WikiDer > Языки в Церкви адвентистов седьмого дня

Tongues in the Seventh-day Adventist Church
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Адвентисты седьмого дня считаю, что духовные дары такие как «говорение на языках», используются для передачи истины другим людям, говорящим на разных языках, и скептически относятся к языкам, которые практикуют харизматичный и Пятидесятники Христиане сегодня.

Верования

Вера «17. Духовные дары и служения» чиновника 28 фундаментальных убеждений адвентистов утверждает, что духовные дары делать Продолжить в настоящее.[1] Хотя дар языков или "глоссолалия"конкретно не упоминается, адвентисты чаще ограничивают его способностью говорить на незнакомых человеческих языках, или"ксеноглянцевый»; и в целом отвергали форму языков, практикуемых многими харизматическими и пятидесятническими христианами, которую называют экстатической речью или« личным молитвенным языком ».[2]

В поддержку этой позиции Герхард Хазель, который считал, что эта практика относится только к неизвестным человеческим языкам, а не к ангельским языкам или экстатической речи.[3] Его документ часто цитируется адвентистами. В Справочник по теологии адвентистов седьмого дня занимает позицию, что говорение на языках относится к «ранее не изученным человеческим языкам» (ксеноглоссия), используя опыт, полученный в день Пятидесятница в Деяния 2 как «критерий» для более поздней интерпретации.[4] Дэвид Эшерик также считает, что языки только ксеноглоссы.[5]

Эллен Г. Уайт писал по этому поводу. Она заявляет ...

У некоторых из этих людей есть упражнения, которые они называют дарами и говорят, что Господь поместил их в церкви. У них есть бессмысленная тарабарщина, которую они называют неизвестным языком, который неизвестен не только человеку, но и Господу и всем небесам. Такие дары изготавливают мужчины и женщины, которым помогает великий обманщик. Фанатизм, ложное возбуждение, ложное говорение на языках и шумные упражнения считались дарами, которые Бог вложил в церковь. Некоторых здесь обманули.

— Свидетельства для церкви Том 1, п. 412

Она также заявила ... «Они предаются диким, возбуждающим чувствам и издают неразборчивые звуки, которые они называют даром языков, и определенный класс, кажется, очарован этими странными проявлениями. Странный дух правит этим классом, который будут давить и переезжать любого, кто будет их обличать. Божий Дух не участвует в работе и не посещает таких рабочих. У них другой дух ».[6]

См. Также других адвентистских комментаторов.[7]

История

Первые случаи подделки в адвентистизме

Первый подделка Пример, касающийся вопроса доктрины, произошел в 1848 году. Джеймс Уайт записал этот инцидент, написав: «Были некоторые разногласия относительно времени начала субботы. Некоторые начинались с заходом солнца. Большинство, однако, в 6 часов вечера. Неделю назад в субботу мы сделали это предметом молитвы. Святой Дух сошел, брат Чемберлен был наполнен силой. В этом состоянии он закричал на неизвестном языке. Последовала следующая интерпретация: «Дайте мне мел, Дайте мне мел». Что ж, подумал я, если его нет в доме, то я сомневаюсь в этом, но через мгновение брат снял хороший кусок мела. Брат Чемберлен взял его и в силе нарисовал фигуру на полу ".[8]

Затем брат Чемберлен дал свою интерпретацию своему неизвестному языку и рисунку ...

Это представляет собой слова Иисуса: «Разве в дне двенадцать часов?» Эта цифра представляет день или последнюю половину дня. Дневной свет наполовину уходит, когда солнце находится на юге или на полпути от горизонта, в 12 часов. Теперь идите в каждую сторону по шесть часов, и вы получите двенадцатичасовой рабочий день. В любое время года день заканчивается в 18:00. Здесь суббота начинается в 18:00. С этого времени сатана заберет нас. Но давайте твердо стоять в субботу, как Бог дал ее нам и брату Бейтсу.

— Слова брата Чемберлена, записанные Джеймсом Уайтом: Письмо «Дорогому брату», 2 июля 1848 года, написано из Берлина, Коннектикут.

Этот опыт имел большое значение для верующих, и они продолжали соблюдать начало субботы в шесть часов.[9]Позже, изучая Библию, этот инцидент был позже обнаружен как подделка проявление дара языков. Летом 1855 г. Джеймс Уайт призвал J.N. Эндрюс исследовать вопрос о начале субботы. После нескольких недель «тщательного изучения Священного Писания» (он) продемонстрировал на основе девяти текстов Ветхого Завета и двух текстов Нового, что суббота начинается с заходом солнца. Выводы Эндрюса были оглашены на конференции в Батл-Крике в ноябре. 1855 г., и, судя по изложенным свидетельствам Священных Писаний, присутствующие приняли на себя ответственность перейти с шести часов на закат как на время начала субботы ». [10]

Есть четыре задокументированных случая, когда люди утверждали, что говорили на языках в раннем история адвентистской церкви, в соответствии с Артур Уайт:[11]

  • Первый был в 1847 году, когда брат Чемберлен утверждал, что истолковал послание брата Ральфа на неизвестном языке.[12]
  • Второй был в 1848 году, когда брат Чемберлен утверждал, что говорит на неизвестном языке. (упомянутый выше)
  • Третий был в 1849 году, когда брат Ральф утверждал, что говорит на языке, что было истолковано так, что С. В. Родса следует вернуть, поэтому Ральф и Хирам Эдсон шел. Когда они встретили его, Ральф снова «заговорил на новом языке и дал толкование в силе».[13]
  • Четвертая претензия была в 1851 году в церкви Востока. Вефиль, Вермонт.[14]

Артур Уайт заявляет: «Нет никаких свидетельств того, что Елена Уайт явно поддерживала или одобряла эти экстатические переживания с неизвестными языками, хотя она была очевидцем трех из четырех». [15]

Были и другие подделка претензии. В июне 1853 г. во время поездки в Vergennes, МичиганЕлена Уайт упрекнула некую "миссис А." которая «заявляет, что говорит на языках, но ее обманывают. Она не говорит на том языке, на котором, по ее утверждениям, говорит. Фактически, она не говорит ни на каком языке. Если бы все народы земли были вместе и должны были бы слышать ее речь, никто из них не узнает, что она говорит, потому что она просто перебирает много бессмысленной тарабарщины ».[16] Женщина утверждала, что говорит на местном Индейский язык.[17]

"На собрании, которое она провела на следующий день, эта женщина говорила о святости, и во время ее разговора снова заговорили на неизвестном языке. Индеец, которого пригласили зайти послушать, как она говорит на его языке, вскочил на ноги Заявив: "Очень плохая картина!" Очень плохой индеец! »Когда его спросили, что сказала женщина, он ответил:« Ничего; она не говорит по-индийски ".

Несколько дней спустя в присутствии переводчика-индейца, знавшего 17 языков, она говорила и молилась своей тарабарщиной, и он заявил, что она не произнесла ни одного индийского слова. Ее влияние было недолгим, не только из-за этого опыта, но и из-за раскрытия (из одного из видений Елены Уайт), что мужчина, с которым она путешествовала и жила, не был ее мужем. Со временем это было признано ".[18]

Позже опыт

Ральф Маккин и его жена утверждали, что испытывали дары Святого Духа, такие как пророчество, говорение на языках и даже изгнание демонов. На собрании адвентистского лагеря в Mansfield, Огайо; они также заявили о даре языков, когда Ральф говорил Китайский и его жена идиш в результате видения.[19] Елена Уайт была осторожна, если не скептична, и в конечном итоге опровергла их показания, заявив ...

«Мне было показано, что не Дух Господа вдохновлял брата и сестру Маккин, а тот же дух фанатизма, который всегда стремится войти в церковь остатка. Их применение Священного Писания в их особых упражнениях неверно. работа по объявлению людей одержимыми дьяволом, а затем молитва с ними и притворство изгоняющих злых духов - это фанатизм, который навредит репутации любой церкви, санкционирующей такую ​​работу ».[20]

Она продолжает утверждать ...

Мне было показано, что мы не должны поощрять эти демонстрации, но должны защищать людей решительным свидетельством против того, что может запятнать имя адвентистов седьмого дня и разрушить веру людей в весть истины. которые они должны нести миру.

— Избранные сообщения книга 2, глава 4


Пятидесятник, ставший адвентистом, Э. К. Кард говорит, что перестал говорить на языках.[21] Ховард Блюм поделился своей точкой зрения.[22]

Один сайт статья, часть 2 - Утверждение "Ложное представление о сыне" Демос Шакарян (1913–1993) и FGBMFI провели собрание, чтобы раздать свои Голос журнал для адвентистов. В нем упоминаются адвентисты Билл Лавлесс и доктор Лоу. [23] Адвентисты с беспокойством восприняли это, как заявил один редактор: «Мы уже потеряли членов из-за иллюзий этого явления. Некоторые из них были молодыми людьми».[24]

В 2007 году австралийский администратор Гилберт Канги сообщил о том, что получил в дар неизученные человеческие языки (ксеноглянцевый), когда в Вануату остров Амбрим, местный Бислама выступающие поняли его английский презентации.[25]

В 1991 Национальный обзор церковной жизни в Австралия обнаружили, что примерно 5% австралийских адвентистов одобряют и / или говорят на языках, тогда как 11% не имеют мнения и примерно 85% не одобряют. Это был самый высокий рейтинг неодобрения среди всех опрошенных деноминаций.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  • Хегстад, Роланд Р. (1974). Грохот ворот. Вашингтон, округ Колумбия.: Ревью и Вестник.
  • Норберген, Рене. Глоссолалия: сладкие звуки экстаза (Маунтин-Вью, Калифорния: Pacific Press, c.1973)
  1. ^ «Фундаментальные верования». Церковь адвентистов седьмого дня. Получено 2008-08-18.. См. «17. Духовные дары и служения».
  2. ^ Баккиоки соглашается с Проблемы последнего времени № 194 и № 195 ниже
  3. ^ Герхард Хазель. Говорить на языках: библейское говорение на языках и современная глоссолалия. Берриен-Спрингс, Мичиган: Адвентистское богословское общество, 1991 (страница издателя); как указано в Справочник. Один рассмотрение (DjVu) - Герберт Кислер. Семинария Университета Эндрюса 32: 1–2 (весна – лето 1994 г.), стр. 137–138. См. Также «Симпозиум по говорению на языках». Представлено на собрании Среднезападного отделения Адвентистского теологического общества 22 февраля 1992 г.
  4. ^ «Духовные дары» Джорджа Э. Райса в Справочник по теологии адвентистов седьмого дня, отредактированный Раулем Дедереном; p616–17. См. Также стр. 648, где приведены избранные цитаты Елены Уайт.
  5. ^ «Что в Библии говорится о говорении на языках» [DA106] Дэвида Ашерика. Презентация В архиве 2011-07-12 на Wayback Machine доступны для покупки
  6. ^ Свидетельства т. 1, стр. 414 http://egwdatabase.whiteestate.org/nxt/gateway.dll/egw-comp/section00000.htm/book05499.htm/chapter05578.htm
  7. ^ «Языки в раннем адвентизме» Уильяма Фэгала. Адвентисты подтверждают 1997, v11, p26–34
  8. ^ Харизматические переживания в ранней истории АСД - подзаголовок «Изучение Библии или экстатические переживания» - Артур Уайт Стр. 6
  9. ^ Харизматические переживания в ранней истории АСД - подзаголовок «Изучение Библии против экстатических переживаний» - Артур Уайт Стр. 7
  10. ^ Харизматические переживания в ранней истории АСД - подзаголовок «Настоятельно рекомендуется продолжить изучение Библии» - Артур Уайт Стр. 7
  11. ^ Уайт, Артур Л. (1973-03-15). «Языки в ранней истории АСД» (DjVu). Advent Review и Sabbath Herald. Вашингтон, округ Колумбия.: Ревью и Вестник. 150 (11): 1, 4–7. ISSN 0161-1119. Получено 2008-08-01. Перепечатано в Уайт, Артур Л. (7 мая 1973 г.). «Языки в ранней адвентистской истории». Австралазийский рекорд. Warburton, Виктория: Издательская Компания Знаков. 77: 12–14. ISSN 0819-5633. Перепечатано в одном раздел из Уайт, Артур Л. «Харизматические переживания в истории первых адвентистов седьмого дня». Эллен Г. Уайт Эстейт. Получено 2008-08-01.
  12. ^ Аффидевит подписано миссис С. Хауленд, миссис Фрэнсис Хоуленд Лант, миссис Ребеккой Хоуленд Уинслоу и Н. Н. Лант в Батл-Крик, Мичиган. Эллен Г. Уайт Эстейт номер файла документа. 311. Цитируется Артуром Уайтом.
  13. ^ Хирам Эдсон, в Настоящая правда 1: 6 (декабрь 1849 г.) (DjVu), стр. 35–36. Oswego, Нью-Йорк
  14. ^ Письмо (DjVu) Джеймсу Уайту от [г-жи] Ф. М. Шимпер 30 июля 1851 года. Адвентистское обозрение и субботний вестник 2: 2 (19 августа 1851 г.), стр. 15
  15. ^ Харизматические переживания в ранней истории АСД - подзаголовок «Настоятельно рекомендуется продолжить изучение Библии» - Артур Уайт Стр. 8
  16. ^ Харизматические переживания в истории первых адвентистов седьмого дня с. 9
  17. ^ "Воспоминания о прошлом. 7"(DjVu) автор: Дж. Н. Лафборо. Advent Review и Sabbath Herald 61: 24 (10 июня 1884 г.), стр. 378–79.
  18. ^ Харизматический опыт в истории первых адвентистов седьмого дня с. 8-9
  19. ^ Ежедневный щит 22 августа. Мэнсфилд, Огайо. По словам Артура Уайта
  20. ^ Уайт, Эллен Г. (31 декабря 1908 г.). "Предупреждение" (DjVu). Регистратор Pacific Union. Маунтин-Вью, Калифорния: Конференция Тихоокеанского союза. 8 (22): 3. Получено 2008-08-20. Переиздано в Избранные сообщения книга 2, глава 4 "Предупреждения против ложных утверждений о руководстве Духа", стр. 46–47.
  21. ^ Card, E. C. "Я перестал говорить на языках"Advent Review и Sabbath Herald 1974, v151, 31 января, p4-5 (120-121)
  22. ^ Блюм, Говард; «Мой опыт говорения на языках» Advent Review и Sabbath Herald 1974, v151, 1 августа, p9-11 (833-835)
  23. ^ Автор и касательно "Уильям Лавлесс"; http://www.adventistarchives.org/docs/MIN/MIN2004-10/index.djvu?djvuopts&page=5)
  24. ^ «Insight» объявляет серию о движении языков »Майкл А. Джонс. Регистратор Pacific Union 72:41 (16 апреля 1973 г.)
  25. ^ "Удивлен духом"Гилберта Канги, в Урок субботней школы для взрослых 4 квартал (октябрь-декабрь) 2007 г. - «Огонь нефтепереработки». Урок 13, 22–28 декабря, «Христос в горниле», с. 111. Переиздание на независимом веб-сайте Сети субботних школ
  26. ^ Калдор, Питер; Джон Беллами; Рут Пауэлл; Мерлин Корри; Кейт Кастл (1994). Ветры перемен: опыт церкви в меняющейся Австралии. Книги Lancer. п. 76. ISBN 0-85892-536-2.

внешняя ссылка