университетов перед Адвентизм для нового поколения пользователя Steve Daily. Он выступал на первой Международной конференции адвентистов в общине в 2004 году.[33]

Евангелический автор Филип Янси выступил с презентацией на Церковь Avondale College 20 октября 2001 г., который транслировался на Южнотихоокеанский дивизион.[34] Он вернулся, чтобы снова выступить в Avondale College в 2007.[35]

Историк Мартин Э. Марти описывает адвентизм как трансмодернистский, в отличие от контрсовременных фундаменталистов.[36]

Другие религии

В этом разделе описывается взаимодействие между адвентистской церковью и другими религиями помимо христианство.

В Генеральная конференция тело Глобальная миссия началось в 1990 году после решения на Сессия Генеральной конференции. [Офис] Адвентистская миссия была образована в 2005 году в результате слияния Global Mission и Office of Mission Awareness.[37]

Global Mission имеет центры, специализирующиеся на изучении буддизм, индуизм, Иудаизм, секуляризм/постмодернизм и ислам.

ислам

Видеть "Новые направления в адвентистско-мусульманских отношениях[постоянная мертвая ссылка]", а Спектр интервью с директором Глобального центра адвентистско-мусульманских отношений Джеральдом Уайтхаусом. Смотрите также.[38]

Самир Сельманович, пастор Церковь Адвентской Надежды в Нью-Йорк, был отмечен группой Мусульмане против терроризма за его помощь после 11 сентября 2001 г., в том числе проведение христианско-мусульманской дискуссии на пике напряженности.[39]

Нерелигиозные организации

С 2009 года партнерство между адвентистской церковью и Всемирная организация здоровья (ВОЗ) изучается. Согласно одному отчету, «Хотя ВОЗ ранее сотрудничала с другими религиозными организациями, это был бы первый раз, когда она могла бы расширить официальные отношения с церковной деноминацией».[40]

Публикации

Министерство журнал рассылается более чем вдвое большему количеству неадвентистов, чем адвентистов.[41]

Шаббат шалом описывает себя как «Журнал еврейско-христианского примирения».

Смотрите также

Конечные заметки

  1. ^ Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение. Это "учебный документ, предназначенный для внутреннего церковного использования ... выпущенный в связи с Сессия Генеральной конференции"1985 г.
  2. ^ «Неадвентистская церковь, которой мы можем доверять». Архивировано из оригинал на 2006-09-03. Получено 2007-10-16.
  3. ^ Еще одна ссылка для Неадвентистская церковь, которой можно доверять В архиве 2012-04-25 в Wayback Machine доступ к rtf-файлу 21.03.2011
  4. ^ Уайт, Джеймс (12 октября 1876 г.). «Два тела: отношения, которые поддерживают друг с другом баптисты S.D. и адвентисты S.D.» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 48 (15): 4. Получено 4 июля, 2011.
  5. ^ Лорен Дикинсон. «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.[постоянная мертвая ссылка]
  6. ^ а б Пляж, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал на 2006-12-06. Получено 2007-01-10. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | соавторы = (помощь)
  7. ^ а б Всемирная церковь: лидеры для развития «отношений взаимоотношений» между адвентистами и основными религиозными группами. Адвентистская сеть новостей. Проверено 17 октября 2007 г.
  8. ^ Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме, Официальное заявление у церкви
  9. ^ «Всемирная церковь: адвентисты соблюдают ассамблею Всемирного совета церквей». Адвентистская сеть новостей. 7 марта 2006 г. Архивировано с оригинал на 2007-01-08. Получено 2007-01-10.
  10. ^ «Новый экуменический ветер: объединит ли всемирный христианский форум церкви?» Уильям Г. Джонссон. Адвентистский мир Апрель 2008 г .; как появляется в Записывать 12 апреля 2008 г., с. 10–12.
  11. ^ Антихрист: жизнеспособна ли адвентистская интерпретация? Автор: Вудро Уидден
  12. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-12-05. Получено 2008-01-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-01. Получено 2008-07-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  14. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-12-17. Получено 2008-01-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ Фрэнк ИМХОФФ, Итоговый отчет лютеранско-адвентистских бесед 1998
  16. ^ [1] В архиве 2011-05-24 на Wayback Machine
  17. ^ [2][мертвая ссылка]
  18. ^ Всемирная церковь: адвентисты и евангелисты начинают диалог в Праге
  19. ^ Адвентистская церковь ожидает совместного заявления с Всемирным евангелическим альянсом. Проверено 17 октября 2007 г. В архиве 21 августа 2007 г. Wayback Machine
  20. ^ "WEA - Всемирный евангелический альянс, оценка 1846 г.". Архивировано из оригинал на 2007-10-12. Получено 2007-10-16.
  21. ^ Пиннок, Кларк (Январь 1994 г.). "Олдена Томпсона Вдохновение: Почему это Célèbre? " (PDF). Спектр. Ассоциация адвентистских форумов. 23 (4): 51–52. ISSN 0890-0264. Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-26. Получено 2008-11-04.
  22. ^ Франция: присоединение к протестантской группе ставит адвентистов на равные богословские основания, заявляют руководители церкви
  23. ^ «Всемирная церковь: адвентисты соблюдают ассамблею Всемирного совета церквей». Адвентистская сеть новостей. 7 марта 2006 г. Архивировано с оригинал на 2007-01-08. Получено 2007-01-10.
  24. ^ Берд, Алита (январь 1998 г.). «Год конгрегационализма АСД» (PDF). Спектр. Roseville, Калифорния: Адвентистские форумы. 26 (4): 3–10. ISSN 0890-0264. Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-26. Получено 2008-08-06.
  25. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 189.
  26. ^ «Фундаментализм» в Энциклопедия адвентистов седьмого дня, т. 10 в серии ссылок на комментарии, стр. 577–78.
  27. ^ См. Также Джонссон, Уильям Дж., «Адвентисты ли фундаменталисты?» Адвентистский обзор v158 (8 января 1981 г.), стр. 14. МакИвер, Роберт К., «Адвентисты ли фундаменталисты?» Записывать v97 (12 декабря 1992 г.), стр. 6–7
  28. ^ Пиннок, Кларк (Январь 1994 г.). "Олдена Томпсона Вдохновение: Почему это Célèbre? " (PDF). Спектр. Ассоциация адвентистских форумов. 23 (4): 51–52. ISSN 0890-0264. Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-26. Получено 2006-11-21.
  29. ^ Пиннок, Кларк Х. "Райс Царствование Бога: Богословие АСД для масс? В архиве 2007-09-27 на Wayback Machine"(обзор Ричарда Райса, Царствование Бога: введение в христианское богословие с точки зрения адвентистов седьмого дня) в Спектр 18: 3 (1988), стр. 56–58.
  30. ^ Рэй К. У. Реннфельдт, "Кларк Х. Пиннок о библейском авторитете", доктор философии. Диссертация: Университет Эндрюса, Берриен-Спрингс, 1993. Опубликовано с предисловием Пиннок, издательство Andrews University Press, 1993, ISBN 0-943872-70-7
  31. ^ "Некоторые размышления об адвентистской идентичности «сочувствующего аутсайдера» по случаю пятидесятой годовщины публикации Вопросы по доктрине"Дональд Дейтон. Вопросы по доктрине 50-я юбилейная конференция, 2007. Проверено 16 апреля 2008 г.
  32. ^ "Истина тезиса Пакстона В архиве 2007-09-07 на Wayback Machine" к Десмонд Форд. Спектр 9: 3 (июль 1978 г.) В архиве 2008-07-04 в Wayback Machine
  33. ^ Всемирная церковь: критика Камполо, вызовы на конференции адвентистов в сообществе
  34. ^ "Автор бестселлеров обращается к адвентистским церквям". Адвентистская сеть новостей
  35. ^ Новости :: Добро пожаловать в Avondale :: В архиве 2009-10-08 на Wayback Machine
  36. ^ Мартин Э. Марти, Современная американская религия, Vol. 1: Ирония всего этого (Чикаго, Издательство Чикагского университета, 1986), 255–57. Как указано в другом месте
  37. ^ Справочник организаций из adventist.org
  38. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-12-02. Получено 2008-10-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  39. ^ "Адвентисты Нью-Йорка сотрудничают с мусульманами, чтобы способствовать миру В архиве 2009-11-25 на Wayback Machine"Роберт Даркен
  40. ^ «Потенциальное партнерство адвентистов и ВОЗ« выглядит многообещающим »» Ансель Оливер /Адвентистская сеть новостей. Записывать 114: 29 (1 августа 2009 г.), стр. 7. Еще одна цитата: «Конференция также дала возможность должностным лицам адвентистской церкви встретиться с представителями ВОЗ в ее конференц-зале в Женеве, что стало первой такой встречей между ВОЗ и церковной деноминацией». В то время как «некоторые адвентисты» выразили озабоченность, «большинство участников, похоже, высказались за деноминационное партнерство с ВОЗ».
  41. ^ Служение, Международный журнал для пасторов: Добро пожаловать

Рекомендации

внешняя ссылка

Проголосовавшие заявления и аналогичные документы:

Другие ссылки: