WikiDer > Терумот

Terumot
Терумот
Трактат из Талмуд
Английский:Священнические сборы
Седер:Зераим
Количество Мишны:101
Главы:11
Вавилонский Талмуд страницы:-
Иерусалимский Талмуд страницы:59
Tosefta главы:10

Терумот (иврит: תְּרוּמוֹת, Лит. «Священнические подати» и часто «возношение») - шестой трактат из Седер Зераим («Орден семян») Мишна и из Иерусалимский Талмуд. В этом трактате обсуждаются законы Teruma, подарок из продуктов, который израильский фермер должен был отложить и передать коэн (священник). Было два вида Terumot отдано священнику: обычное возношение, известное также как Terumah Gedolah («великое возношение»), которое израильтяне должны были приносить священнику из произведений своих полей; другой был Terumat Ma'aser («десятина от возношения»), а именно дар, который Левиты потребовалось отложить для священников от десятина которые обыкновенные израильтяне должны были дать им.

Законы, подробно изложенные в этом трактате, взяты из Тора в Числа 18: 8, 11–12 и Второзаконие 18: 4–5, и для Terumat Ma'aser от Числа 18: 25–32.

В мицва (заповедь) применяется только к продуктам, выращенным в Земля Израиля и продолжает наблюдаться в современном состоянии Израиль.

Этот трактат состоит из одиннадцати глав Мишны и десяти глав. Tosefta и имеет пятьдесят девять страниц фолио Гемара в Иерусалимский Талмуд. Как и большинство трактатов в порядке Зераим, здесь нет Вавилонский Талмуд для этого трактата. Законы о терумах также упоминаются в трактатах. Демай и Маасерот.

Тема сообщения

Дальнейшая информация: Десятина в иудаизме

Первые плоды зерна твоего, вина и масла твоего и первые плоды овец твоей давай ему. Ибо Господь, Бог ваш, избрал его из всех ваших колен, чтобы он и его сыновья служили во имя Господа во веки веков.

— Второзаконие 18:4-5

В этом трактате основное внимание уделяется законам даров продуктов, которые должны быть коэн (священник) как предписано Тора. Терума - это первый подарок, который необходимо отделить от продукта и передать священнику, как предписано в Числа (Числа 18: 8, 11–12 и Числа 18: 25–32) и Второзаконие (Второзаконие 18: 4–5).[1]

Термин на иврите Terumah означает пожертвование, жертвоприношение для священной цели, а точнее, что-то вознесенное (отсюда и устаревший английский перевод, подношение). [примечание 1] в Тора, то заповедь применяется к зерну, вину и маслу; Мишна расширяет сферу охвата и включает все продукты. Он также применяется только в Земля Израиля, но некоторые земли, граничащие с Землей Израиля, и Вавилония были позже включены. [2][3]

Поскольку священникам и левитам не было выделено земли в Земле Израиля, они были предусмотрены в виде десятины, отданные левитам и Terumot подношения священникам как левитами, так и простыми израильтянами. Левиты должны были отделиться и отдать священнику одну десятую десятины, полученной от израильских фермеров, и это называлось Terumat Ma'aser («приношение десятины»), или ма'асер мин хама'асер (десятина от десятины). С другой стороны, израильтяне разделили Terumah Gedolah отдавать священникам до того, как они отделят десятую часть продукции, и отдавать в качестве десятины левитам. Оба типа подарков подпадают под общий термин Terumah, который составляет тему этого трактата, но Terumah Gedolah об израильских земледельцах составляет главную тему обсуждения. [1][2][3][4][5]

Тора не указывает количество Terumah это должно быть дано, и теоретически может хватить даже одного зернышка; таким образом, Мишна в этом трактате устанавливает размер от одной сороковой до одной шестидесятой валового продукта, в зависимости от обстоятельств и щедрости отдельного фермера, при этом одна пятидесятая часть рассматривается как средний подарок. Поэтому общепринятая мера - одна пятидесятая, и мудрецы нашел намек на эту сумму в термине Terumah как сокращение от арамейский слова Trei Mi-Meah («двое из ста») или 2%.[1][3][6]

В трактате подробно рассматриваются многие обстоятельства, которые могут возникнуть в отношении Terumah. Так, например, до Terumah отделяется, вся продукция Tevel (без названия) и запрещено есть. Terumah считается святым, и может быть съеден только священниками, как предписано в Левит 22:10, и его нужно беречь, чтобы не стать ритуально нечистый, потеряны или напрасны, как интерпретируется из Чисел 18: 8. Мишна также рассматривает, что делать в случаях, когда Terumah смешалась с несвященной пищей; если это соотношение меньше чем в сто раз Terumah, он определяет, что все это становится запрещено не священникам. Однако не обязательно отдавать смесь священнику, она продается священнику по цене Terumah, которая была установлена ​​ниже, чем у обычных продуктов, за вычетом стоимости Terumah смешанный с ним. Если соотношение несвященной пищи превышает в сто раз соотношение Terumah, не священник может съесть его, после удаления количества Terumah который упал в него и отдавал священнику.[1][3]

Структура и содержание

Трактат состоит из одиннадцати глав и 101 параграфа (мишнаёт). Оно имеет Гемара - раввинский анализ и комментарии к Мишне - 59 двусторонних страниц в Иерусалимский Талмуд. Существует Tosefta из десяти глав этого трактата.[2][4]

Нет Гемары в Вавилонский Талмуд для этого трактата, или действительно для любого из трактатов этот приказ Мишны, Кроме как Трактат Берахот, поскольку законы, относящиеся к сельскому хозяйству и продуктам, которые в основном обсуждаются в этом порядке, обычно не имеют практического применения за пределами Земля Израиля.

В большинстве изданий Мишны этот трактат является шестым по порядку Зераим. Маймонид, в его Комментарий к Мишне, утверждает, что этот трактат следует Шевиит поскольку Terumah это первый подарок, который отделяют от продукта.[1][4]

Обзор тем глав выглядит следующим образом:[3][4]

  • В главе 1 обсуждаются категории людей, которых нельзя оставлять в стороне. Terumah и разные случаи, когда Terumah считается действительным, даже если метод, с помощью которого он был выбран, в целом был недопустим.
  • В главе 2 рассматриваются дополнительные случаи, когда Terumah действителен, если метод его выбора был по незнанию неверным.
  • Глава 3 исследует, когда Terumah нужно было дать дважды право владельца передать слуге Terumah, в каком порядке различные предложения, например Terumah и десятина должны быть указаны, и процедура, которой необходимо следовать, если кто-то делает словесную ошибку при выборе Terumah или во время освящение жертвы или принятие присяги.
  • Глава 4 посвящена количеству Terumah Gedolah предложенный израильтянином и с Terumat ma’aser левита, который нужно давать в соответствии с мерой, и ситуации, когда Terumah был смешан с другими продуктами.
  • В главе 6 речь идет о компенсации, которая должна выплачиваться за неправильное питание или получение выгоды от Terumah.
  • Глава 7 касается других случаев смесей и случаев, когда и стоимость, и дополнительная пятая часть стоимости должны были выплачиваться за еду. Terumah.
  • Глава 8 продолжает тему смесей и вводит тему вина Terumah которые остались открытыми, и опасность отравления, и запрет на намеренное осквернение Terumahнаряду с другими ситуациями осквернения.
  • В главе 9 описан процесс, которому нужно следовать, когда Terumah был посеян намеренно или непреднамеренно, и правила обращения с продуктами, выращенными после посева Terumah зерна или фрукты.
  • В главе 10 перечислены случаи, когда вкус Terumah вводит запрет на другие продукты и другие правила, в отношении которых разрешенные продукты становятся запрещенными из-за вкуса, полученного от запрещенных продуктов.

Исторический контекст и влияние

Заповедь Terumah применяется только к продуктам, выращенным в Земля Израиля и продолжает наблюдаться в современном состоянии Израиль. Среди Еврейские законные власти относительно того, являются ли современные Еврейские религиозные законы подробно в этом трактате сейчас библейский или раввинский мандат обязательства.[7]

Мишна 8:12 этого трактата - отступление от законов Terumah но он включен в этот трактат, потому что он содержит случай, аналогичный предыдущей мишне, о язычниках, намеревающихся осквернить, - в предыдущей мишне о товаре, а в этой - о человеке. Эта мишна стала источником еврейского закона для общего принципа, согласно которому нельзя приносить в жертву одного человека ради спасения другого. Тосефта 7:23 этого трактата, цитируемого в Иерусалимском Талмуде (Талмуд, у. Терумот 47а) расширяет правление мишны до случая, когда, если один член группы не доставляется для убийства, вся группа будет убита. Правило такое же, как и в мишне: все должны умереть, а не жертвовать одним ради спасения других. Однако, если преследователи указали одного человека, то можно принять во внимание другие факторы, например, подлежит ли этот человек уже смертной казни за совершенное преступление.[8] Многие средневековые и современные Еврейские ученые-юристы столкнулись с практическим применением случаев, упомянутых в этом трактате, часто сталкиваясь с ситуациями, связанными с преследованием, в средние века во время крестовых походов, то Резня в Ринтфляйше или другой антиеврейское насилие, а в наше время во время Холокост.[9][10][11]

Комментарии

Средневековые комментарии к этому трактату относятся следующие:[7]

Комментарии от более поздние ученые включая следующее: [7]

Заметки

  1. ^ Тот же срок, Terumah, также использовался в отношении полшекеля взносы в Храмовый фонд для священных нужд (Терумат ха-лишках). Эта Terumah не рассматривается в этом трактате. [2]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Кехати, Пинчас (1994). Томашофф, Авнер (ред.). Седер Зераим: Терумот. Мишна: новый перевод с комментариями. Vol. 2. Фиш, Рафаэль (переводчик). Иерусалим, Израиль: Maor Wallach Press. С. 1–2.
  2. ^ а б c d Бирнбаум, Филипп (1975). «Терумах». Книга еврейских концепций. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство иврита. п.668–669. ISBN 088482876X.
  3. ^ а б c d е Лерман, С.М., изд. (1948). «Терумот: Перевод на английский с примечаниями». Вавилонский Талмуд. т. 2. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. С. 197–198.
  4. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Терумот". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  5. ^ "Терумот". JewishEncyclopedia.com. Получено 2019-09-09.
  6. ^ Липман, Евгений (1970). «Терумот - Подношения-вознесения». Мишна: устные учения иудаизма. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. С. 58–59.
  7. ^ а б c Шерман, Носсон; Злотовиц, Меир, ред. (2002). Серия свитков Мишны, Седер Зераим, Трактат Терумос, Том IV (а). Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd., стр. 9–11.
  8. ^ Шерман, Носсон; Злотовиц, Меир, ред. (2002). Серия свитков Мишны, Седер Зераим, Трактат Терумос, Том IV (а). Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd., стр. 363–364.
  9. ^ Липман, Евгений (1970). Мишна: устные учения иудаизма. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. С. 60–61.
  10. ^ Ракеффет-Роткофф, Аарон (1991). «Сдача евреев нацистам в свете Галахи». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли. 25 (3): 35–45. JSTOR 23260641.
  11. ^ Вестрейх, Мелех (2000). "Одна жизнь за другую в Холокосте: особенность еврейского закона?". Теоретические исследования права. Тель-Авивский университет. 1 (2): 360. Получено 4 марта 2020.
  12. ^ "Раш МиШанц о Мишне Терумот". Сефария: живая библиотека еврейских текстов (на иврите). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сефария, Инк.. Получено 2020-03-08.

внешние ссылки