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Siddhi

Siddhi (Sanskrit सिद्धिः siddhiḥ, ebenfalls sidhi) bedeutet wörtlich „Abschluss“, „Errungenschaft“ oder „Erfolg“.[1] In einem weiten Sinne, siddhi in der Tat verwendet, um einfach „Erfolg“, „Errungenschaft“ oder „Fähigkeit“ anzuzeigen,[2] aber es ist am besten bekannt als übernatürliche Kraft oder yogische Kraft.

Diese übernatürlichen Kräfte sind in der bekannt Hinduismus und der tantrischer Buddhismus. Diese spirituellen Kräfte reichen von relativ einfachen Formen der Hellsehen zur kunst der Schweben, Bilocation (an mehreren Orten gleichzeitig präsent sein), so klein werden wie ein Atom, Objekte materialisieren, haben Zugriff auf Erinnerungen an vergangene Leben, und so weiter.

Meinungen zum Einsatz und zur Entwicklung von siddhis divergieren. Eine Schule sagt, dass sie normale Kräfte sind und dass man sie nicht ansprechen sollte, da sie einen in die Irre führen. Eine andere Schule denkt so siddhis sie sollten vielmehr entwickelt werden, da sie einem helfen, Gottes Macht zu verstehen. Siddhis können sich natürlich manifestieren oder durch ausgiebiges Üben erworben werden Meditation; gemäß PatanjalisYoga-Sutras: "durch Geburt, durch den Gebrauch von Kräutern, durch Rezitation, durch asketische Praktiken oder durch höheres Bewusstsein (samadhi)".

Das ultimative Ziel ist nicht die Kraft der Siddhis, sondern die Befreiung, Selbstverwirklichung, Vereinigung, Aufstieg des individuellen Bewusstseins (jivatman) im Göttlichen Bewusstsein von Paramatman (Brahman). Nur derjenige, der seine niedere Natur vollständig besiegt hat und vairagya (Nicht-Anhaftung) kann diese Kräfte gefahrlos nutzen, um anderen zu helfen.[3]

Auch die Praktiker von transzendentale Meditation kennen Siddhi-Techniken (fortgeschritten); Eine davon heißt Yogisches Fliegen und ist eine Form des Schwebens. In dem TM-Bewegung man schreibt normalerweise sidhi Anstatt von siddhi.

Die Yogis, die die Kraft der Siddhis haben, werden siddha's (Adepten) erwähnt. Sie haben sich vervollkommnet und „leben in einem Zustand höchster Erleuchtung“. Der Adept besitzt neben allen genannten Kräften "die höchste Weisheit, die den Missbrauch dieser Kräfte unmöglich macht".[4]

Terminologie

Yogakräfte sind ein wichtiger Bestandteil mehrerer südasiatischer religiöser Traditionen. Es kommt in Texten vor wie dem Yoga-Sutras und in Bemerkungen oder bhashya's darauf, wie die Yogabhashya. Die Terminologie für diese yogischen Kräfte variiert jedoch und wird nicht immer als siddhi angegeben, während auch die Bedeutung von siddhi selbst variiert.

In dem Yoga-Sutras die Kräfte werden bezeichnet als jnana (Wissen), aisvarya (Steuerung), siddhi und vibhuti (Ubiquität, nur als Name für das dritte Kapitel verwendet). In dem Mahabharata wird oft bala verwendet, während in Werken über Hutha Yoga oft über gunas ist gesprochen. In bestimmten Werken der tantrischshaivismus redet von gunastaka, während dort siddhi betrifft nicht unbedingt die yogischen Kräfte.

Indische buddhistische Texte sprechen über rddhi (Leistung) und) abhijna (höheres Wissen), während in der buddhistischen Schule Mahayana viel geredet adhisthana und vikrvana.

In dem Jainismus ist von der diambaras auch oft darüber gesprochen rddhi, während svetambaras sprechen über labdhi.

Wissenschaftliche Texte beziehen sich oft auf siddhis, wahrscheinlich unter dem Einfluss des Shaivismus.

Srimad Bhagavatam

In Canto 11, Kapitel 15 des Srimad Bhagavatam redet von achtzehn siddhis, acht primäre und zehn sekundäre. Die acht primären sind:[5]

  • anima, die Fähigkeit, der Kleinste zu werden
  • mahima, die Fähigkeit, der Größte zu werden
  • laghima, die Fähigkeit, der leichteste zu werden (garima, die Fähigkeit, der Schwerste zu werden, wird hier nicht erwähnt)
  • praktisch, die Fähigkeit, jedes materielle Objekt zu erfassen und alles zu spüren, einschließlich der Sinnesfähigkeiten anderer
  • Prakamya, die Fähigkeit, jedes angenehme Objekt in dieser oder der nächsten Welt zu erleben
  • isitva, die Fähigkeit, die Kräfte der Maya meistern
  • vasitva, die Fähigkeit, jeden zu kontrollieren oder sich aus den drei Modi der Natur herauszuhalten
  • Kamavasayita, die Fähigkeit, jeden Wunsch zu beantworten

Ohne letzteres, aber inklusive garima sind das die traditionellen acht siddhis, das ashta siddhi.

Die zehn sekundären sind:[6]

  • anurmi-mattvam, die Fähigkeit in diesem Körper, nicht von Hunger und Durst geplagt zu werden
  • dura-sravana, die Fähigkeit, weit entfernte Dinge zu hören
  • dura-darsanam, die Fähigkeit, Dinge in der Ferne zu sehen
  • manah-javah, die Fähigkeit, sich mit der Geschwindigkeit des Geistes zu bewegen (Teleportation)
  • kama-rupam, die Fähigkeit, jede Form anzunehmen
  • para kaya pravesanam, die Fähigkeit, in den Körper anderer einzudringen
  • sva-chanda mrtyuh, die Fähigkeit, willkürlich zu sterben
  • devanam saha krida anurdarsanam, die Fähigkeit, das Spiel mitzuerleben und daran teilzunehmen apsara's
  • Yatha Sankalpa Samsiddhih, die Fähigkeit, nach eigenem Ermessen vollkommen erfolgreich zu sein
  • ajna aprathihata gatih, die Fähigkeit, dem Willen ungehindert gehorchen zu lassen

Wobei diese siddhas erreichbar unter der Anschrift Mr Krishna, es gibt auch fünf eher unwichtige siddhis das kann durch die Praxis von Yoga erreicht werden:[7]

  • tri-kala-jnatvam, Wissen über die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu haben
  • advandvam, um frei von den Dualitäten wie Hitze und Kälte zu sein
  • para-cittady-abhinatawissen was andere denken
  • agny-arkambu-visadinam pratistambho, um die Wirkung des Feuers, der Sonne, des Wassers, des Giftes und so weiter zu stoppen
  • aparajayah, die Fähigkeit, sich nicht von anderen überwältigen zu lassen

Am Ende dieses Kapitels wird festgestellt, dass die siddhis erwerben kann, dies aber kein Selbstzweck sein soll. Nur die Unreifen setzen dies als Ziel.[8]

Das Yoga-Sutras aus Patanjalic

Im zweiten Kapitel des Yoga-Sutras, der bekannteste Yoga-Text, schreibt Patanjalic etwa acht Aspekte von Yoga ("Einheit"). Im dritten Kapitel, Vibhuti Pada oder Leistung Er geht auf drei dieser Aspekte ein, Dharana, dhyana und samadhi. Diese drei Aspekte zusammenbringen samyama erwähnt. Wenn es gemeistert wird, kommt das Licht des erkennenden Wissens (jnana). Die Anwendung von besonderem Wissen ist die Entdeckung immer höherer Bewusstseinszustände.

Dann beschreibt er eine große Zahl siddhis, wie:

  • III:16, Wissen um Vergangenheit und Zukunft
  • III:17, die Klänge aller Lebewesen verstehen wezen
  • III:18, Wissen über vergangene Leben
  • III:19, Kenntnis der Gedanken anderer
  • III:20, nicht der Inhalt der Gedanken anderer Menschen, denn das Ziel ist nicht, sich mit dem Leben anderer zu identifizieren
  • III:21, die Macht der Unsichtbarkeit, indem der Kontakt zwischen Auge und Licht verhindert wird
  • III:22, genauso lässt sich das Verschwinden von Geräuschen erklären
  • III:23, Kenntnis des Todeszeitpunktes
  • III:24, die Fähigkeit zu Freundlichkeit, Mitgefühl und so weiter
  • III:25, Kräfte wie die Stärke eines Elefanten
  • III:26, Wissen um das, was subtil, verborgen oder fern ist
  • III:27, Wissen über das Sonnensystem
  • III:28, Kenntnis der Position der Sternensysteme
  • III:29, Kenntnis der Bewegungen der Sterne
  • III:30, Kenntnis der Systeme im Körper
  • III:31, die Fähigkeit, Hunger und Durst zu stillen
  • III:32, Standhaftigkeit des Körpers
  • III:33, Vision von vollkommenen Wesen (siddhas)
  • III:34, Wissen über alles
  • III:35, Erkenntnis des Geistes, Natur des Geistes
  • III:36, Kenntnis der purusa
  • III:37, erleuchtetes Hören, Fühlen, Sehen, Schmecken und Riechen

Die Warnung gilt auch hier:

  • III:38, dieser hier siddhis sind ein Hindernis für samadhi

Weitere folgen danach siddhis

  • III:39, die Fähigkeit, in einen anderen Körper einzudringen
  • III:40, die Fähigkeit, Schweben
  • III:41, die Kraft, den Körper hell erstrahlen zu lassen, Herrschaft über die Hitze des Magens
  • III:42, die Macht eines himmlischen Hörens
  • III:43, die Fähigkeit, sich durch die zu bewegen Äther, der raum
  • III:44, das Verschwinden des Schleiers, der das Licht verbirgt, maha-videha (Kontakt mit Bewusstseinszustand jenseits des Intellekts)
  • III:45, Beherrschung der Elemente, panca-bhutas
  • III:46, Beherrschung der animan und die anderen Kräfte
  • III:47, Schönheit, Eleganz, Stärke und die Härte eines Diamanten sind die Gaben dieses Körpers
  • III:48, Kontrolle der Sinne
  • III:49, Beherrschung der Materie, Pradhana (trainieren)
  • III:50, Beherrschung von allem (Allmacht) und Allwissenheit
  • III:51, nun kann der Punkt eines rein geistigen Wesens erreicht werden, kaivalya, wenn „Saat der Knechtschaft“ zerstört wird.

Zu letzterem folgt ein weiterer Exkurs (52-56).

Yogabhashya, ein Kommentar auf der Yoga-Sutras von möglich Vyasa oder Patanjali selbst, erklärt III:45, wo die anderen Kräfte außer den anima angegeben werden als ashta siddhi oder Mahasiddhis, der große siddhis. Ebenfalls misra gab diese Erklärung.

Im vierten Kapitel des Yoga-Sutras es wird angegeben, dass die siddhis nicht nur von samadhi erreichbar, aber auch bei der Geburt (Janma), durch Kräuter (osadhisch), Mantra's und Askese (Tapas).

Samkhyakarika

In dem Samkhyakarika, der früheste erhaltene Text der samkhya, in Vers 51 sind acht siddhis erwähnt, siddhayah astau, die allerdings einen deutlich weniger übernatürlichen Charakter haben:

  • ähh, Begründung
  • sabdah, mündlicher Unterricht
  • adhyayanam, studieren
  • duhkha-vighatahtrayah, dreifache Schmerzunterdrückung
  • suhrt-praptih, Gewinnung von Freunden
  • danam ca, Nächstenliebe und Reinheit

Die dreifachen Schmerzunterdrückungen sind die drei primären siddhis, die anderen fünf sind zweitrangig.

Bhagavad-Gita

In dem Bhagavad-Gita, Teil von dem Mahabharata, beschreibt Kapitel 10, Vibhuti-Yoga, die Mächte (vibhutis) des Gottes Krishna. Einige der Kräfte des Yoga ähneln denen der Götter.

Buddhismus

In buddhistischen Texten kommt der Begriff siddhi im Sinne übernatürlicher Kräfte nicht vor dem Aufkommen des tantrischen Buddhismus oder vajrayana im siebten Jahrhundert. Es entsteht dann unter anderem in der Manjusrimulakalpa und der Sarvadurgatiparisodhana. In dem Abhidharmakosabhasya von Vasubandhu Kommen Sie rddhis die viele Ähnlichkeiten mit dem haben siddhis von Yoga-Sutras 4.1.

Literatur

  • Jacobsen, K. A. (2011): Yoga-Kräfte. Außergewöhnliche Fähigkeiten, die durch Meditation und Konzentration erreicht werden, Brilli

Nüsse

  1. ↑passend, Ein praktisches Sanskrit-Wörterbuch, s. 986.
  2. ↑Taimni, I. K. (1961), Die Yoga-Sutras von Patanjali, 7. Auflage, 2014, S.320
  3. ↑taimni, Die Yoga-Sutras von Patanjali, S.321
  4. ↑taimni, Die Yoga-Sutras von Patanjali, S.346.357
  5. ↑Bhaktivedanta Vedabase, SB 11.15.4-5
  6. ↑Bhaktivedanta Vedabase, SB 11.15.6-7
  7. ↑Bhaktivedanta Vedabase, SB 11.15.8-9
  8. ↑Bhaktivedanta Vedabase, SB 11.15.33

Siehe auch