WikiDer > Последний пуританин

Последний пуританин
	Обложка первого издания
Автор	Джордж Сантаяна
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Bildungsroman
Дата публикации	1935
Тип СМИ	Распечатать

The Last Puritan

Последний пуританин: Мемуары в форме романа роман испано-американского философа 1935 года. Джордж Сантаяна. Расположенный в основном в вымышленном городе Грейт-Фолс, Коннектикут; Бостон; и Англии, в и вокруг Оксфорд, он повествует о жизни Оливера Олдена, потомка старинной бостонской семьи. Сантаяна писал о романе, что «он передает эмоции моих переживаний, а не мои мысли или переживания сами по себе».^[1]

Жизнь Олдена демонстрирует «сущностную трагедию умершего пуританина».^[2] В Прологе Сантаяна объясняет, что «в Оливер пуританство довел себя до логического конца. Он убедил себя на пуританских основаниях, что быть пуританином неправильно ». Трагический аспект состоит в том, что, несмотря на его осознание, он сохранил характер, который был его культурным наследием.

История романа

На создание романа Сантаяна ушло сорок пять лет, и он был роман-бестселлер 1936 года (второй после Унесенные ветром). Впервые он был опубликован в 1935 г. Констебль издателей В Лондоне. Роман на 721 странице был напечатан в Великобритании компанией Robert Maclehose and Co. Ltd. Впервые он был опубликован в США компанией Сыновья Чарльза Скрибнера в Нью-Йорке. Он был переиздан снова в 1937 году (это издание включало предисловие, в котором Сантаяна описал процесс написания и свои философские намерения), 1940 и 1961 годах.^[3] Последний раз он был опубликован в 1994 году в качестве четвертого тома журнала. Работы Джорджа Сантаяны, критическое издание сочинений философа, опубликованное MIT Press в Кембридже, Массачусетс. Издание MIT основано на оригинальном машинописном тексте, что соответствует первоначальным намерениям Сантаяны.^{[нужна цитата]} В этом издании также есть сноски к тексту, которые предоставляют читателю историческую информацию, комментарии и примечания к решениям о редактировании. Обложка была "вдохновлена выбором Джорджа Сантаяны суперобложки издания Констебля 1935 года. Последний пуританин.^[4]

Сантаяна сначала не решался опубликовать роман. Он содержит явное содержание (по стандартам того времени), такое как употребление наркотиков, сексуальные извращения, атеизм и т. Д. Учитывая, что он писал о многих своих коллегах, он опасался, что это может быть очень спорным. Но, как он написал в одном письме: «Опасные стороны книги ... похоже, критики не замечали или робко игнорировали».^[5] При написании этих так называемых «мемуаров в форме романа» Сантаяна был очень озабочен их интерпретацией и восприятием. «Грядет не громкая или очевидная трагедия, - пишет он, - только тайная неудача посреди успеха. Но [Оливер] - замечательный благородный мальчик, если только я могу показать читателю».^[6]

Синопсис

Сантаяна разделил книгу на пять частей. Он назвал различные разделы книги в соответствии с тем, как каждый отдельный период времени соответствовал жизни Оливера Олдена: «Происхождение», «Отрочество», «Первое паломничество», «На родной орбите» и «Последнее паломничество».

Часть I: Родословная

Часть I предоставляет необходимую предысторию персонажей, которые сформировали детство Оливера, и помогает нам понять значение конфликта Оливера: конфликт между чувством долга Оливера и его «истинной природой». Раздел начинается с Натаниэля Олдена, затворнического пуританского дядюшки Оливера, и мы знакомимся с его жизнью и его философией. Легко отвергнуть Натаниэля как придурка, но его философия достаточно практична, и его жизнь находится в таком непоколебимом единстве с его убеждениями (унисон, который трудно найти у многих персонажей), что он служит хорошим примером раннего Американские пуритане не затронули или просто ускользнули от наступающей благородной традиции. Подробная карикатура на Натаниэля важна, потому что она показывает, как он влияет на жизнь Питера, которая, в свою очередь, влияет на жизнь Оливера. Проблема Натаниэля в том, что его убеждения настолько сильны, что он не подтверждает никакое мировоззрение, кроме своего собственного.

В книге Философский писательДжордж Сантаяна говорит: «Натаниэль - невольный распространитель эпикурейского атомизма для своего единокровного брата, случайно поощряя в нем циничную тенденцию к самолюбивому агностицизму».^[7] Натаниэль не видит потенциала Питера; его отвлекает любопытство Петра и его предпочтение отдыхать и тусоваться с «язычниками». Он видит в действиях Питера зло и чувствует необходимость заставить измениться в жизни мальчика. Нафанаил хочет, чтобы Петр следовал воле Бога - благоразумно и сдержанно жил с уважением к общественному порядку того времени. Когда Петр начал двигаться в направлении, которое, по его мнению, было неподходящим для молодого человека, Нафанаил пытается доказать, насколько он предан воле Бога, отправив Петра на запад в лагерь для своенравной молодежи.

Дальнейший анализ Происхождение

Первый раздел романа «Наследие» задает тон всей остальной истории. Мы видим исходную почву для развития душевного конфликта Оливера, его преданность долгу. В седьмом разделе «Наследия» Гарриет Олден смотрит на младенца Оливера и описывает портреты четырех поколений семьи, состоящей из священников, юристов, торговцев и врачей. Кажется, что мы предрасположены к неизбежной борьбе Оливера.

Отношение Оливера к долгу восходит к его деду Натаниэлю Олдену, который, кажется, действует только из чувства долга. Во вступительной сцене говорится: «Если он [Натаниэль Олден] вообще вышел, то это было для выполнения какого-то долга, например, для выяснения состояния его финансовых дел». Петр более склонен быть свободным духом и заниматься приятными делами. Это вызывает у него проблемы со старшим братом и сестрой и является катализатором приключений Питера по всему миру. Также важно отметить, как Натаниэль относится к общению с другими людьми. Он видит в этом не что иное, как сплетни, а шутливые разговоры - не более чем инсценированные механические манеры. Мы видим это, когда Петр и Нафанаил посещают одну из служб унитарной церкви. Когда Натаниэль взаимодействует с другими, у вас возникает отчетливое ощущение, что он делает это только по долгу службы.

Набожность - еще одна форма долга для нашего серого и серого Натаниэля. Ему нравится свой воскресный ритуал посещения церкви, потому что «если там встречаются знакомые, они могут прилично игнорировать друг друга или, в лучшем случае, пройти с немым поклоном». Это подтверждает антиобщественную личность Натаниэля, в первую очередь то, что он редко когда-либо покидает свой дом. Даже искусство для Натаниэля - это долг, который он объявляет перед теми, кто может себе это позволить. Он считает, что искусство в новой стране следует поощрять независимо от его качества. У него есть бесчисленное количество произведений искусства, которые он щедро жертвует музеям, а затем хранит благодарственные письма, «опровергающие любые возможные намеки на то, что он был скрягой», в чем обвинялся его убитый отец. Натаниэль, несомненно, неспособен к каким-либо чистым эмоциям и полагается на свое чувство долга и традиции, которые служат достаточными эмоциональными конструкциями. Когда загадка была предложена доктором Оливер Венделл Холмс«Почему Натаниэль Олден не мог открыть жалюзи или зажечь газ в своем доме?» - предполагает он, - ведь он мог бы увидеть фотографии. Это ловко заявляет, что на самом деле Натаниэль - мошенник.

Когда Натаниэль решает присутствовать на похоронах своей покойной двоюродной сестры Сары Куинси, это делается для сохранения последовательности их отношений. Натаниэль говорит: «Я чувствую, что поведение человека всегда должно быть последовательным до последнего, и что я должен присутствовать на ее похоронах». Как ужасно обыденно. Он присутствует на похоронах кузена только из-за чистого долга, лишенный какой-либо истинной эмоциональной привязанности. Здесь Натаниэль даже отмечает, что гробовщик обязан не поддаваться эмоциональному влиянию своей работы. Далее он говорит, что если он когда-либо ходит на похороны или в церковь, то только из-за чувства долга, который он сохраняет, и что он по-настоящему не наслаждается ими.

Мы видим, как отношение Натаниэля вторгается в сознание молодого Питера. Именно Натаниэль считает своим долгом спасти Питера от общения с людьми с более низким статусом, отправив его прочь. Однако становится ясно, что Натаниэль делает это только для того, чтобы выполнить свое собственное чувство долга, и при более внимательном рассмотрении Питер не подвергается реальной опасности чего-либо, из чего он должен быть извлечен. Также выясняется, что когда Натаниэль делает это, это «один из самых загруженных и счастливых дней в его жизни». Может быть, Сантаяна пытается сказать нам, движемся ли мы по жизни только ради мобильности или остаемся неподвижными только для того, чтобы пребывать в состоянии застоя, что наша душа находится в опасности оказаться в ужасном положении? В духе Сантаяны можно сказать, что это решать читателю.

Все является долгом перед Натаниэлем, и, несмотря на обширные путешествия Питера, Питер в конечном итоге тоже терпит поражение. В те годы, когда у Петерса было больше душевных страданий, когда ему было за тридцать, мы начинаем видеть, как он выполняет обязанности ради служебных обязанностей. Его взгляды на брак - это печальное преобладание его приверженности долгу. Он описывает свою жену Харриет хирургическим путем. Питер, которого его жена называет доктором Олденом, очень хорошо понимает, что такое брак. Он говорит, что у Харриет нет чувства юмора, но ему все равно, потому что он ищет только мира, а не общения. Он описывает Харриет как «первоклассную женщину» и говорит, что если бы он попытался лучше найти себе пару, ему, вероятно, было бы хуже, так почему бы просто не взять ее. В этом смысле он такой же, как и его старший брат Натаниэль; он замкнутый, антисоциальный, механический и холодный. Однако он уважает свой долг, и это, к лучшему или худшему, он использует для подтверждения своего существования.

Мотивы Харриет к браку во многом не отличаются от мотивов Питера. Она испытывает глубокое чувство долга перед своим отцом, доктором Бамстедом, своим домом и имуществом. На самом деле она не хочет выходить замуж за доктора Олдена, но это наиболее разумный поступок, учитывая финансовое положение доктора Олдена, благодаря которому она намеревается сохранить свой дом и присмотреть за своим отцом. Когда ее спросили, выйдет ли она замуж за доктора Олдена, если она решит переехать в Бостон, где есть множество других мужчин, она ответит, что согласится, потому что она обязана защищать интересы своей семьи.

Учитывая, что это родители Оливера, у читателя есть отличный предвестник того, какой будет жизнь Оливера в этом доме.

Часть II: Отрочество

Во второй части мы путешествуем с Оливером, довольно необычным ребенком, через его ранние годы. Этот раздел, как и Часть I, служит картой, по которой мы можем проследить многие из тенденций Оливера старшего поколения. Сантаяна начинается с абсолютных истоков жизни Оливера (его генетическое образование в утробе матери) и фантастическим стилем описывает и согласовывает самые ранние ощущения и восприятия Оливера огромной новой вселенной. В начале этого раздела Сантаяна отмечает, что с момента его первого действия (своевременное рождение и отрицание «дремлющего соблазна» остаться женщиной) каждое решение, которое он должен был принять, было решением, которое он принимал на основе долга. «В младенчестве Оливер уже сильно склонен переходить черту здорового эгоизма - слишком энергично утверждать свое господство над миром, который он занимает».^[8]

Действительно, именно благодаря этой напористой натуре Оливер пытался спланировать или структурировать каждое событие в своей жизни - по-своему, высмеивая случай и обстоятельства. Но он не только безжалостно навязывал свою волю, но и считал своим долгом это сделать. Долг - это непреодолимая сила, которая одновременно продвигает Оливера к целеустремленному, практическому существованию и удерживает его от доступа к более нежным сторонам жизни.

Эта нежная сторона жизни считалась Харриет фундаментальным недостатком, если о ней узнала слишком рано. Питер, который обычно отказывался от своих предчувствий относительно материнского стиля своей жены, оставил формальные аспекты воспитания Оливера (а именно, аспекты, связанные с планированием, а не с физическим участием) Харриет. Она чувствовала эмоциональные аспекты жизни и учебы (религия, поэзия, песни) не только как незначительные для его юного ума, но и как вредные. «Его образование не должно начинаться с того, что забивать его ерундой».^[9] Какое значение это имеет для выявления корней чувства долга и непривязанности Оливера к истинным эмоциям! Небольшой физический контакт с молодым Оливером в качестве эмоций должен был быть осуществлен через немецкую гувернантку Ирму, хотя со временем это тоже окажется неудобным.

Молодой разум Оливера с готовностью усвоил материал фактов, эти неоспоримые фундаментальные принципы, лишенные человеческого вмешательства и запутанных страстей низшей сферы мозга. Но в этом и заключается проблема Оливера. Его ум был пищеварительным, не очень проницательным. Каждая информация, которую он получал, становилась правдой только тогда, когда он ее переваривал и морализировал. Однако его восприятие не было слабым, когда он оставил его в покое. Фактически, его восприятие, его чувства, его память были первоклассными - проблема была в его сердце. Даже в качестве мужчины его сердце останется неразвитым. Его раннее образование было слишком односторонним, что Харриет считала лучше всего, и отсутствие у него полноценного характера неизбежно стало бы его падением.

Однако его детство было привилегированным, и удовольствия, которые ему предлагали, были бы величайшей радостью для многих мальчиков, если бы они предлагались ему как удовольствия. Увы, он был вынужден, хотя и не только под влиянием внешних факторов, воспринимать все через призму долга. Он получает пони, но катается не ради развлечения или шоу, а ради своего здоровья.

Оливер преуспевал в школе и был лучшим в большинстве категорий, но формальное обучение откладывалось на максимально возможный срок, так как Оливер всегда учился самостоятельно и не нуждался в особом руководстве. В глазах Харриет схоластическая система была местом, где он развивал чувство долга, дисциплину и рутину социального взаимодействия. Однако именно в школе Оливер осознал, что останется с ним до зрелого возраста: в знаниях есть солнечная и темная сторона. Солнечную сторону можно было найти в природе, географии, математике и во всем, что не было запятнано грубыми страстями человечества. По его словам, «только нечеловеческие предметы подходили для человеческого разума. Только они были открытыми, дружелюбными и полезными».^[10]

Эта секция действительно достигает своего пика, когда встречается лорд Джим на Черный лебедь. Лорд Джим был как брат Питеру Олдену, и для большей части общества он представляет собой восхитительную свободолюбивую сторону жизни, к которой Оливер был в значительной степени непривычен. Его дружба на этом уровне была бы очень временной, поскольку Оливер, возможно, впервые столкнулся с тем, что человек в его разуме, в данном случае Джим, не соответствовал этому человеку, как они. Это еще одна борьба в совершенно несовершенном существовании Оливера.

Переживание страха, когда Джим ныряет в воду, связано с более поздним разделом книги как своего рода предчувствие в сознании Оливера, и его стоит помнить по мере продвижения по роману.

Часть III: Первое паломничество

Если коротко, то этот раздел переносит Оливера в Европу, где он продолжит свое образование, и именно в этом разделе Оливер действительно начинает формировать свои собственные вкусы. Этот раздел также отмечает упадок его дружбы и Джима, которая процветала во второй части, и знаменует рост его отношений со своим двоюродным братом Марио.

Часть III начинается с Питера Олдена в Лондоне, где он чувствовал себя странно комфортно и как дома, ожидая прибытия Оливера и Ирмы. Питер договорился, чтобы Оливер провел первые несколько дней с Джимом в Иффли, и отправил Ирму посетить ее старую школу. В начале этого раздела мы впервые видим, как Петр беспокоится о будущем своих сыновей. Он говорит о деньгах, которые в конечном итоге будут принадлежать Оливеру, и о проблемах, которые они доставят ему.

Джим и Оливер прибывают в дом священника Иффли и обнаруживают, что семья уехала в церковь, где отец Джима является священником. Они быстро бросаются в церковь, чтобы успеть до конца проповеди. Их прибытие в церковь обрадовало викария и заставило его полностью изменить свою проповедь. Этот визит в церковь становится незабываемым, потому что сразу после проповеди Оливер впервые встречает Роуз Дарнли, сестру Джима. Оливер некоторое время разговаривает с викарием наедине (пока Роуз и Джим играют в саду), и викарий объясняет, что он видит свет в глазах Оливера и что у него высшее призвание. Он говорит, что Оливер по натуре духовный человек, и называет это трагической привилегией.

После кроткого ужина Джим и Оливер отправляются в двухмильный поход в таверну King's Arms Inn. Вот, миссис Боулер, хозяйка дома приготовила им большой ужин. На обратном пути в дом священника Джим открыл Оливеру свой секрет. Миссис Боулер и Джим были любовниками, а ее сын Бобби был Джимом. Эта новость поразила Оливера как тонна кирпичей, но, поразмыслив, он понимает, что этого и следовало ожидать.

Читатель отмечает стойкое и неизменное отношение к Джиму, несмотря на сдвиг в восприятии Оливером реальности персонажа Джима. Новый взгляд Оливера на Джима и миссис Боулер в ту ночь проявился во сне. Во сне Оливер доводит жадность Джима и миссис Боулер до крайности, намекнув на то, что они готовы убить Питера или Оливера, чтобы получить свои деньги.

На следующее утро, когда он просыпается, Оливер спускается по лестнице и разговаривает с миссис Дарнли. Очевидно, что она прожила непростую жизнь, и Оливер ее жалеет. Несмотря на свои недавние чувства, которые Оливер испытывал к Джиму, он сосредоточился на положительных качествах Джима с целью доставить ей удовольствие. Позже в тот же день Джим и Оливер пошли в гостиницу на обед (за который Оливер заплатил). Оливер утешил Бобби после того, как уронил свой фрукт в грязь, и вылечил его ушибленную ногу. Бобби цеплялся за пальто Оливера и заявил, что не хочет уходить, потому что он любит Оливера больше, чем его семья. Оливер, чем столкнулся с Роуз, обнаружил, что ему интересно, как работает ее разум. Она была молода, а ее ум еще не созрел. Ее разум все еще мыслил категориями и не верил в необходимость наличия причины для чего-то; она просто считала, что все было так, как было. Это привлекло Оливера, и в конце их разговора он попросил девушку выйти за него замуж. Роза приняла это предложение, и он поцеловал ее. Он хотел сбежать и сказать Джиму, что они поженятся, но она сказала, что никто этому не поверит, потому что сам Оливер этому не поверил. Они решили сохранить это в секрете до того дня, когда они смогут доказать это.

Оливер взял свой первый урок катания на лодке, когда возвращался в Иффли. Выучил задание довольно легко, как и все физически зависимые задания. Действие тела, казалось, вернуло в его разум чувство гомеостаза. «Мысль никогда не бывает уверена в своем контакте с реальностью; действие должно вмешиваться, чтобы сделать риторику мысли безвредной, а ее эмоции - разумными». ^[11] [Эта идея повторяется в романе. Он использует телесные действия, чтобы оставаться в контакте с реальностью посредством футбола, гребли и бега. По мере того, как он становится старше, он меньше тренируется и меньше использует свое тело, тем самым вызывая боль в своих мыслях и иррациональное эмоциональное состояние (приписывая себе слишком большой контроль над миром).] Питер решает отвезти Оливера к своему иностранному кузену в Итон, английская государственная школа. Это когда мы впервые встречаем кузена Оливера Марио. Марио моложе Оливера, но он был по крайней мере равным ему по интеллекту, а может быть, даже выше. Он продолжал обстоятельный разговор с Питером, и Оливер слушал. Несмотря на отсутствие разговора между двумя мальчиками, каждый из них чувствовал присутствие другого. Оливер и Марио с самого начала казались полными противоположностями. "[Марио] - антипуританин, олицетворение Оливера; его судьба на земле - счастье, и мир, как считает Сантаяна, лучше для него и ему подобных.^[12]

На следующий день за обедом они все трое сидели и разговаривали, пока Питер не закашлялся и не побледнел. Питер решил остаться и отдохнуть у костра, пока Марио показывал Оливеру достопримечательности. Они решили гулять и разговаривать, а не смотреть достопримечательности. Питер боялся прогулки по Замковой горе, но он не хотел разочаровывать Марио, поэтому решил перед поездкой принять лекарство. Когда мальчики вернулись, их навестил мистер Родон Смит, учитель Марио. Они говорили о множестве вещей, но самой важной темой было пребывание Марио в Итоне. Марио хотел остаться там, чтобы увидеться с мамой на каникулах. Пока мистер Родон Смит продолжал говорить, Питер уснул в кресле с закрытыми глазами. Мистер Родон Смит хотел встряхнуть его, пока не столкнулся с намеренно грубым толчком Оливера. Оливер знал, что Питер простужен и, должно быть, лечил себя успокаивающим средством, и он также знал, что успокоительное его одолело. Оливер уговорил Питера помочь переместить его в такси, и все трое пошли к врачу, которого знал Марио.

Доктора звали мистер Моррисон-Эли, его не называли доктором. Он посоветовал им не путешествовать на несколько дней. Оливер решил, что вернется в Лондон, оплатит счет и принесет отцу его старые тапочки и бритвы. Марио решил пойти с ним, и Оливер поручил ему расплачиваться за все своими деньгами, поскольку деньги были для него чужими, и он знал, что это заставит Оливера почувствовать себя так, будто он помогает своему старшему кузену.

Здоровье Петра ухудшалось. Из-за его текущих проблем с сердцем они решили переместить его в более спокойное место. Питер был на постельном режиме, и Милдред прислуживал ему. Это время, когда Оливер и Питер проводят вместе большую часть времени отец и сын. Они наконец соединились, и у них было время поговорить, обменяться философскими вопросами и точками зрения.

Оливер думал о приближающемся учебном году, когда он получил телеграмму от матери с требованием, чтобы он немедленно привел отца домой, иначе она приедет и заберет его. Это расстроило Питера, он не понял, почему Оливер написал матери, чтобы объяснить ситуацию. Это все испортило, потому что он не мог двигаться, у него не было выбора. Он попросил Оливера написать письмо матери, в котором говорилось, что ему лучше и что Оливер отправляется домой. Он сделал свои приготовления, а затем просто должен был закрыть глаза и умереть.

Оливер встречается со своей матерью, которая восклицает, что все не так, как и предсказывал Питер. Миссис Олден с трудом справляется с тем фактом, что она была в чужой стране, ее муж мертв, а ее сын собирается в колледж.

Миссис Олден нашла среди деловых бумаг Питера письмо. Письмо было от Марио, в котором он хотел, чтобы Питер выздоровел, и в нем также благодарили Питера за оплату учебы. В письме также говорилось об Оливере, и интерес, который эти двое проявили друг к другу, предвещал их будущее участие в жизни друг друга. Миссис Олден больше не подходила Оливеру. Любая позиция, которую она займет, будет избита молодым пуританином. Она перескакивала от одной автоматически возникающей мысли к другой, и Оливер понял нелепость своей матери. Это момент, когда Оливер и его мать действительно расстались. «В любом случае он должен быть предан своей совести, своему разуму. Исходя из этого, он ни в малейшей степени не боялся рая для глупцов будущего, или добродетельного ада, или как бы вы это ни называли». ^[13]

На корабле, возвращающемся в Америку, Оливер находит время, чтобы сбежать от матери и провести время в одиночестве. Он перечитывает письмо Марио и начинает размышлять о людях, которые так высоко о нем думают. Ему кажется, что мать его не любит, и он думает, что и она никому не позволит любить его; но он убеждает себя, что отношения между ними и Марио можно объяснить только любовью. Достигнув этого осознания, он собирается вернуться к своей матери, когда из ниоткуда рука схватила его за плечо. Это был Джим Дарнли. Он бродил, как и почему Джим был здесь. Было ясно, что он прошел много миль без сна, чтобы добраться до корабля, на котором, как он знал, должен был находиться Оливер. Как будто Джим чувствовал, что, если Оливер уедет в Америку, он никогда больше не увидит его или, что более важно, его деньги. Джим пробрался на борт без билета, но он знал Bursar, и ему разрешили сойти с пути. К счастью для Джима, там оказалась большая двойная каюта, которая была открыта и оплачена из неизвестного источника.

Оливер понимает, что Джим полагается на него, но он знал, что не должен избегать его. Внешний вид Джима изменился в мгновение ока. Теперь он был чист, выбрит и хорошо одет. Джим хотел провести некоторое время с Оливером, как в старые времена, но Оливер знал, что в этой поездке он не может быть рядом с Джимом. Его мать возмутилась бы, если бы узнала, что Джим вообще был на корабле. Джим предложил Оливеру отцовские книги и сувениры из «Черного лебедя». Джим рассказывает Оливеру о своей недавно запланированной жизни. Он должен жениться на новой девушке по имени Белла Иггинс, и они планируют действовать, чтобы оплатить счета, пока он не получит свои деньги за корабль, и они не смогут поселиться в коттедже на берегу реки. Оливер знал, что не стоит верить в план Джима, он сомневался, что он женится, но был уверен, что вскоре после этого разведется, если он все же выполнит план.

Остаток пути он почти не видел Джима Дарнли. Ему казалось, что Джим боялся, что забудет его, но Оливер был слишком верен, чтобы отвернуться от обещания. «Джим должен стать Гетеном с добрыми намерениями». ^[14] Он знал, что, несмотря на то, что он теперь понимал о эгоистичном характере Джима, он не был бы тем же человеком без него. Оливер понимает, что влияние Джима на него закончилось. Теперь он был привязан к нему просто из-за чувства долга, а именно из-за этого, как он чувствует, он привязан ко всему через то же чувство безжалостного долга. В конце этого раздела мы заглянем в голову Джима. Когда он говорит о своем браке, он не говорит о любви и приверженности, он говорит о том, как он попросит Оливера быть его шафером (хотя он знает, что Оливер будет слишком занят и не сможет прийти), ибо цель получить большой свадебный подарок. Он думает о том, как о Бобби, Роуз и его будущих детях позаботится самый здравомыслящий пуританин, которого он когда-либо знал, Оливер Олден.

Часть IV: На домашней орбите

Часть V: Последнее паломничество

Первая часть Последнее паломничество вспоминает кругосветное путешествие Оливера с Марио, которое оказалось разочарованием для Оливера. Как и его отец, Оливер нигде не мог найти покоя в своих путешествиях. Итак, Оливер возвращается в Оксфорд и решает в конечном итоге вернуться в Америку.

Следующая часть происходит в 1914 году, в начале Первой мировой войны. Марио навещает Оливера, чтобы сообщить ему, что он собирается сражаться с французами. Оливер протестует против этого решения и утверждает, что война - это глупость, но Марио продолжает говорить Оливеру, что он не понимает таких вещей, и все равно присоединяется. Затем Оливер возвращается в Иффли и обнаруживает, что Джим Дарнли был убит.

В третьей части мы становимся свидетелями трогательного момента, когда Оливер утешает мать Джима Дарнли, но он может сделать это только потому, что подражает Джиму. Оливер снова доказывает свою доброту, предлагая усыновить внебрачного сына Джима Дарнли, но сестра Джима Роуз отклоняет это предложение. Все, что им действительно нужно, это деньги Оливера, и Роуз говорит, что Оливер не смог бы воспитать мальчика другим способом.

После этих событий Оливер решает стать водителем скорой помощи во Франции, но не может справиться со стрессом. Он понимает, что «его душа родилась хромой».^[15] Итак, он разочарованный возвращается в Иффли. Следуя совету миссис Дарнли, он открывает дом для выздоравливающих офицеров на Корт-Плейс, где его богатство, как всегда, ставится в центр его отношений. К этому времени Америка вступила в войну. Оливер, как всегда по долгу службы, вернулся в Америку, чтобы вступить в бой на стороне Америки (несмотря на то, что ранее он считал войну ошибочной).

Сантаяна начинает упоминать все больше и больше о психологических проблемах Оливера. Присоединившись к армии, Оливер игнорирует свои личные проблемы и «отбросил эту« депрессию », как они снова ее назвали».^[16] Он также понимает взаимосвязь между футболом и армией.

Он навещает свою мать в последний раз, и Ирма в ужасе от того, что он собирается воевать против ее собственной страны. Его мать становится набожной патриоткой, и Ирма в конце концов покидает дом Олденов. Бывший любовник и близкий друг миссис Олден Летиция Лэмб занимает место Ирмы.

В это время Марио ранен и остается с женщинами Дарнли от имени Оливера. Роуз влюбляется в Марио.

Пятая часть снова изображает Оливера подавленным и неспособным справиться с войной. Он больше не был способным офицером, и «власти были« раздражены его частыми болезнями ».^[17] Его отправляют на выздоровление в Париж. Затем входит проститутка и старый «друг» Марио в поисках денег, которого Оливер жалеет и дает 1000 франков. Затем она пытается соблазнить его, но он понимает, что неспособен заниматься любовью с женщиной, осознание того, что он попробовал ее дыхание сардины. Тот факт, что Оливера это обидел, второстепенен по отношению к представлению о том, что запах и похотливые объятия помогли ему оторвать голову от облаков и раскрыть перед его лицом истинную природу женщины, которую он видел всего за пять минут. заранее сбросьте маску и воплотите сам символ кротких; в то время как он взял на себя человека достаточно набожного.

В шестой части рассказывается, как Оливер вернулся в строй больным и подавленным. Он был «худым, желтоватым и усталым» и «он не мог нормально спать по ночам, и казалось, что весь день полусонный и сонный». Его командиры понимают, что депрессия сделала его непригодным для службы, и отправляют его в дом престарелых. Находясь там, он понимает, что он несвободен, и принимает решение жениться. Напомним, что жизнь Петра была продиктована похожими обстоятельствами, но результат был другим.

В седьмой части он возвращается в Иффли, чтобы сделать предложение Роуз Дарнли, и при этом узнает, что мистер Дарнли умер. Он делает предложение Роуз, но получает отказ.

В следующем эпизоде Оливер понимает, что, вероятно, не женится. Единственное, что могло бы сделать его счастливым, «должно быть все совершенство, все красоты и все счастье».^[18]

В заключение Последний пуританин, мы узнали, что Оливер вернулся на военную службу, но погиб в автокатастрофе. В этой части рассказывается, как Марио возвращается в Иффли, чтобы поговорить с миссис Дарнли и Роуз. Очевидно, его старый друг Том Пайпер стал военным врачом, и, увидев смерть Оливера, было ужасно грустно (что подтверждает, что Том был настоящим другом Оливера в этой истории). Марио не мог не заметить, насколько Дарнли не ценили Оливера, несмотря на все, что Оливер для них сделал. Сам Марио ужасно огорчен.

Сказка заканчивается тем, что читатель понимает, что Марио повзрослел, когда понимает, что Роза была влюблена в него. Он думает о том, чтобы «укротить строптивую», но, поиграв с этой идеей, понимает, что он уже миновал подобные заблуждения. Он становится нравственным существом благодаря естественному самопознанию.

Семья Дарнли остается грубой и неуважительной по отношению к Оливеру. Rose begins to weep (probably in Mario refusing her) and Mrs. Darnley assumes that she is mourning Oliver. "No need breaking your heart over a young man who's dead and gone," she remarks to Rose. But, she admits, he was a kind gentleman.^[19]

Символы

Mr. Nathaniel Alden is Oliver's Uncle and a man of solitary Puritanism. He has a strong sense of duty and incorporates it into his life on a daily basis. At first glance, he appears like the basic, rich snob of his era. But upon further inspection, it is realized that Nathaniel Alden doesn't participate in anything unless duty compels him to do so. At the beginning of the book, his first concern, or duty, is to take care of his younger brother's finances until he comes of age. His second duty is to instill in his brother the principles of duty and social order.^[20]
Dr. Peter Alden is Nathaniel's younger brother and Oliver's Father. Peter begins as a character who is primarily concerned with entertainment and the exploration of the world around him. This leads to a falling out with Nathaniel, which in turn, leads to Peter being sent to a boarding school where he accidentally kills a night guard during a prank. Peter is forced into exile and begins a long journey that reshapes his character. He travels the world looking for peace, but finds none. He studies medicine abroad and begins to experiment with drugs. He becomes confused, and internally conflicted, leaving him to seek help from a psychiatrist. After moving onto his psychiatrist's estate, Peter eventually marries the psychiatrist's daughter. They produce one child, Oliver. Afterwards, Peter becomes more conflicted and prefers to stay on his yacht on the sea. He continues to abuse drugs, and eventually takes his own life.^[20]
Miss. Harriet Bumstead/ Mrs. Harriet Alden is Peter's wife and Oliver's mother. She has an extremely high opinion of herself and religiously shows it. She pushes Oliver into sports and other engagements in an effort to keep him focused on duty. She doesn't want take care of Oliver while he is a child so she hires Irma Schlote to be his caretaker. Mrs. Alden never seems to care for Oliver outside his social standing, believing his actions are a reflection on her.^[20]
Letitia Lamb is Harriet Bumstead's friend. She lives in a women's boarding house and likes to collect art. She appears to be very kind and fond of Oliver. She eventually takes over the job that Irma Schlote left towards the end of her and Mrs. Alden's lives.^[20]
Oliver Alden is the protagonist. Oliver is the son of Peter and Harriet Alden and is born into money. He starts his life experimenting and learning, and quickly develops a sense of duty. Although Oliver determines that he hates doing a great many things, football for example, he does them anyway because he feels it is his duty. His sense of duty often conflicts with his desires and a reasonable course of action derived from his experiences. He understands that Puritanism, chiefly characterized by his sense of duty, моральный абсолютизм, and idealism, is self-destructive and conclusively leads to its own dismissal, yet he continues his allegiance duty because it is the core of his value system. Oliver enters World War I and becomes sick during his tour. He eventually feels that he is nearing the end of his life and proposes to his adolescent love, Rose. Oliver, a consistent failure at physical love and romantic relationships, is denied. Oliver is tragically killed in a car accident as he dodges a motorbike in the road. Oliver's devotion to Puritanism up to the point of its paradoxical conclusion warrants Santayana's description of Oliver as the Last Puritan.^[20]
Irma Schlote is a German who was brought into the Alden household to be a governess. She was discovered by Mrs. Alden's younger brother, Harry Bumstead, and brought into the house on a six-month trial run. Mrs. Alden was initially suspicious of her because of her German background, but upon her arrival she immediately loved her. She was the perfect housekeeper, one who had similar ideals and yet knew her place in Mrs. Alden's home. She took great care of Oliver during his early years. Later, as the War progressed, Irma Schlote became disillusioned with Mrs. Alden and her anti-German ideals and promptly left her.^[20]
Jim Darnley is the captain that Peter Alden hire to take care of his yacht. He is called "Lord Jim" by Peter and Oliver Alden. He becomes almost a second son to Peter Alden, and a brother to Oliver. Jim later has a sort of falling out with Oliver after Peter Alden's death and ends up dying in World War I as a sailor in the navy.^[20]
Cousin Caleb Wetherbee is described by Peter as "a hunchback, and a cripple, an enthusiast who has gone over to Rome and built a Benedictine Monastery at Salem in his old family orchard".^[20]
Mario "Vanny" Van de Weyer is Oliver Alden's cousin. He is referenced as the American who has never really been in America. Santayana stated in a later work that Mario is the character he wishes he were in life. Mario is very outgoing and well traveled, not to mention good with the ladies. He becomes best friends with Oliver and later as he goes to college, Oliver attempts to take care of Mario. But with the exception of Oliver's money, Mario can take care of himself. Mario eventually enters into World War I before Oliver and writes to Oliver frequently of it. He ends up injuring himself twice during the war. After the war he lives in Paris and becomes friends with the author of the memoir (presumably Santayana himself as he creates himself in the book). Mario is the one that urges the author to write the memoir.^[20]
Caroline Van de Weyer is Peter and Nathaniel Alden's half-sister. She is disliked by Nathaniel, even though she offers to take care of her younger brother Peter for him. She is married to Erasmus Van de Weyer and is the mother of Mario Van de Weyer.^[20]
Edith Van de Weyer is also Oliver's cousin. She is introduced through Mario to Oliver. Oliver eventually starts to fall for her and feels a duty to court her. Unfortunately she becomes engaged to Reverend Edgar Thornton and turns down Oliver.^[20]
Rose Darnley is the daughter of Mrs. Darnley. She meets Oliver on his first pilgrimage to England. As Oliver and Rose's friendship became stronger, Oliver proposed to her in a half-joking manner. Towards the end of Oliver's life, he comes back to try and actually marry Rose, but is turned down by her. She told Oliver that they were too much alike to marry each other.^[20]

Symbolism and a summary of Santayana's implications

Many readers and critics have been curious as to just how much Santayana's own life and views are demonstrated through the novel's characters. In one of the author's letters, of which there is an astounding collection, Santayana claimed the novel gave "the emotions of my experience, and not my thoughts or experiences themselves." This is vital in understanding the nature of a novel which, to an extent, lends itself quite easily to misunderstandings and criticisms. Indeed, some of the confusion stems from the subtitle A Memoir in the Form of a Novel, which may lead one to believe that Oliver alone is the fictional representation of Santayana.

A memoir in the form of a novel

The book is titled as a memoir because, as philosopher Horace M. Kallen wrote, Santayana's “true image” is better seen in The Last Puritan than in his autobiography, Лица и места. And the novel is “far more authentic than the autobiographical books. Partly because he assumes that it’s disguised.^[21]

The Last Puritan embodies all the elements of literary psychology. Santayana was able to intertwine his philosophy with a narrative in a seamless and natural composition. In 1921, Santayana said his book would, “contain all I know about America, about women, and young men. As this last is rather my strong point, I have two heroes, the Puritan and another not too much the other way. To make up, I have no heroine, but a worldly grandmother, a mother- the quintessence of all New England virtues- and various fashionable, High Church, emancipated, European, and sentimental young ladies. I have also a German governess- in love with the hero- of whom I am very proud.”^[22]

Both of these quotes tell us a great deal about the philosophical nature of this novel. Yes, it tells a beautiful story about youth and loss, but it also projects Santayana's deeper philosophies about himself, America, the genteel tradition, and the importance of a personal philosophy. In each of the characters the reader can find elements of the author and elements of his philosophy, primarily as it relates to his critique of America.

The story takes place in Boston where Santayana was raised. Oliver and Peter attend “public” schools, now referred to as private schools, just as Santayana did. Peter's attempt to find meaning outside of his native country mirrors Santayana's decision to become an expatriate. Mario's Italian heritage can be linked to Santayana's Italian residence, along with their shared southern European heritage. Nathaniel Alden exemplifies the mentality and traditions of Old Europe, the place of Santayana's ancestry. A son of Spanish Catholics growing up in Protestant Boston, Santayana thought of himself as a “stranger”.^[23] The chief dilemma of Oliver Alden is that he is a stranger to himself, unable to be honest with himself about what he wants and why he believes what he does.

The story is a tragedy. The subtitle for the German edition is Die Geschichte eines tragischen Lebens (the story of a tragic life).^[24] The tragedy depicted in the novel is what Santayana saw as the tragedy of American culture—Puritanism and the genteel tradition. Santayana said this book contained all he knew about America: New England virtues, the High Church, Puritanism, and German influences.

All these things are essential for understanding what the genteel tradition is and why it is a tragedy. According to Santayana, the genteel tradition is a disconnect between tradition and practice, what Americans profess and how they act. Identifiable elements include: moral absolutism, an ego-driven perception of the universe, Calvinism (in the broadest sense of the word), transcendentalism, and “thinking disassociated from experience.”^[25] The elements of this tradition do not support the business-minded, scientific, materialistic, will-driven way in which Americans act. The result is internal conflict that causes many Americans to fail to live up to their potential and to question their happiness, worth, and life's meaning.

Персонажи в The Last Puritan embody elements of the genteel tradition. Nathaniel is business-minded and is committed to societal order without questioning its validity. Peter can’t find peace because his experiences around the world are in conflict with what he feels, as an American and an Alden, he ought to do. Oliver’s mother makes up rules without reason, or acts without a tradition or experience to warrant the action. Mario is an example of what life without the genteel tradition is like. He knows himself, makes decisions based on experience, and is interested in the experiences of others, avoiding the trap of egotism. Oliver, on the other hand, most exemplifies the tragedy of the genteel tradition through his Puritanism developed fully to its tragic, self-destructive end.

"Here says Santayana, is the tragedy of the Puritan: the spirit that seeks to govern and is not content to understand, that rebels against nature and animal faith and demands some absolute sanction for love. But the tragedy of Oliver was deeper than this. Your true puritans, who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, stopped the mouths of lions, were men and women of ardors, even gaiety. Oliver was the child of a dead faith, of a marriage without love and a home without laughter. And so he could neither believe in any cause nor laugh at himself nor forget himself in love. Santayana has portrayed not the tragedy but the DEATH of puritanism."^[26]

Perhaps Santayana was too occupied with describing the genteel tradition to make clear that both it and practical America are at fault in denying to the individual the freedom of spirit and thought...although Oliver should have been a saint, but he lived in a spiritual vacuum, which was not conductive to spiritual growth.^[27]

Santayana's Spirit in The Last Puritan

Santayana describes Oliver as a spiritual person, and according to Santayana's ontology the "spirit is a natural observer."^[28] The trouble with Oliver is that he only knew how to "observe"; he was trapped in some sort of mystical transcendentalism inherited from his parents. At the same time, he felt obliged to follow through with the hollow duties assigned to him by his society. "It was Oliver, not I, who didn't love life, because he hadn't the animal Epicurean faculty of enjoying it in its arbitrariness and transciency...he had nothing to pin his [spiritual] allegiance to..."^[29] Santayana presents that the quiet tragedy of Oliver is caused by his lack of self-knowledge, the absence of a "guide to life," and the influences of a confused society."It is the body that speaks, and the spirit that listens," writes Santayana.^[30] "Honest attention to our streams of consciousness attests to the fact that spirit is not the self but an observer of the self."^[30] Santayana identifies the quest for the good life with that of self-knowledge.^[31] But, Oliver instead tried to control his existence entirely with his spirit, and at the same time he never really knew himself, never realized where his spirit was coming from. At least, until it was too late. He repeatedly observed that his spirit was trapped at the roots, entangled, but he never quite knew why.Santayana's writes that "when spirit, in attending to the essences before it, confuses those essences with itself, it misconstrues its own nature, for 'spirit' is not a reality that can be observed; it does not figure among the драматические персонажи of the play it witnesses."^[32] Wahman continues that "Spirit is always a subject, as such it can never be the immanent object of that which it observes, much less the transcendent object to which the interior datum refers."^[32]

"Oliver Alden's approach to the death prophesied by Mr. Denis Murphy stiffens the fabric of his personality, hardening to a tragic rigidity his divided allegiance, the rift of body and spirit. Death's approach also make him take on a life of his own- a life in which his author seems to have little part. In an extraordinary act of artistic self-sacrifice, of negative capability, Santayana sets Oliver free to achieve his own destiny on his own terms and allows us as readers, especially those of us who are American, to experience the pity and terror of contemplating a young man caught in our own spiritual predicament, who goes to his death with the predicament unresolved."^[33]

Navigation