WikiDer > Ковчег Торы

Torah ark

Ковчег Торы Синагога на улице Дохань, построен в 1854 году.

Ковчег Торы (или же Арон Кодеш) относится к орнаментальной камере в синагога в котором находится Свитки Торы.^[1]

История

Ковчеги в Синагога Йоханана бен Закая в Старый Иерусалим. Здание было построено в 17 веке.

Ковчег, также известный как ковчег закона, или на иврите Арон Кодеш или же Арон ха-Кодеш («Святой ковчег») Ашкенази сообщества и как Heikhal («святилище») среди Сефарди сообщества. Арон Кодеш происходит от иврит אָרוֹן קׄדֶש Ārōn qōdeš (т.е. AРон Кодеш), Святой Ковчег. Это имя является ссылкой на ’Ārōn haqqōdeš, еврейское название ковчег Завета который хранился в Святая святых во внутреннем святилище древних Скиния и Храм в Иерусалиме. По аналогии, Хехаль, также написано Hechal, эхал или же Heichal - а иногда также Эхал Кодеш (в основном у балканских сефардов) происходит от иврита הֵיכָל хекхал (дворец), использовался в тот же период для обозначения внутреннего святилища. В Hekhal содержал Менора, Алтарь благовоний, и Стол хлебный.

Арк таможня и местонахождение

В некоторых древних синагогах, таких как синагога V века в СусяСвиток Торы был помещен не в синагогу вообще, а в комнату, примыкающую к ней, что означает, что священность синагоги исходит не от ковчега, а от того, что он является домом для молитвы. Тору приносили в синагогу для чтения.

В синагогах за пределами Иерусалима ковчег помещают в комнату, которая находится в нише в стене, лицом к Иерусалим, и прихожане смотрят в этом направлении при чтении молитв службы, таких как Амида.

Ковчег часто закрывают парошет («занавес») помещенный либо за дверьми Священного Ковчега (Ашкенази и Mizrachi обычай) или внутри дверей ковчега (Испанский и португальский и Марокканский или сефардскийc обычай). Парошет - это богато украшенная ткань, напоминающая ту же ткань, которая когда-то была на золотом ковчеге. Как арон кодеш, так и парошет обычно начертаны стихами из Иудейское священное писание. Эти надписи обычно демонстрируют чистоту синагоги или знаменитую уникальность свитков, помещенных в нее.^[2]

Еврейский закон гласит, что ковчег - вторая по святости часть синагоги после самих свитков Торы. Таможня призывает прихожан при чтении ключевых молитв (например, Авину Малкейну - «Отче наш Царь»), чтобы встать лицом к ковчегу в дни поста, Десять дней покаяния между Рош ха-Шана и Йом Кипур (также называемые праздниками), и для многих пийютим (стихи, песни и т. д.), читаемые во время богослужений в Высокий Святой День. Многие, соблюдающие эти обычаи, считают почтительным стоять, пока ковчег открыт и Тору переносят к столу для чтения (или подиуму). Однако на самом деле нет никакого обязательства (закона) оставаться стоять, когда ковчег открыт, но это общепринятый обычай.^[3] В дополнение к этому обычаю, есть обычай никогда не поворачивать назад к ковчегу, даже когда покидает святилище. Вместо этого нужно отступать до тех пор, пока вы не покинете окрестности ковчега, и только тогда вы сможете повернуться спиной (по Котел который считается самой синагогой, этот обычай тоже существует).

Эволюция современного ковчега

Первоначально свитки помещались в передвижные контейнеры, которые поднимались вверх. Более постоянное размещение ковчега было спроектировано по мере того, как племена селились и строили храмы. Уже в 245 году н. Э. В синагоге г. Дура-Европос щель в священной стене (или обращенная к стене Иерусалим) был создан для ковчега.^[4] Считается, что в древние времена завернутые в ткань свитки помещали плашмя в низкий деревянный ящик. Исторические записи или открытия указывают на то, что в еврейской культуре того времени стало популярным множество внешних дизайнов. Археологи обнаружили ранние ковчеги Торы в Еврейские катакомбы в Риме украшен помпейскими фресками, картинами и граффити.

По всей Европе в Средний возраст, конструкции благоприятствовали более высоким ковчегам. В 14^th и 15^th века испанский и Немецкий Еврейские тексты на иврите изображают новый дизайн. Эти тексты поместили свитки внутрь ковчега, стоящего вертикально, украшенные и обернутые соответствующей тканью и покрывалами. А Сефардский синагога в Амстердаме (около 1675 г.) содержит стиль барокко ковчег, занимающий всю ширину центральной ступицы здания. Сефардская синагога, расположенная так далеко на север, как Лондон (около 1701 г.), приняла этот дизайн как основной. В этот период большинство синагог в Европе было спроектировано с читальным столом (или подиумом) в центре здания. Ковчег был поставлен на восточную стену, чтобы прихожане молились лицом к Иерусалиму.^[4]

В течение 18^th века, немецкие синагоги были построены в стиле барокко. Декоративные элементы, такие как пилястры, колонны и вазы стали стандартной практикой. Резчики по дереву и камню в Восточной Европе начали использовать уникальные образцы местных ремесел в архитектуре синагог. Народное искусство и животные были популярными элементами дизайна ковчега в этот период. Ранние проекты в Соединенных Штатах представляли собой встроенные ковчеги в синагогах. Примеры, такие как 1763 Синагога Туро в Ньюпорте, Род-Айленд. Это было вдохновлено тенденцией величия в архитектурном дизайне. Еврейская община США продолжала отдавать предпочтение грандиозному или классическому стилю дизайна примерно до 1840 года. В середине 1800-х годов Мавританский стиль синагоги под влиянием восточного стиля стали последней модой в дизайне синагог. Дизайн Восточного ковчега включал раздвижные двери и изогнутую переднюю часть. Наиболее заметными особенностями этой эпохи были купола и арки с геометрическими полихромными узорами. Многие стили синагоги 16^th к 19^th века можно увидеть по всей Америке и по всей Европе. Однако после Вторая Мировая Война, дизайн ковчега превратился в форму искусства. При создании современных ковчегов были использованы новые экспериментальные формы и материалы, основанные на уникальных интересах общины, заказавшей ковчег.^[5]