WikiDer > Цангпа - Википедия

Tsangpa - Wikipedia
Цангпа

གཙང་ པ
1565–1642
Флаг Цангпы
Флаг
КапиталШигадзе
Общие языкитибетский
Религия
Тибетский буддизм
ПравительствоБуддийский теократический
Монарх 
• 1565–1599
Карма Цетен (первый)
• 1599–1611
Карма Тенсунг
• 1620–1642
Карма Тэнкьонг (последний)
История 
• Учредил
1565
• Отменено
1642
Предшествует		Преемник
Династия Пхагмодрупа
Ринпунгпа
Хошутское ханство
Ганден Пходранг
Сегодня частьКитай
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Цангпа (тибетский: གཙང་ པ, Wylie: gTsang pa) была династией, которая доминировала на большей части Тибет с 1565 по 1642 год. Это была последняя тибетская королевская династия, правившая от своего имени. Режим был основан Карма Цетен, низкорожденный вассал принца Ринпунгпа Династия и правитель Самдрубце (также называемый Шигадзе) в Цанг (Западно-Центральный Тибет) с 1548 года.

Замена Ринпунгпы

В течение 16 века Тибет был раздроблен среди соперничающих группировок как по религиозным, так и по династическим линиям. В Династия Пхагмодрупа потерял всякое подобие власти после 1564 года и его соперника Ринпунгпа также не удалось достичь единства. Среди традиций Тибетский буддизм, то Карма Кагью школа соревновалась с Гелуг, которую возглавил Далай Лама. Согласно традиции, Карма Цетен получил отряд всадников, изменив документ, выданный его хозяином, лордом Ринпунгпа. Затем он поднял знамя восстания в 1557 году и сумел вытеснить Ринпунгпу внезапной атакой в ​​1565 году.[1] Этому способствовало кипящее недовольство Ринпунгпой среди нескольких вассалов. Известный как Депа Цангпа или Цанг Дези, он стал королем Верхнего Цанга и вступил в союз с Кончо Йенлак, пятым Шамарпа Карма Кагью. Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама, несколько раз встречался с ним и передавал правителю божеств-покровителей. Это было ритуально важным актом для легитимации нового режима. Карма Цетен также покровительствовал Ньингма, Сакья и Джонанг секты.

Возвышение династии следует рассматривать на фоне опасений по поводу вмешательства извне в глубоко разделенную страну. Союз между 3-й Далай-лама и Тумед лидер Алтан Хан (1578), вероятно, вызвал страх у некоторых аристократических семей в Ü-Цанг и школ, отличных от гелуг. Это побудило Кармапу искать защиты у правителей Цангпы.[2] Новая династия стремилась уберечь Тибет от повторяющихся набегов монголов, которые несколько раз преследовали эту землю в конце 16-го и начале 17-го веков.[3] Дальнейшая цель состояла в том, чтобы возродить славу старого Тибетская Империя и создать мирный и упорядоченный цанг.[4] Частично это удалось; последние остатки власти Ринпунгпы исчезли в 1590 году, когда они были вынуждены сдать свой центр Ронг Карме Цетену. Ничто не указывает на то, что режим поддерживал какие-либо отношения с приходящими в упадок. Династия Мин из Китай.

Борьба с гелугпой

Наши источники этого периода в основном касаются религиозных вопросов и мало что раскрывают об административной структуре царства Цангпа. Таким образом, основа их власти еще недостаточно изучена. Не известна и история ближайших преемников Карма Цетена, но в начале 17 века династия часто упоминалась как соперница за власть над Тибетом. Семья в целом была против Гелугпа и Далай-лам, власть которых тем временем увеличивалась в Ü. Правитель Цангпа Карма Тенсунг (или, в другом случае, его племянник Карма Пунцок Намгьял) отреагировал вторжением на Ü со своей базы в Цанге в 1605 году и атаковал Дрепунг и Монастыри Сера. 5,000 монахи как утверждается, по этому поводу были убиты.[5] Армия Цангпа изгнала монгольские войска, которые помогали 4-й Далай-ламаСам по себе монгольский князь по происхождению. Далай-ламе пришлось бежать, а правитель Цангпа был близок к тому, чтобы стать королем Тибета.[6]

В 1612 и 1613 годах правитель Цангпы подчинил себе ряд местных режимов в Западном Тибете: Нгари Джелпо, Лхопа и Чангпа. Были впечатляющие успехи и на востоке. Новые приобретения включали Дагпо на крайнем юго-востоке, Пханьюл (к северу от Лхаса) и Неу (к юго-востоку от Лхасы).[7] Он был менее успешен против Бутан, где его враг, Нгаванг Намгьял, князь аббат Монастырь Ралунг в Цанг и одна из реинкарнаций четвертого Гьялванг Друкпа Кунхьен Пема Карпо из Линия Друкпа, укрылся.

Экспансия и монгольский ответ

В 1618 году Цангпа Гьелпо продвинулся дальше в Ю и победил местных лидеров Кюсё и Цал. К настоящему времени Карма Пунцок Намгьял был фактически правителем Центрального Тибета и был посвящен в качестве такового. Чойинг Дордже, 10-й Кармапа.[8] В следующем 1619 году Западно-Тибетское королевство Мангюль Гунгтанг был завоеван. В следующем году Карма Пунцок Намгьял снова вернулся в У, чтобы устранить последнее возможное препятствие на пути к его власти. Nêdong, резиденция бессильной династии Пхагмодрупа, была осаждена и вынуждена уступить его власти. Силы Цанг заняли всю Долина Ярлунг.[9]

Однако гегемония Цангпы носила кратковременный характер - их положение как выскочки из семьи без аристократических корней делало их авторитет слабым. После смерти Йонтена Гьяцо его преемник, Пятый Далай-лама (1617–1682), получил помощь от монголов, которые вторглись в Ю в 1621 году. Новый царь Цангпа Карма Тэнкьонг был разбит и осажден Лхасой на холме Чакпори, и его армия избежала уничтожения только благодаря вмешательству Панчен-лама. Было заключено соглашение, по которому Гелугпа восстановили большую часть своей прежней власти в У. Настоятель важного Монастырь Дрикунг в Ü, союзник Цангпа, был похищен Тумед Монголы в 1623 году, что стало дальнейшим ударом. В отместку Карма Тэнкьонг привел свои войска в У и оккупировал регион Лхасы.[10] В следующие годы в боевых действиях наступило затишье, когда обе стороны пытались привлечь союзников. Карма Тэнкьонг обратился за помощью к Чохту Монголы и отряд принца Арсалана вторглись в Тибет в 1635 году, чтобы атаковать позиции Гелугпа. Однако, в конце концов, Арсалан отказался фактически поддержать Цангпу, что привело к совершенно неудовлетворительному завершению предприятия для Кармы Тэнкьонга и иерархов Кармапы и Шамарпы.[11] В то же время Карме Тэнкёнг угрожали Ладакх на западе, хотя до открытой войны дело не доходило.[12]

Триумф Далай-ламы

В 1641 году вождь Хошут Монголы Коконор область, край, Гуши Хан, выступил из своей родной местности и напал на царя Бери в Кхам, который был практикующим Бон религия и преследуемые буддийские ламы. Гуши-хан был в контакте с «Великой пятой» с 1637 года и был одним из главных защитников своего дела. После победы над Бери он приступил к вторжению в Цанг. Оправдание этому было найдено в союзе между Бери и Цанг, который якобы направлен на искоренение гелугпа. Далай-лама выступал против монгольского вторжения, которое имело разрушительные последствия для Центрального Тибета, но не смог изменить ход событий. Репутация Гуши-хана как непобедимого полководца ослабила сопротивление. Крепость Цангпа, Шигадзе, был взят в плен после долгой и кровавой осады в марте 1642 года. Карма Тэнкьонг был взят в плен вместе со своими первыми министрами и содержался под стражей в Ной, недалеко от Лхасы. После восстания сторонников Цангпы в том же году разгневанный Гуши-хан приказал положить Карму Тэнкьонг в мешок из воловьей кожи и утопить в реке.[13] Гуши Хан, основавший Хошутское ханство, представил Далай-ламе У, Цанг и часть Восточного Тибета. Так начались религиозные Ганден Пходранг режим, который продлится до 1950 года.

Список правителей

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Цепон В. Д. Шакабпа (1967), Тибет: политическая история. Нью-Хейвен, стр. 90.
  2. ^ Б. Богин (2014), «Красная и желтая война: Посылки с поля», в Б. Богине и А. Квинтмане (ред.), Гималайские отрывки: тибетские и неварские исследования в честь Хуберта Деклера. Бостон, стр. 324.
  3. ^ Дж. Джентри (2010), «Представления об эффективности: ритуальное изгнание монгольских армий в рамках объединения и расширения династии Цанг (Гцанг)», в J.I. Кабесон (ред.), Тибетский ритуал. Оксфорд, стр. 144-52.
  4. ^ Д. Темплман (2013), 'XVII век. Правители gTsang и их стратегии легитимации », стр. 73 [1]
  5. ^ Я Ханьчжан (1994), Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса. Пекин, стр. 26.
  6. ^ Дж. Джентри (2010), стр. 151, 162-3.
  7. ^ Д. Темплман (2008), Стать индейцем: исследование жизни тибетского ламы Таранатхи XVI-XVII веков. Кандидатская диссертация, Университет Монаша.
  8. ^ Дж. Туччи (1949), Тибетские расписные свитки. Рим, т. II, стр. 697.
  9. ^ О. Чая, Средневековое правление в Тибете. Wien, p. 314-5.
  10. ^ О. Чая (2013), стр. 317-8.
  11. ^ О. Чая (2013), с. 322.
  12. ^ Л. Петек (1977), Королевство Ладакх C. 950-1842 гг. Н. Э.. Рома, стр. 46-47.
  13. ^ Цепон В.Д., Шакабпа (1967), стр. 107-112; Я Ханьчжан (1994), стр. 39-41.

Литература

  • К.-Х. Эвердинг (2000), Das Königreich Mangyul Gungthang, Vol. I-II. Бонн.
  • Дж. Джентри (2013), Субстанция и смысл: объекты силы в жизни, писаниях и наследии мастера тибетских ритуалов Сог бзлог па Бло грос ргьял мтшан, Докторская диссертация, Гарвардский университет. [2]
  • Х. Хоффманн (1986), Тибет. Справочник, Блумингтон.
  • Т. В. Д. Шакабпа (1967), Тибет. Политическая история, Новый рай.
  • Дж. Туччи (1949), Тибетские расписные свитки, 2 тт. Рим.
  • http://studybuddhism.com/web/en/archives/e-books/unpublished_manuscripts/survey_tibetan_history/chapter_4.html
  • http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (на китайском)