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Indriya (Sinn, Sinn) ist ein Wort in Sanskrit, das im Hinduismus steht für zehn tattva's (Kategorien, Prinzipien), die zusammen mit dem tattva manas Denken, Verstand) aus dem Tattva ahamkara Entstanden sind.
Die groben Sinne „von Wissen und Handeln“ sind nur die „Wohnstätten“ der feinstofflichen Sinne in sense brahmarandhra im Gehirn.
Etymologie
Indra (jivatman) ist wie Manas der „Herr der Sinne“. Die Sinne sind Indras Instrumente, daher 'Indriyas'.
Jnanendriyas
Das jnanendriyas (Wissenssinn, jnana ) sein:
- Augen
- Ohren
- Haut
- Zunge
- Nase
Karmendriyas
Das karmendriyas (Handlungssinn, 'Karma') sein:
- Rede
- Hände
- Füße
- Fortpflanzungsorgane
- Sekretionsorgane
Operation
Die grobstofflichen und feinstofflichen Sinne sind mit „sinnlichen Kanälen“ verbunden, mit Manas (Gedanken) und Buddhi (Intellekt) im Kopf und mit Citta (Geistesmaterie) und Ahamkára in anandamaya kosha im Herzen. Der Einzelne jivatman (Individuell purusha, Seele, Geist) liegt in Citta. Werde durch die Strahlen des Manas Samskaras (Eindrücke), die von Citta zu Buddhi übertragen werden, der grobe Eindrücke auf Manas und die Sinne überträgt, wodurch 'Vergnügen' erfahren wird. Die Sinne geben Manas Signale, die sie an Buddhi weiterleiten, der sie an Jivatman übergibt. Buddhi analysiert und begründet und gibt ein Urteil ab. Manas „gibt und nimmt“ und ist „schnell wie die Zeit“. Die subtilen Indriyas liegen in einer Sphäre von fünf tanmatra's (subtil Elemente), pancatanmatramanadala.
Auf diese Weise bedient sich der Bewohner, die Seele, eines Instrumentariums und einer Reihe von kosha's (Abdeckungen, Karosserien), um den Betrieb von trainieren (Natur, Urmaterie, Materie) zu betrachten und zu genießen. Prakriti wiederum erlaubt es Purusha (der Seele), sich von der Vereinigung zu befreien, indem genau zwischen den 25 Tattvas unterschieden wird: was Purusha und was Prakriti ist. Nur das Wissen darüber führt die yogisch durch den 'Weg von Yoga' bis um kaivalya, moksha (Befreiung, Erlösung).
Siehe auch
Literatur
- S. Y. Sarasvati (1964), Wissenschaft der Seele, Atma-Vijnana, niederländische Übersetzung, dritte Auflage 2002, S.171-173