WikiDer > Шамарпа

Shamarpa
14-е учение Шамарпы
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

В Шамарпа (тибетский: ཞྭ་ དམར་ པ་, Wylie: Жва Дмар Па; буквально «Лицо (т.е. Держатель) Красной Короны»),[1] также известен как Шамар Ринпоче, или более формально Кюнциг Шамар Ринпоче, является держателем линии Карма Кагью Школа Тибетский буддизм и считается проявлением разума Амитабха. Он традиционно ассоциируется с Монастырь Янпачен возле Лхаса.

Первый Шамарпа, Дракпа Сенгге (Wylie: грагс па сэн + ге, 1283–1349),[2] получил титул «Шамарпа» и красную корону, точную копию черной короны Кармапы из Рангджунг Дордже, 3-й Кармапа, установив вторую линию лам-реинкарнаций в тибетском буддизме.[3] В Кармапа был первым.

Шамарпа часто упоминается как «Красный Шапочный Кармапа», особенно в ранних текстах Кагью.[4][5]

В Пятый Далай-лама считал Шамарпу равным Кармапе:

С тех пор как Дже Чен-нга Тамчад Кьенпа Чокьи Драгпа (Четвертый Шамарпа) взошел на трон Династия Пхагдрупа, больше не было разницы между Красной шляпой и Черной шляпой Кармапами. Это была причина, по которой я предоставил им обоим равный статус ».[6]

Линия Шамарпы

Шамарпа, считающиеся последовательными перевоплощениями, перечислены в «Гирлянде лунных водных кристаллов» 8-го числа. Тай Ситупа Чоки Юнгне и Бело Цеванг Кюнкхьяб.[7]

Чодаг Еше Палзанг, 4-й Шамар Ринпоче, картина XVI века из Художественный музей Рубина
Мипам Чокьи Вангчуг, (1584-1630) Шестой Шамар Ринпоче, картина XVI века с Художественный музей Рубина
  1. Кхедруп Дракпа Сенге (1284–1349) был главным учеником 3-й Кармапа.
  2. Шамар Качо Вангпо (1350–1405) был признан 4-й Кармапа.[8]
  3. Шамар Чопал Еше (1406–1452). Чопал Еше известен тем, что построил несколько монастырей и ретритных центров. Он также смог отменить практику принесения в жертву животных в тех регионах Тибета, где этот обычай сохранился.[9]
  4. Шамар Чокьи Дракпа Еше Пал Зангпо (1453–1526) был признан 7-й Кармапа, который стал его ламой. Знаменитый тибетский монастырь Га Мамо Таши Рабтен был основан им. Он также основал множество небольших монастырей. Во время своих путешествий за пределы Тибета Чоки Трагпа построил много монастырей, в том числе четыре монастыря в Бутан и он был первым из реинкарнаций Шамара, который посетил Непал где он построил небольшой монастырь в Сваямбунатх, одно из самых священных мест страны. По возвращении в свой Родина, он был королем Тибета в течение двенадцати лет и правил страной на основе строгого соблюдения буддийских принципов.
  5. Шамар Кончо Йенлак (1526–1583) был идентифицирован 8-й Кармапа. Он также узнал и стал ламой 9-й Кармапа.
  6. Шамар Мипан Чоки Вангчук (1584–1629) был признан 9-м Кармапой, который был его главным ламой.
  7. Шамар Еше Ньинпо (1631–1694) был признан 10-й Кармапа, и он стал учеником Кармапы.
  8. Палчен Чоки Дёндруп (1695–1732) родился в Йилмо, Непал и был доставлен в Тибет в возрасте 7 лет. Перед смертью он получил наставления и наставления от 11-го Кармапы. Шамарпа, в свою очередь, признан и возведен на трон. 12-й Кармапа как 12-й Кармапа и действовал как его коренной гуру.[10]
  9. Könchog Geway Jungnay (1733–1741) родился в Паро в Бутан, и был обнаружен 13-й Кармапа, но дожил до девяти лет[нужна цитата]
  10. Мипам Чёдруп Гьямцо (1742–1793) был сводным братом 6-го Панчен-лама, Лобсанг Палден Еше (1738–1780). Его учили в основном восемь Тай Ситу Ринпоче, а также он узнал девятого Тай Ситу Ринпоче. Шамар Тулку провел много лет, возрождая Дхарму в Тибете.[11] В частности, Шамар Тулку попытался принести учения Кагью в центральный Тибет, который в то время был оплотом политических элементов, поддерживающих Гелуг, с помощью своего брата, 6-го Панчен-ламы линии передачи Гелугпа.[12]. После этого Шамарпа отправился в паломничество в Непал. Согласно некоторым источникам, спор по поводу его претензий на материальное наследство сводного брата привел к вооруженному конфликту, в котором Шамарпа вступил в сговор с непальцами. Гуркха армия 1788 г.[13][14] По другим данным, когда Шамарпа совершал паломничество в Непал, между непальскими гуркхами и Тибетом вспыхнули бои. Шамарпа пытался заключить мир и выступить посредником в конфликте. В Тибете влиятельный министр гелугпа Тагцаг Тенпай Гонпо увидел возможность устранить предполагаемую политическую угрозу и приобрести собственность. Он распространил слухи о том, что Шамарпа подстрекает к битве и захватил монастырь Ян Чен у Шамарпы. Монахи были насильно обращены в школу гелуг. Впоследствии правительство издало приказ о преобразовании всех монастырей Шамарпы в школу гелуг.[11][12] Этот и другие споры между Гелуг и школы Кагью привели к изгнанию из Тибета Шамарпы и юридическому запрету тибетским правительством на дальнейшие воплощения Шамарпы.[10] Этот запрет оставался в силе до тех пор, пока Далай-лама не потерял власть в Тибете в 1950-х годах, хотя позже выяснилось, что Кармапа в течение промежуточного периода тайно распознал перевоплощения Шамарпы.[15]
  11. Неизвестно, предположительно вынужден скрываться тибетским правительством.
  12. Тугсай Джамьянг (1895–1947) был сыном Пятнадцатый Кармапа. Однако записано, что он учил и практиковал буддизм как мирянин.[10]
  13. Тинлей Кунчап (1948–1950), младенец, проживший немногим больше года
  14. Мипхам Чоки Лодро (1952–2014) родился в Дерге, Тибет, и в возрасте четырех лет был признан 16-й Кармапа. Он умер 11 июня 2014 года в Германии.

Намлинг Шамар

После смерти 9-го Шамарпы в качестве возможных кандидатов на перевоплощение были определены два разных ребенка: один - Мипам Чодруп Гьямцо, сводный брат 6-го Панчен-ламы; другой был Кончок Гарванг Гьяцо (དཀོན་ མཆོག་ གར་ དབང་ རྒྱ་ མཚོ) семьи Намзелинг (རྣམ་ སྲས་ གླིང). Спор разрешился по жребию: было разыграно имя Мипама Чодрупа Гьямцо, и он был возведен на трон как 10-й Шамарпа. Кончок Гарванг Гьяцо упоминался как Шамар Трисур или «бывший Шамарпа»; по некоторым данным, он «отрекся от престола» после лотереи, подразумевая, что изначально он был на троне. В любом случае Шамар Трисур поселился в поместье своей семьи в Поместье Намзелинг, возле Самье монастырь, и стал ламой. После его смерти ок. В 1792 году была идентифицирована реинкарнация, в результате чего была основана линия, известная как Намлинг Шамар. Последним Намлинг Шамар был пятым, которого назвал 15-й Кармапа (1871–1922) и прожил до 1982 года.[16]

Полемика

В 1792 году тибетское правительство признало 10-го Шамарпу виновным в подстрекательстве война между Тибетом и Непалом. Он был изгнан из Тибета, и на его будущие воплощения был наложен запрет, тем самым отменив линию Шамарпы.[17] Современный тибетолог доказал, что такая интерпретация истории ошибочна, и показал, что Шамарпа выступил посредником в этом конфликте.[18]

Комментарий Шестнадцатого Гьялвы Кармапы об этом периоде был следующим: «Заслуги становились все меньше и меньше. Произошло сильное политическое вмешательство. Черный становился белым. Реальное становилось нереальным. В то время было невозможно добиться признания или признания какого-либо Шамарпы. Все держалось в секрете. Воплощения появлялись, но не раскрывались ».[19] В 1963 году по просьбе Кармапы XVI тибетское правительство в изгнании сняло запрет.[20] 14-й Шамар Ринпоче был официально возведен на трон и после завершения учебы в 1979 году начал свою обширную педагогическую деятельность.[21]

Еще одна полемика началась в 1992 году, во время поиска и признания 17-го Гьялва Кармапа. В полемика вырос, чтобы включить права на место и холдинги в Монастырь Румтек в Сиккеме и признание перевоплощенных Джамгон Конгтрул Ринпоче. Внутри сангхи Карма Кагью образовалось разделение. Два кандидата Кармапы, Огьен Тринлей Дордже и Тхайе Дордже выступили с совместными заявлениями, призывающими к сотрудничеству и желанием найти 15-го Шамара Ринпоче вместе.[22]

14 Шамарпа

14-й Шамарпа был Мипхам Чоки Лодро, рожден в Дерге, Тибет в 1952 году. В возрасте четырех лет его дядя, 16-й Кармапа, признал его реинкарнацией предыдущего Шамарпы.[23] В 1964 году он был официально возведен на трон в монастыре Кармапы Румтек. По этому случаю Кармапа написал стихотворение: «Авалокитешвара - самый возвышенный, владыка снежных земель. Слияние его сущности - это славный Кармапа. Неотделимый от трех его мистерий, как три владыки, Его проявление, великая эманация; величественное солнце, Которое я наделил теперь властелином порядка линии практики. Силой рассеивания благоприятных цветов превосходной добродетели в сочетании с истинными словами правдивости Шинхи Пусть он успешно и вечно будет владыкой порядка. " [24]Он оставался с 16-м Кармапой до своей смерти в 1981 году.

Он получил полный цикл учений Кагью от 16-го Кармапы. После смерти 16-й Кармапа, Шамарпа был вовлечен в поиски реинкарнации. Он был членом комитета по поиску реинкарнации Кармапы 1992 года, возглавляемого Джамгон Конгтрул Ринпоче. Тай Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче также были в комитете. После того, как Тай Ситу обнаружил письмо с предсказанием Кармапы о его реинкарнации, Джамгон Конгтрул Ринпоче погиб в загадочной аварии. Шамарпа уехал в Соединенные Штаты, и в отчете говорится, что Шармапа встретился с жертвователями Джамгона Конгтрула вместо того, чтобы присутствовать на его похоронных церемониях, как это традиционно ожидалось.[25]

Комитет по поиску во главе с Тай Ситу продолжил поиск и подтверждение признания Огьена Тринле Дордже 7 ​​июня 1992 года. После объявления подтверждения 12 июня в монастыре Румтек, Шармапа вошел в монастырь с вооруженными военнослужащими Индии и впоследствии командование индийской армии отрицало свою причастность.[25] Шармапа написал два письма, 17 июня и 18 июля, в которых подтвердил свою поддержку решения Далай-ламы признать Огьена Тринле Дордже до его возведения на престол 17-го Гьялванг Кармапа 27 сентября 1992 года в Тибете в Монастырь Цурпху.

Два года спустя Шармапа признала Тхайе Дордже как 17-й Кармапа в 1994 году и возвел его на трон в Индии. Его выбор создал полемика для линии Кагью. Его выбор поддержали[нужна цитата] великих мастеров, таких как Чобке Три Ринпоче, Лопон Чечу Ринпоче, Лама Гендюн Ринпоче, европейский представитель 16-го Кармапы Лама Джигме Ринпоче и много[нужна цитата] другие.

Огьен Тринлей Дордже считается 17-м Кармапой большинство великих учителей линии Карма Кагью, включая 12-й Тай Ситу Ринпоче, 12-я Гьялцаб Ринпоче, 7-я Дзогчен Понлоп Ринпоче, 9-я Трангу Ринпоче, а 7-й Мингьюр Ринпоче. Глава линии Сакья, Сакья Тризин, также признает Огьен Тринли Дордже, как и 14-й Далай Лама.

Шамар Ринпоче умер 11 июня 2014 года в Германии,[26] в 2020 году было опубликовано совместное заявление Огьена Тринли Дордже и Тхайе Дордже, в котором содержится призыв к скоординированному процессу признания реинкарнации Шармапы, чтобы защитить линию передачи Карма Кагью от разрушения.

Рекомендации

  1. ^ Команда переводчиков Международного буддийского института Кармапы. "Краткая история линий передачи Кармапы-Шамарпы". Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 2008-05-23.
  2. ^ "grags pa seng + ge". Тибетский буддийский ресурсный центр. Тибетский буддийский ресурсный центр. Получено 29 мая 2015.
  3. ^ https://www.lionsroar.com/shamar-rinpoche-dies-suddenly-at-age-62/
  4. ^ Еше Дронма: Кунциг Шамарпы Тибета 1992, стр.19.
  5. ^ Шабкар Цогдрук Рангдрол. «Жизнь Шабкара: автобиография тибетского йогина». Перевод Мэтью Рикара. Публикация Шамбала, 2001, стр. 91, сноска 18
  6. ^ Автобиография Пятого Далай-ламы. 3 тт. Лхаса: bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang, 1989, Vol. 2. С. 359, цит. в: Шамарпа (2012). Золотой лебедь в бурных водах: жизнь и времена Десятого Кармапы Чойинга Дордже. Лексингтон: Райская птица Press. ISBN 978-0988176201.
  7. ^ Кхенпо Чодраг Тенпел. «Краткое изложение последовательных перевоплощений Шамарпы». Архивировано из оригинал на 2008-05-17. Получено 2008-05-23.
  8. ^ 2-й Шамарпа Шамар Качо Вангпо 1350-1405 гг. В архиве 2008-09-08 на Wayback Machine
  9. ^ Третий Кармапа Рангджунг Дордже 1284 - 1339 В архиве 2012-08-02 в Archive.today
  10. ^ а б c "Реинкарнация Шамарпы". Получено 2008-05-24.
  11. ^ а б Дуглас, Ник; Белый, Мерил (1976). Кармапа: Черный лама Тибета. Лондон: Luzac & Company.
  12. ^ а б Ленерт, Томек (2019). Разбойники в одеждах: происки Кармапы в тибетском буддизме: внутренняя хроника. п. 12. ISBN 978-1072495475.
  13. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин. 1968 г. Тибет: его история, религия и люди. Перепечатка: Penguin Books, 1987, стр. 272.
  14. ^ Штейн, Р. А. (1972) Тибетская цивилизация, п. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
  15. ^ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, черный лама Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976. С. 151.,
  16. ^ Лхундуп Дамчё (Диана Финнеган). «Кармапа: 900 лет» (PDF). Организационный комитет Кармапы 900 и публикации KTD. п. 116. Получено 2020-08-19.
  17. ^ "Нью-Йорк Таймс" Проверено 24 декабря, 2008.
  18. ^ Шайк, Сэм Ван (28 июня 2011 г.). Тибет: история. Издательство Йельского университета. п. 285. ISBN 978-0-300-17217-1.
  19. ^ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, черный лама Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976, стр. 151.
  20. ^ "Линии Кармапы и Шамарпы"[постоянная мертвая ссылка] Проверено 22 декабря, 2008.
  21. ^ https://www.diamondway-buddhism.org/buddhist-teachers/shamar-rinpoche/
  22. ^ https://kagyuoffice.org/joint-statement-of-his-holiness-ogyen-trinley-dorje-and-his-holiness-trinley-thaye-dorje/
  23. ^ «Кунзиг Шамар Ринпоче». Архивировано из оригинал на 2008-05-04. Получено 2008-05-23.
  24. ^ Карма Тринлай Ринпоче: 14-й Шамарпа Мипхам Чокьи Лодро в любящей памяти, стр. 6
  25. ^ а б Просветленное сердце, "Тибетские буддисты Кагью вступают в битву за лидерство", 24 марта 1999 г., https://www.karmapa.org.nz/news/15/64/Tibet-s-Kagyu-Buddhists-face-a-leadership-battle/
  26. ^ «Путь Бодхи: Пресс цум Тод фон Шамар Ринпоче». Путь Бодхи: Пресс цум Тод фон Шамар Ринпоче. bodhipath-renchen-ulm.de/home/?L=2. 2014-06-25. Получено 2016-02-14.

внешняя ссылка