WikiDer > Истина и примирение в Камбодже

Truth and Reconciliation in Cambodia

В Правда и примирение Процесс в Камбодже относится к усилиям по созданию других механизмов установления истины и примирения в стране в дополнение к гибридным трибуналам, созданным правительством Камбоджи и ООН в 2001 году.

Фон

Основная статья: Камбоджийский геноцид

С 1975 по 1979 год пятая часть Камбоджи (затем позвонил Демократическая Кампучия) население - от одного до двух миллионов человек - было убито красные кхмеры.[1] В течение последующих двадцати лет существовало общее сопротивление «раскопкам ужасов прошлого».[2] Страна и новое правительство предпочли не участвовать в официальных поиск истины в переходный период и камбоджийцы в целом не проявляли особого интереса к разговору об этой эпохе.[3]

Однако после свержения последнего режима в 1999 году камбоджийцы начали проявлять повышенный интерес к изучению своего прошлого и раскрытию правды о режиме красных кхмеров. Было решено добиваться справедливости через карающий испытания. В 2001 году Национальное собрание Камбоджи приняло закон о создании Чрезвычайные палаты судов Камбоджи для судебного преследования преступлений, совершенных в период Демократической Кампучии.[4] Эти гибридные трибуналы были приняты совместно правительством Камбоджи и Объединенные Нации не ожидалось, что это будет окончательное решение, но они были отправной точкой. Это движение к справедливости признало как выживших, так и потерянных камбоджийских жертв, и доказало, что прошлое не будет забыто или уменьшено. Скорее, прошлое нужно было решать «медленно и неравномерно».[3]

Трибуналы

В 2001 году Национальное собрание Камбоджи приняло закон о создании суда, который будет судить лиц, совершивших самые серьезные преступления режима. Суд был назван «Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи». Цели E.C.C.C заключались в обеспечении справедливости, истины и национального примирения. Однако для достижения этих целей населению Камбоджи необходимо будет понять не только свою историю, но и то, что включает в себя сами испытания.[5] Суды «должны что-то значить для этих людей», особенно для тех, кто живет за пределами столицы.[5]

E.C.C.C. В отчете говорится, что «есть надежда, что справедливые судебные разбирательства облегчат бремя, которое ложится на выживших».[5] Он хочет, чтобы испытания рассматривались как важные для тех, кто помнит прошлое, но также и для тех, кто противостоит будущему, особенно для молодых поколений, изучающих историю Камбоджи. Этот гибридный суд, управляемый как камбоджийскими, так и международными судьями, преследовал (и продолжает преследовать) высокие цели и начал свою работу почти через десять лет после предложения ООН 1997 года о помощи и официального прекращения действия красных кхмеров в 1998 году.[6] Растущий интерес населения к правосудию для красных кхмеров позволил Камбодже начать «давно откладывающийся разговор о своем травматическом прошлом».[7]

Роль международного сообщества

Несмотря на сопротивление против красных кхмеров во время холодной войны, большинство западных правительств признали красных кхмеров как часть Коалиционное правительство Демократической Кампучии (который временно отнял у Камбоджи Объединенные Нации сиденье) в течение 1980-х - начала 1990-х годов.[8] После падения красных кхмеров именно международное сообщество (в основном «левые академики») возглавило попытки добиться справедливости для правящей группы и ее членов.[8] В 1970-х годах австралийский историк Юго-Восточной Азии Бен Кирнан уже начали процесс опроса выживших камбоджийцев и публикации их отчетов об оккупации красных кхмеров. В 1980-х годах он перевел эти отчеты и другие официальные документы на английский язык.[9] Защита Кирнана продолжилась в 1994 году, когда Конгресс США принял «закон о правосудии геноцида», и США предоставили ему грант в размере 500 000 долларов. Госдепартамент продолжить расследование геноцида в Камбодже.[9] Хотя изначально этот проект не поддерживался камбоджийцами, он привел к разработке Камбоджийской программы геноцида (CGP) и созданию в 1995 г. Центр документации Камбоджи в Пномпене.[7] Этот центр документации был назван «самым впечатляющим и организованным мероприятием» в расследовании прошлых зверств красных кхмеров. Теперь это независимый исследовательский институт, центр документации собирает, каталогизирует и хранит документы Демократической Кампучии. Например, карты мест казней и массовых захоронений и 50000-100000 страниц официальных кхмерских документов, найденных на складе в Пномпене.[7][10] Этот центр документации является общедоступным, и в настоящее время им управляют обученные камбоджийские ученые и архивисты.[10]

Международные участники также несли ответственность за приведение в действие «Чрезвычайных палат в судах Камбоджи». В 1999 году эксперты ООН опубликовали доклад Генеральному секретарю ООН. Кофи Аннан относительно геноцида в Камбодже, рекомендуя международный трибунал судить прошлые преступления красных кхмеров.[11] При этом, отвечая на пожелания камбоджийского народа, премьер-министр Хун Сен предложил комиссия по установлению истины в связи с судебными процессами и считается привлекательным Десмонд Туту (из Комиссия по установлению истины в Южной Африке) в Камбоджу. Предложение Хун Сена было поддержано ООН, но было сочтено слишком опасным для среднего камбоджийца, поскольку многие члены красных кхмеров все еще были рассредоточены по всему обществу.[12] Наконец, в 2003 году правительство Камбоджи и ООН подписали официальное соглашение о создании специального трибунала для высокопоставленных членов красных кхмеров. К 2006 году трибунал действовал, и пятеро подозреваемых были взяты под стражу. Суды, начавшиеся в течение года, вновь привлекли внимание к истории Камбоджи и правилу красных кхмеров.[12]

Дебаты, окружающие процессы истины

Сопротивление

Сопротивление расследованию прошлого Камбоджи возглавило не только правительство Камбоджи (и многие граждане Камбоджи), но и международное сообщество. Процессы примирения в постконфликтных странах, таких как Камбоджа, требуют внимательного рассмотрения на многих уровнях общества. Между бедностью, коррупцией и недоверием существует сложная взаимосвязь.[13] Многие скептически относились к тому, что ИКК и правительство Камбоджи могут ввести судебные процессы «справедливыми, прозрачными и доступными для общественности».[13] Ученый Йорг Мензель также выразил настроения скептицизма, заявив, что «испытание не вылечит их вообще», а вместо этого «может быть в некоторой степени опасной шоковой терапией, поскольку испытания возвращают воспоминания и заставляют людей размышлять о своем прошлом».

Во время работы Бен Кирнан с CGP он столкнулся как с западным, так и с восточным сопротивлением. Кирнан говорит, что успех CGP был достигнут «под огнем» и что ему «угрожала самая влиятельная газета Запада» ( Wall Street Journal).[11] В редакционной статье для Wall Street Journal, выпущенный к 20-летию захвата власти красными кхмерами, Стивен Дж. Моррис из Гарварда осудил CGP и назвал ее директора (Кирнана) «коммунистом» и сторонником красных кхмеров. Впоследствии он попросил Конгресс отозвать грант в размере 500 000 долларов, предоставленный Кирнану и CGP.[11] В своей книге Кирнан обсуждает сопротивление своей работе, цитируя отрицание геноцида по трем основным пунктам.[14] Он говорит, что существует прямое отрицание того, что геноцид произошел в Камбодже при правлении кхмеров, защита основана на технических характеристиках определения - был ли это действительно геноцид или нет, и, наконец, актом подавления исследовательских программ и других инициатив по расследованию преступлений красных кхмеров . Он говорит, что «геноцид» по-прежнему оспаривается несколькими видными камбоджийскими историками как внутри страны, так и за ее пределами.[15]

В поисках справедливости

По мере развертывания усилий в области правосудия возникает вопрос, помогут ли судебные процессы примирению в Камбодже.[16] Готово ли коррумпированное и слабое правительство вершить правосудие? Многие люди, пережившие режим красных кхмеров, также задаются вопросом, достаточно ли судебных процессов в E.C.C.C или даже лучше всего для поощрения примирения в Камбодже.[16] В ходе опроса было обнаружено, что более 80% камбоджийцев хотят справедливости для кхмерских лидеров, однако большинство из них заявили, что просто хотят знать Почему и как произошли трагедии.[17] Они хотели признания ответственности. В судах, таких как E.C.C.C, нельзя привлекать к ответственности всех виновных. Трудно приравнять миллионы пострадавших камбоджийцев к тюремному заключению нескольких избранных кхмерских лидеров.[8] Тем не менее, эти трибуналы являются формой символического правосудия. Чтобы работать рука об руку с этими трибуналами, Камбодже рекомендуется сосредоточить внимание на одновременном восстановительное правосудие.[5] Комбинация считается необходимой для успешного правосудие переходного периода. Возможность комиссия по установлению истины в Камбодже, были учтены ее сильные и слабые стороны и осуществимость. Комиссия по установлению истины позволит всем, кто сказал правду, забыть о судебном преследовании, а тем, кто отказался, столкнуться с этим. Эта форма справедливости предоставит более полную версию истины и позволит быстрее всплыть на поверхность прошлых трагедий. Метод E.C.C.C, к сожалению, медленнее и позволяет тысячам обходиться без последствий.[5]

Критика

Трибуналы красных кхмеров были названы самыми ожидаемыми судебными процессами после Нюрнбергского процесса 1945-1946 годов.[6] Наконец, люди могли бы спросить красных кхмеров: «Почему?».[6] Однако создание трибуналов проблематично по нескольким причинам: существует явное препятствие и коррупция со стороны правительства, и, прежде всего, потому, что многие руководители красных кхмеров низшего уровня все еще находятся у власти.[8] Политика страны и прошлое власть имущих препятствуют справедливости. В Камбодже (да и в международном сообществе в этом отношении - все великие державы сыграли определенную роль в войне) нет «чистых рук».[17] Безнаказанность членов красных кхмеров и их продолжающееся участие в правительстве создают проблемы. Критики утверждают, что он посылает неверный сигнал камбоджийской общественности и дискредитирует процесс отправления правосудия.[17]

Поэтому примирение для камбоджийцев затруднено. Многие выжившие все еще пытаются забыть свое прошлое, а тех, кто хочет ответов, беспокоит государство.[6] Цель международного правосудия - «исправить ошибки прошлого».[5] Однако это труднее в стране, где прошлое все еще остается в настоящем. По мере развития трибуналов становится очевидным, что лидеры красных кхмеров считали свои действия необходимыми и утверждали, что они просто «следовали приказам». Во время судебного разбирательства в их словах нет раскаяния: они описывают камбоджийское население как вредителей, которых необходимо истребить »и обвиняют мертвого лидера кхмеров. Пол Пот за свои преступления.[17][8] За 8 лет E.C.C.C вынес только один вердикт: Товарищ Дач (на самом деле Kaing Guek Eav), который руководил Туол Сленг тюрьма, где были замучены и казнены более 15 000 камбоджийцев. Он был признан виновным в преступлениях против человечности и приговорен к пожизненному заключению.[6]

Правда и примирение

В 1994 году ООН предположила, что маловероятно, что камбоджийское правительство привлечет к ответственности красных кхмеров. В течение 90-х годов это подтвердилось.[7] Возможно, камбоджийцы хранили молчание из-за своего страха перед этой темой и буддийской / камбоджийской тенденции не «противостоять конфликту», но также потому, что они просто хотели забыть прошлое.[1] В 1998 году Камбоджа решила не участвовать в официальном поиске истины во время общенационального перехода.[7] Поскольку камбоджийцы хотели «продолжить то, что [осталось] до конца их жизни»,[3] Премьер предпочел «выкопать яму и похоронить прошлое».[8]

Doung & Ear пишут, что правосудие переходного периода требует «политической приверженности со стороны следующего режима», а также «времени и ресурсов с учетом местной культуры и религии, участия жертв и масштабов злодеяний».[8] Камбоджа конца 1990-х годов не могла соблюдать эти требования. Современная Камбоджа продолжает сталкиваться с «бедностью и коррупцией», которые подпитывают «чувство несправедливости и недоверия к нынешнему правительству» и в обществе.[13]

Однако, хотя премьер-министр решил «похоронить прошлое», Камбоджа по-прежнему разделена на два лагеря: жертв и преступников.[16] Это разделение, а также рост активности вокруг этой темы, постепенно усиливали желание камбоджийцев узнать свое прошлое и узнать правду о кхмерах. От трибуналов E.C.C.C не ожидалось, что они полностью выполнят эти пожелания, но они, безусловно, окажут помощь жертвам, добивающимся справедливости.[12]

Камбоджийские ученые говорят, что примирение начнется только тогда, когда «готовность предложить прощение» будет заявлено на «национальном и общинном уровне».[8] Для того чтобы Камбоджа могла применить какое-либо значимое правосудие (восстановительное или карающее), она также должна достичь того, что называется «культурой защиты прав человека».[5] Это культура, в которой все социальные, экономические, политические и культурные права, изложенные в Всеобщая декларация прав человека - поддерживаются в меру возможностей государства.[5] Государство не должно нести ответственности за нарушение прав своих граждан. Чтобы добиться справедливости, правительство Камбоджи также должно продемонстрировать свои инвестиции в проект. Их нужно видеть борющимися за то, чтобы привлечь к ответственности красных кхмеров. В противном случае насилие, скорее всего, продолжится или усугубится. До тех пор создание комиссии по установлению истины кажется маловероятным. Эксперты предлагают «национальный или общинный механизм установления истины» или тип «процесса установления истины и исцеления» (как часть более крупной программы возмещения ущерба).[1]

Будущее процесса

С годами лидеры красных кхмеров стареют, умирают или становятся непригодными для суда. Медлительность процесса вредит желаемому исходу правосудия.[6] Несмотря на то, что это пытались сделать с населением, камбоджийцы хотят знать правду, и они хотят, чтобы международное сообщество знало, насколько важна правда.[3] В своем расследовании геноцида Кирнан говорит, что «правильное понимание истории идет рука об руку с поиском справедливости».[18] Мы надеемся, что наконец-то познание правды и понимание истории рассеют последствия многолетнего молчания. Чтобы рассказать историю молодому поколению, нужно знать правду. В 2000 году половина населения Камбоджи была пост-красными кхмерами и либо не знала, либо не верила в то, что ранее происходило в стране. По состоянию на 2010 год режим красных кхмеров все еще не преподавался в камбоджийских классах.[5] Камбоджийцы хотят, чтобы в их школах преподавалась точная информация; они не хотят искаженных воспоминаний об их истории.[7]

Таким образом, страна работает над образовательными и терапевтическими мерами, местами и практиками памяти (такими как Национальный день ненависти в память о преступлениях и жертвах режима красных кхмеров), а также о предварительных усилиях по восстановительному правосудию.[13]

Современная Камбоджа переживает относительный мир (благодаря работе международного сообщества и местных субъектов).[8] Но этот мир со временем угасает. Камбоджа превратилась в «неглубокую демократию», где есть «Отрицательный мир".[8] Несмотря на свои усилия, страна продолжает сталкиваться с коррупцией и многочисленными нарушениями прав человека. Камбоджа начала процесс установления истины и примирения, однако ее прошлое далеко не решено.

Рекомендации

  1. ^ а б c Хейнер 2011, п. 204
  2. ^ Хейнер 2011, п. 196
  3. ^ а б c d Хейнер 2011, п. 197
  4. ^ "Ключевые события". Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Диклитч, Сьюзен; Малик, Адити (9 января 2010 г.). «Правосудие, права человека и примирение в постконфликтной Камбодже». Обзор прав человека. 11 (4): 515–530. Дои:10.1007 / s12142-009-0153-z.
  6. ^ а б c d е ж «Спецрепортаж: правда, справедливость и примирение». Хранитель. Получено 4 марта 2016.
  7. ^ а б c d е ж Хейнер 2011, п. 205
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j Доунг, Вирорт; Ухо, Софал (2009). «Дилемма правосудия переходного периода: случай Камбоджи». Обзор мира и конфликтов. HDL:10945/40317.
  9. ^ а б Кирнан 2008, п. 221
  10. ^ а б Кирнан 2008, п. 223
  11. ^ а б c Кирнан 2008, п. 222
  12. ^ а б c Хейнер 2011, п. 206
  13. ^ а б c d Бокерс, Э; Stammel, N; Кнавельсруд, C (2011). «Примирение в Камбодже: тридцать лет после террора режима красных кхмеров». Пытка. 21 (2): 71–83. PMID 21715956.
  14. ^ Кирнан 2008, п. 224
  15. ^ Кирнан 2008, п. 227
  16. ^ а б c Мейрио, Акбар (2010). «Правосудие переходного периода и процесс примирения в Камбодже: перспективы выживших». Jurnal Kajian Wilayah. 1 (1): 4–31. Дои:10.14203 / jkw.v1i1.128.
  17. ^ а б c d Этчесон, Крейг (2003). «Преступление и (нет) наказание: симпозиум по безнаказанности и международному правосудию». Maisonneuve: Ежеквартальный отчет об искусстве, мнениях и идеях (58).
  18. ^ Кирнан 2008, п. 237
Библиография
  • Хейнер, Присцилла (2011). Невыразимые истины: правосудие переходного периода и вызовы комиссий по установлению истины (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кирнан, Бен (2008). Геноцид и сопротивление в Юго-Восточной Азии. Нью-Джерси: Издатели транзакций.CS1 maint: ref = harv (связь)