WikiDer > Таанит (Талмуд) - Википедия
 Обложка Масехет Таанит, виленское издание | |
| Трактат из Талмуд | |
|---|---|
| Седер: | Моэд |
| Количество Мишны: | 34 |
| Главы: | 4 |
| Вавилонский Талмуд страницы: | 31 |
| Иерусалимский Талмуд страницы: | 26 |
| Tosefta главы: | 3 |
Таанит или же Таанис (иврит: תַּעֲנִית) Является томом (или "трактатом") Мишна, Tosefta, и оба Талмуды. В Иудаизм это основные работы раввинская литература. Трактат Таанит посвящен главным образом посты, их практики и молитвы. В большинстве редакций Талмуд этот трактат является девятым в мишнаической чине Седер Моэд и разделен на четыре главы, в которых всего тридцать четыре листа. Ниже приводится краткое изложение его содержания:
Краткое содержание Мишны и Вавилонского Талмуда
Глава 1: Относительно даты, когда начинают упоминать дождь во втором благословении Шемоне Эсрех и молиться о дожде в восьмом благословении (1: 1-3); время, в течение которого постится из-за недостатка дождя - два последовательных периода по три дня каждый и последний из семи дней - и различия между этими различными днями в отношении строгости поста (1: 4-6); характер национального траура в случае, если не выпадет дождь, несмотря на многочисленные посты (1: 7).
Глава 2: Обряды, которые необходимо соблюдать во время поста (2: 1); молитвы и трубный звук в этой связи (2: 2-5); участие священников как в трехдневном, так и в семидневном посте (2: 6-7); дни, в которые запрещены общественные посты согласно Мегиллат Таанит (2:8-10).
Гл. 3: Случаи, когда порядок поста может быть изменен, и в трубу можно трубить в самом начале поста (3: 1-3); другие случаи, когда соблюдают пост и трубят в трубу, например, когда в городе вспыхивает чума или когда армия выступает против него (3: 4-7); касательно Хони ХаМеагель, который молился о дожде (3: 8); случаи, когда пост прекращается, когда начинается дождь (3: 9).
Гл. 4: дни, когда священники четыре раза поднимают руки, чтобы благословить народ (4: 1); учреждение мирских помощников («маамадот») для жертвоприношения, время, когда они собирались, дни, в которые они постились, и отрывки из Священного Писания, которые они читают каждый день (4: 2-4); день месяца, назначенный для принесения дров (Неемия 10:34) во время Храма (4: 5); семнадцатый Таммуз и Тиша Бав, и пять печальных событий, которые постигли еврейский народ каждый из этих дней (4: 6-7); торжества, отмеченные Йом Кипур и Ту Бав (самый важный день жертвоприношения дров) в древние времена в Иерусалим, когда девушки, одетые в белое, танцевали в виноградниках и призывали юношей искать себе достойных невест (4: 8).
Другая талмудическая литература
В Tosefta В этом трактате содержится многое, разъясняющее и дополняющее Мишну. Особого внимания заслуживает рассказ о происхождении священнических классов (4: 2), изменениях, которые повлияли на них после возвращения из плена, и о том, как они снова были разделены (2: 1).
Две гемары содержат, помимо объяснений отдельных мишнайот, множество агадических изречений, а также множество повествований и легенд. Здесь можно процитировать следующие высказывания из вавилонской Гемары: «Почему обучение сравнивается с огнем? Потому что, как много чипов горят вместе лучше, чем поодиночке, поэтому обучение продвигается, когда его проводят многие ученые, обучающиеся в компании». «Мудрец, который держится в стороне от других ученых, ухудшает обучение». «Р. Ханина сказал, что многому научился у своих учителей, но больше у своих коллег, и больше всего у своих учеников». «Обучение подобно воде; ибо как вода не может оставаться на высоте, так и обучение не может быть достоянием гордого и надменного человека» (7а). «Если ученику трудно учиться, это только потому, что он не систематизировал материал для изучения» (8а). "Если во время бедствия Израиль прерывает общение со своими братьями, два ангела, сопровождающие каждого из них, приходят к нему, возлагают руки на его голову и говорят:" Этот человек не будет страдать со своим народом; поэтому он должен не смотри на них, когда они утешаются и видят дни счастья »(11а). Среди повествований особое внимание следует уделить истории Никодима б. Горион (19б-20а) и к легенде о Хони кружащийся, который проспал семьдесят лет (23а).
Примечательно в Талмуд Йерушалми это счет трех свитков Закона, которые были в Храм в Иерусалиме и которые отличались друг от друга в разных местах. Если два из этих свитков согласовывались относительно прочтения, он принимался как правильный текст (4: 2, 20b или 68a).
В этой Гемаре есть также замечательное высказывание Р. Аббаху, что явно направлено против христианства: «Если человек говорит:« Я Бог », он лжет; и если он говорит:« Я сын человеческий », он должен будет покаяться; и если он говорит:« Я вознесется на небо, «он не сделает этого и не исполнит того, что обещает» (2: 1, 9а или 65б). Это также относится к тому, как Симон Бар Кохба убит Елеазар из Модиима, которого самаритянин ложно обвинил в измене.