WikiDer > Таттвасанграха Тантра
Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Июнь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Часть серия на |
Буддизм ваджраяны |
---|
Традиции Исторические традиции:
Новые ветки: |
История |
Преследование |
Практики |
Фестивали |
Посвящение и передача |
За одноименную работу автора Шантаракшита, видеть Таттвасамграха
Таттвасанграха Тантра (Санскрит) - важный индийский буддист седьмого века. тантрический текст это было очень важно для развития Ваджраяна Йога-тантра традиции Индии, Тибета, Китая, Японии и Суматры, среди других. В Таттвасанграха существует на санскрите, тибетском и китайском языках.
Вайнбергер (2003: стр. 4) утверждает:
В Сборник принципов знаменует собой появление зрелой индийской буддийской тантры в конце седьмого века и сразу же породило массу литературных потомков, сыгравших центральную и непреходящую роль в развитии тантрического буддизма в Индии, Тибете, Китае и Японии. Со временем объединившись в традиции, известные в некоторых индийских кругах как йога-тантра, они распространились так же широко, как Шри-Ланка, Юго-Восточная Азия, Хотан, Монголия и Суматра.[1]
Этимология
Таттвасанграха может быть разбирается в «таттву» + «санграха». Таттва может быть преобразовано в «тат» + «тва», а также может быть орфографически переведено на английский язык как «таттва» и означает «таковость», «принцип», «реальность» или «истина». «Saṃgraha» можно разобрать на «saṃ» + «graha». «Sa» может быть написано как «сам» или «сан», как анунасика ṃ указывает на назализацию предшествующей гласной перед непроизносимой «м» или «н». sam относится к происхождению, рождению или зависимому происхождению; самбодхи, самбхава. Graha (Деванагари: ग्रह) означает «хватать», «удерживать», «удерживать».
История и распространение
Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Сентябрь 2008 г.) |
Туччи открыла стипендию на западном языке на Таттвасанграха с его исследованиями на Махешвара миф о порабощении.[2][3] Snellgrove продолжал делать ставку на фонд западной науки, публикуя факсимильное воспроизведение одной из сохранившихся санскритских рукописей, публикацию, начатую научным введением, а также свою презентацию тантры в первом томе Индо-тибетский буддизм.[4] Todaro предоставил перевод первого раздела тантры, сопровождаемый исследованием роли Таттвасанграха и сопутствующие тексты в традициях Кукай, основатель японской Шингон.
Примечания
- ^ Вайнбергер, Стивен Нил (2003). Значение Йога-тантры и Сборника принципов (Таттвасаграха-тантра) в тантрическом буддизме в Индии и Тибете. Диссертация. Университет Вирджинии, США: Департамент религиоведения. Источник: Интернет-архив
- ^ Туччи, Джузеппе (1932). Индо-Тибетика. Reale Accademia d’Italia Studi e Documenti I. Рим: Reale Accademiad’Italia. т. 1. С. 135–145.
- ^ Туччи, Джузеппе (1949). «Компендиум принципов» в Туччи, Джузеппе (1949) Тибетские расписные свитки. Рома: Libreria dello Stato. п. 225.
- ^ Снеллгроув, Дэвид (1987). Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники. Том первый: стр.117-330 Бостон, США: Shambhala Publications, Inc. ISBN 0-87773-311-2 (т.1).
Рекомендации
- Вайнбергер, Стивен Нил (2003). Значение Йога-тантры и Сборника принципов (Таттвасаграха-тантра) в тантрическом буддизме в Индии и Тибете. Диссертация. Университет Вирджинии, США: Департамент религиоведения. Источник: Интернет-архив
- Вайнбергер, Стивен Нил (2010). «Йога-тантры и социальный контекст их передачи в Тибет» (PDF). Журнал буддийских исследований Чунг-Хва. 23: 131–166.