WikiDer > Чжанчжун - Википедия
Королевство Чжанчжун Xangxung ཞང་ ཞུང་ | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. 500 г. до н.э. – 625 г. н.э.[1] | |||||||||
Капитал | Kyunglung | ||||||||
Общие языки | Язык чжанчжун | ||||||||
Религия | Bön | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Brtsanpo | |||||||||
Историческая эпоха | Железный век к Классическая античность | ||||||||
• Учредил | c. 500 г. до н.э. | ||||||||
• Завоевание Сонгцен Гампо | 625 г. н.э.[1] | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Китай Индия Непал |
Zhangzhung | |||||||
тибетский имя | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
тибетский | ཞང་ ཞུང་ | ||||||
| |||||||
Китайский имя | |||||||
Упрощенный китайский | 象雄 | ||||||
|
Часть серия на |
---|
История Тибет |
Смотрите также |
Портал азии • Китайский портал |
Zhangzhung или же Шангшунг была древней культурой и царством западных и северо-западных Тибет, который предшествует культуре Тибетский буддизм в Тибете. Культура Чжанчжун связана с Бон религия, которая, в свою очередь, повлияла на философию и практику тибетского буддизма. Люди Чжангжун часто упоминаются в древних тибетских текстах как изначальные правители центрального и западного Тибета. Только в последние два десятилетия археологи получили доступ к археологическим работам на территориях, когда-то управляемых Чжангжунгом.
Недавно был предложен предварительный матч между Zhangzhung и An Железный век культура теперь раскрывается на Чангтанг плато на северо-западе Тибета.[2]
Распространение царств Чжан Шунг
Традиция гласит, что Чжан Шунг состоял «из трех разных регионов: sGob-ba, внешнего; Phug-pa, внутреннего; и Bar-ba, среднего. Внешний - это то, что мы могли бы назвать Западным Тибетом. Гилгит на западе до Dangs-ra khyung-rdzong на востоке, рядом с озером gNam-mtsho, и от Хотан на севере до Чу-миг бргяд-ку рца-гньис на юге. Внутренняя область называется sTag-gzig (Tazig) [часто отождествляется с Бактрия], и средний rGya-mkhar bar-chod, место, которое еще не определено. "Хотя неясно, действительно ли Чжан Шунг был таким большим, известно, что это было независимое королевство и охватывало весь Западный Тибет.[3][4]
Столица Чжан Шунг называлась Кхёнлунг (Wylie: Кхёнлунг Нгюлхар или же Wylie: Кхён-лунг днгуль-мхар), «Серебряный дворец г. Гаруда", к юго-западу от Гора Кайлас (Гора Ти-се), которая отождествляется с дворцами, найденными в верхнем Сатледжская долина.[5]
В соответствии с Рольф Альфред Штайн, автор Тибетская цивилизация, район Шанг-Шунга исторически не был частью Тибета и был явно чужой территорией для тибетцев:[6]
«… Затем, дальше на запад, тибетцы столкнулись с явно чужой нацией. - Шангшунг со столицей в Кхёнлунге. Mt. Кайлаша (Тисе) и Озеро Манасаровар является частью этой страны, язык которой дошел до нас из ранних документов. Хотя до сих пор не идентифицировано, похоже, это индоевропейский. … Географически страна была открыта для Индии как через Непал, так и через Кашмир и Ладакх. Кайлаша - святое место для индийцев, которые совершают к нему паломничества. Никто не знает, как долго они это делали, но этот культ вполне может восходить к тем временам, когда Шангшунг был еще независимым от Тибета. Как далеко простирался Шангшунг на север, восток и запад, остается загадкой ... У нас уже был повод отметить, что Шангшунг, окружающий священную гору индусов Кайлашу, возможно, когда-то имел религию, в значительной степени заимствованную из индуизма. Ситуация могла длиться даже довольно долго. Фактически, около 950 года у индуистского царя Кабула была статуя Вишну кашмирского типа (с тремя головами), которую, как он утверждал, подарил ему король бхоты (тибетцев), который, в свою очередь, получил ее. от Кайлаши ».[6]
История Чжангжунга
Культура железного века Чанг Тан - Чжан Шунг?
Недавние археологические работы на Чанг Тан плато находит свидетельства существования культуры железного века, которую некоторые предварительно определили как Zhangzhung.[2]
Завоевание Чжанчжунга
Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжангжунг во время правления Сонгцен Гампо (605 или 617–649) или в период правления Трисонг Децен (Wylie: Khri-srong-lde-btsan), (р. с 755 по 797 или 804).[7] Записи Тан Анналы однако, кажется, ясно помещают эти события в правление Сонгцен Гампо, поскольку они говорят, что в 634 году Янтун (Чжан Шунг) и другие Цян племена, «полностью покорившиеся ему». После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить Ажа или Туюхун, а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожал Сунчжоу армией численностью более 200 000 человек. Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы попросить китайскую принцессу замуж, и, когда ему отказали, напал на Сунчжоу. Он, по-видимому, наконец отступил и извинился, а позже император удовлетворил его просьбу.[8][9]
Ранние тибетские источники говорят, что тибетский царь и царь Чжангжунга женились на сестрах друг друга в рамках политического союза. Однако тибетская жена царя Чжангжунга жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены царя. Последовала война, и из-за предательства тибетской принцессы «король Лигмикья из Чжангжунга», направлявшийся в Сум-ба (Амдо провинция) попала в засаду и была убита солдатами короля Сронгцена Гампо. Как следствие, королевство Шангжунг было присоединено к Боду (Центральный Тибет). После этого новое царство, рожденное объединением Чжангжунга и Бода, было известно как Бод рГьял-хаб ».[10][11][12] Р. А. Штейн относит завоевание Чжангжунга к 645 году.[13]
Восстание Чжан Шунга в 677 г.
Чжан Шунг восстал вскоре после смерти короля Mangsong Mangtsen или Trimang Löntsän (Wylie: Кри-манг-слон-рцан, р. 650–677), сын Сонгцен Гампо, но был возвращен под контроль Тибета благодаря «твердому правлению великих лидеров клана Мгар».[14]
Язык чжангжун
Горстка текстов Шангжунга и двуязычных тибетских документов XI века свидетельствует о Язык чжанчжун что было связано с Киннаури. В Бонпо утверждают, что тибетская система письма происходит от алфавита Шангжунг, в то время как современные ученые признают явное происхождение тибетского письма от северо-индийского письма, что согласуется с тибетскими рассказами, не относящимися к Бон. Современный язык киннаури, названный тем же именем (произносится местно Джангшунг) говорят 2000 человек в Сатледжская долина из Химачал-Прадеша, которые утверждают, что являются потомками Zhangzhung.[15]
Влияние культуры чжанчжун в Индии
Примечательно, что традиция Бонпо утверждает, что была основана Будда-подобная фигура по имени Тонпа Шенраб Мивоче,[16] которым приписываются учения, сходные по объему с теми, которые приписываются историческим Гаутама Будда. Бонпо утверждают, что Тонпа Шенраб Мивоче жил около 18000 лет назад и посетил Тибет из страны Кольцо Tagzig Olmo Lung, или же Шамбала. Бонпо также предполагают, что в это время учение Господа Шенраба Мивоче распространилось по всему субконтиненту и частично способствовало развитию ведической религии. Пример этой ссылки называется Гора Кайлас, который является центром культуры Шанг Шунг, а также самой священной горой для индусов. В результате бонцы утверждают, что якобы гораздо более позднее учение, по крайней мере, косвенно, обязано своим происхождением Тонпе Шенрабу Мивоче.
Смотрите также
Сноски
- ^ Альдендерфер, Марк (2007). «Определение этнической принадлежности Чжан Шунг: археологическая перспектива из далекого западного Тибета». В Эми Хеллер и Джакомелла Орофино (ред.). Открытия в Западном Тибете и Западных Гималаях: очерки истории, литературы, археологии и искусства. Тибетские исследования, Труды десятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Оксфорд, 2003. Лейден: Brill. С. 1–22. ISBN 978-90-04-15520-6.
- ^ а б «ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ KM-III: разведывательная миссия по поиску храма Шри Аштапад». Архивировано из оригинал на 2010-05-28. Получено 14 апреля, 2010.
- ^ Кармей, Самтен Г. (1979). Общее введение в историю и доктрины Бон, п. 180. Тойо Бунко, Токио.
- ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7.
- ^ Аллен, Чарльз. (1999). В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историю. Abacus Edition, Лондон. (2000), стр. 266-267; 273-274. ISBN 0-349-11142-1.
- ^ а б Тибетская цивилизация автор R.A. Штейн, Фабер и Фабер
- ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрины Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко, Нет, 33. Токио.
- ^ Ли, Дон Ю. (1981). История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора "Чиу тан-шу", стр. 7–9. Eastern Press, Блумингтон, Индиана.
- ^ Пеллио, Поль. (1961). Histoire ancienne du Tibet, стр. 3–4. Librairie d'Amérique et d'orient, Париж.
- ^ Норбу, Намкай. (1981). Ожерелье Гзи, история культуры Тибета, п. 30. Информационное бюро Его Святейшества Далай-ламы, Дхарамсала, Х.П., Индия.
- ^ Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии, п. 20. Princeton University Press, Princeton, NJ. Четвертый тираж с новым послесловием и 1-я версия в мягкой обложке. ISBN 0-691-02469-3.
- ^ Аллен, Чарльз. В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историюС. 127–128. (1999). Перепечатка: (2000). Abacus, Лондон. ISBN 0-349-11142-1.
- ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация, п. 59. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7.
- ^ Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Средней Азии. История борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье, 1987, Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-02469-3, п. 43.
- ^ Отчет Ethnologue 14 для языкового кода: JNA
- ^ http://www.ligmincha.org/bon/founder.html
Источники
- Аллен, Чарльз. (1999) В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историю. Литтл, Браун и компания. Перепечатка: 2000 Abacus Books, Лондон. ISBN 0-349-11142-1.
- Беллеца, Джон Винсент: Чжан Шунг. Основы цивилизации в Тибете. Историческое и этноархеологическое исследование памятников, наскальных изображений, текстов и устных традиций древнего Тибетского нагорья. Denkschriften der phil.-hist. Klasse 368. Beitraege zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61, Verlag der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена, 2008.
- Хаммель, Зигберт. (2000). О Чжан-Шунге. Отредактировал и перевел Гвидо Вольотти. Библиотека тибетских трудов и архивов. Дхарамсала, Х.П., Индия. ISBN 81-86470-24-7.
- Кармей, Самтен Г. (1975). Общее введение в историю и доктрины Бон. Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко, № 33, стр. 171–218. Токио.
- Штейн, Р. А. (1961). Les tribus anciennes des marches Sino-Tibétaines: легенды, классификации и история. Прессы Universitaires de France, Париж. (На французском)
- Цейслер, Беттина. (2010). «Острие Луны и к западу от Солнца? Приближается к стране с множеством имен, к северу от Древней Индии и к югу от Хотана». В: Тибетский журнал, Специальный выпуск. Осень 2009 г., том XXXIV, н. 3-лето 2010, том XXXV, н. 2. «Записки Земного Быка», под редакцией Роберто Витали, стр. 371–463.
дальнейшее чтение
- Беллеца, Джон Винсент. (2010). «gShen-rab Myi-bo, Его жизнь и время согласно древнейшим литературным источникам Тибета». Revue d’Etudes Tibétaines Номер 19, октябрь 2010 г., стр. 31–118.
- Блезер, Хенк. (2010). «В высшей степени усовершенствован в пространстве и времени: история передачи звука Бон от Чжан Шунга». В: Тибетский журнал, Специальный выпуск. Осень 2009 г., том XXXIV, н. 3-лето 2010, том XXXV, н. 2. «Записки Земляного Быка», под редакцией Роберто Витали, стр. 71–160.
- Цейслер, Беттина (2010). «К востоку от Луны и к западу от Солнца? Подходит к стране с множеством имен, к северу от Северной Индии и к югу от Хотана ». В: Записки Земляного Быка. Специальный выпуск. Тибетский журнал, осень 2009 г., том XXXIV, № 3 - лето 2010 г., том. SSSV n. 2. Под редакцией Роберто Витали. Библиотека тибетских трудов и архивов, Дхарамсала, Х.П., Индия. С. 371–463.