WikiDer > Представление себя в повседневной жизни
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Май 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 Книжная обложка | |
| Авторы | Эрвинг Гоффман |
|---|---|
| Страна | Шотландия |
| Язык | английский |
| Предметы | Социальная антропология Социология Социальная психология |
| Издатель | Doubleday |
Дата публикации | 1959 |
| Тип СМИ | Распечатать (твердый переплет и мягкая обложка) |
| Страницы | 251 |
| Награды | Премия Макивера Американской социологической ассоциации (1961) |
| ISBN | 978-0-14-013571-8 |
| OCLC | 59624504 |
Представление себя в повседневной жизни 1956 год социологический книга Эрвинг Гоффман, в котором автор использует изображения театр чтобы показать важность человеческое социальное взаимодействие; этот подход стал известен как подход Гоффмана драматургический анализ.
Первоначально опубликовано в Шотландии в 1956 году и в США в 1959 году.[1] это первая и самая известная книга Гоффмана,[2] за что он получил Американская социологическая ассоциацияПремия Макивера в 1961 году.[3] В 1998 г. Международная социологическая ассоциация перечислил работу как десятую наиболее важную социологическую книгу 20 века.[4]
Предпосылки и резюме
Представление себя в повседневной жизни была первой книгой для лечения личное общение как предмет социологического исследования. Гоффман рассматривает это как своего рода отчет, в котором он описывает театральное представление, применимое к этим взаимодействиям.[5] Он считает, что когда человек вступает в контакт с другими людьми, этот человек будет пытаться контролировать или направлять впечатление, которое другие могут произвести на него, путем изменения или исправления его или ее окружения, внешнего вида и манеры. В то же время человек, с которым взаимодействует человек, пытается сформировать и получить информацию о нем.[6]
Полагая, что все участники социального взаимодействия занимаются практикой, чтобы смущенный или ставя других в неловкое положение, Гоффман разработал свой драматургический анализ, в котором он наблюдает за связью между действиями, которые люди совершают в своей повседневной жизни, и театральными представлениями.
В социальное взаимодействие, как и в театральном представлении, есть передняя часть, где исполнители (отдельные лица) находятся на сцене перед публикой. Здесь подчеркивается положительный аспект представления о себе и желаемых впечатлений. Есть также задний регион, где люди могут подготовиться к своей роли или отложить ее в сторону.[7] «Фронт» или исполнение, которое разыгрывает актер, включает в себя «манеру» или то, как исполняется роль, и «внешний вид», включая платье и внешний вид исполнителя. Часто исполнители работают вместе в «командах» и образуют узы коллегиальности, основанные на их общей приверженности исполнению, в котором они вместе участвуют.
Суть анализа Гоффмана заключается в этой связи между спектакль и жизнь. В отличие от других писателей, которые использовали эту метафору, Гоффман, кажется, принимает во внимание все элементы актерского мастерства: актер играет в декорациях, которые состоят из сцены и закулисной сцены; реквизит в обеих настройках направляет его действие; за ним наблюдает аудитория, но в то же время он может быть зрителем для своей зрительской пьесы.
По словам Гоффмана, социальный деятель во многих сферах жизни возьмет на себя уже установленную роль, с уже существующими фасадом и опорами, а также костюм он будет носить перед определенной аудиторией. Основная цель актера - сохранять последовательность и приспосабливаться к различным условиям, которые ему предлагаются. Это делается в основном за счет взаимодействия с другими участниками. В какой-то степени эта образность связывает структура и агентство позволяя каждому, говоря, что структура и агентство могут ограничивать друг друга.
Переведенные названия
Поскольку метафора театра является ведущей темой книги, в немецком, а следовательно, и в чешском переводе в качестве названия книги использовалось подходящее резюме. Мы все играем и действуем (Немецкий: Театр Wir Alle Spielen; Чешский: Všichni hrajeme divadlo), кроме имен на других языках, которые обычно переводят название буквально. Другой перевод, который также основан на главной театральной теме, а не на оригинальном названии, - это шведское название книги. Самость и маски (Ягет оч Маскерна). Французское название La Mise en scène de la vie quotidienne (Постановка повседневной жизни).
Концепции
.svg)
Определение ситуации
Основная тема, которую Гоффман рассматривает на протяжении всей работы, - это фундаментальная важность согласованного определение ситуации в данном взаимодействии, что обеспечивает согласованность взаимодействия. Во взаимодействиях или выступлениях вовлеченные стороны могут быть одновременно членами аудитории и исполнителями; актеры обычно создают впечатление, которое хорошо отражается на них самих, и различными способами поощряют других принять их предпочтительное определение. Гоффман признает, что, когда принятое определение ситуации было дискредитировано, некоторые или все участники могут притвориться, что ничего не изменилось, при условии, что они сочтут эту стратегию выгодной для себя или хотят сохранить мир. Например, когда человек, пришедший на официальный обед, - и который, безусловно, стремится представить себя в позитивном ключе - путешествует, гости, находящиеся поблизости, могут притвориться, что не заметили нащупывание; они помогают человеку поддерживать лицо. Гоффман утверждает, что это искусственное, волевое доверчивость происходит на каждом уровне социальная организация, сверху вниз.
Теория самопрезентации
В книге предлагается теория самости, известная как теория самопрезентации, который предполагает, что у людей есть желание контролировать впечатление, которое другие люди формируют о них.
Эта концепция до сих пор используется исследователями в социальных сетях, в том числе Каплан и Haenlein Пользователи мира объединяются (2010), Ричарда У. Белка «Расширенное Я в цифровом мире» (2013) и Нелл Хейнс Социальные сети на севере Чили: необычно обычное сообщение (2016).
Прием
В 1961 году Гоффман получил Американская социологическая ассоциацияпремия MacIver за Представление себя в повседневной жизни.[3]
Философ Гельмут Р. Вагнер назвал эту книгу «безусловно» лучшей книгой Гоффмана и «все еще непревзойденным исследованием управления впечатлениями при личных встречах, формой нередкой манипуляции».[2]
В 1998 г. Международная социологическая ассоциация перечисленные Представление себя в повседневной жизни как десятая по важности социологическая книга двадцатого века после Талкотт Парсонс' Структура социального действия (1937).[4]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Макионис, Джон Дж. И Линда М. Гербер. 2010 г. Социология (7-е канадское изд..). Pearson Canada Inc. стр. 11.
- ^ а б Вагнер, Гельмут Р. (1983). Феноменология сознания и социология жизненного мира: вводное исследование. Эдмонтон: Университет Альберты Press. п.217. ISBN 0-88864-032-3.
- ^ а б Треви-О, А. Хавьер (2003). Наследие Гоффмана. Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742519787.
- ^ а б «Книги века». Международная социологическая ассоциация. 1998. Архивировано с оригинал на 2014-03-15. Получено 2012-07-25.
- ^ Смит, Грег (2006). Эрвинг Гоффман ([Online-Ausg.] Ред.). Хобокен: Рутледж. стр.33, 34. ISBN 978-0-203-00234-6.
- ^ Тревино, Джеймс. 2003. Наследие Гоффмана. Rowman & Littlefield Publishers. п. 35.
- ^ Ритцер, Джордж. 2008. Социологическая теория. McGraw-Hill Высшее образование. п. 372.