WikiDer > Буддийский календарь

Часть серия на
буддизм
История График Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный восьмеричный путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Tripiaka Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское пение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна Китайский Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал
v т е

В Буддийский календарь это набор лунно-солнечные календари в основном используется в материк Юго-Восточная Азия страны Камбоджа, Лаос, Мьянма и Таиланд а также в Шри-Ланка и Китайское население из Малайзия и Сингапур для религиозных или официальных мероприятий. Хотя календари имеют общую родословную, у них также есть незначительные, но важные вариации, такие как вставка расписания, названия и нумерация месяцев, использование циклов и т. д. В Таиланде название буддийской эпохи нумерация года система, разделяемая традиционными Тайский лунно-солнечный календарь и по Тайский солнечный календарь.

Юго-Восточная Азия лунно-солнечные календари в значительной степени основаны на более старой версии Индуистский календарь,^[1] который использует звездный год как солнечный год. Одно из основных различий состоит в том, что системы Юго-Восточной Азии, в отличие от своих индийских собратьев, не используют кажущуюся систему исчисления для синхронизации с сидерическим годом. Вместо этого они используют свои версии Метонический цикл. Однако, поскольку цикл Метона не очень точен для сидерических лет, календарь Юго-Восточной Азии медленно дрейфует не синхронно со звездным, примерно на один день каждые 100 лет. Однако никаких скоординированных структурных реформ лунно-солнечного календаря не проводилось.

Сегодня традиционный буддийский лунно-солнечный календарь используется в основном для Буддист Тхеравады фестивалей и больше нигде не имеет официального календарного статуса. Тайская буддийская эра, перенумерованный Григорианский календарь, является официальным календарем Таиланда.

Структура

Тайская версия лунно-солнечного буддийского календаря

Методология расчета текущих версий буддийских календарей Юго-Восточной Азии в значительной степени основана на методологии Бирманский календарь, который использовался в различных королевствах Юго-Восточной Азии вплоть до XIX века под названием Чула Сакарат и Джолак Сакарадж. Бирманский календарь, в свою очередь, был основан на «оригинале» Сурья Сиддханта система древней Индии (считается школой Ардхаратрика).^[1] Одно из ключевых отличий от индийских систем заключается в том, что бирманская система следовала за разновидностью Метонический цикл. Неясно, откуда, когда и как была введена система Метоник; гипотезы варьируются от Китая до Европы.^{[примечание 1]} Бирманская система, да и системы Юго-Восточной Азии, таким образом, используют "странную" комбинацию сидерические годы из индийского календаря в сочетании с циклом Метоника лучше для тропические годы.^[2]

Эпохальная дата

Во всех традициях Тхеравады эпохальный календарь год 0 дата была днем, когда Будда достигнуто париниббана. Однако не все традиции сходятся во мнении, когда это действительно произошло. В Бирманский буддист традиции, это было 13 мая 544 г. До н.э. (Вторник, полнолуние Касона 148 Анджанасакараджа).^[3] Но в Таиланде это было 11 марта 545 г. до н.э., дата, которую нынешние тайские лунно-солнечный и солнечный календари используют в качестве эпохальной даты. Тем не менее, тайские календари по какой-то причине зафиксировали разницу между нумерацией буддийской эры (BE) и нумерацией христианской / нашей эры (CE) - 543,^[4] что указывает на эпохальный год 544 г. до н. э., а не 545 г. до н. э. В Мьянме разница между BE и CE может быть 543 или 544 для дат CE и 544 или 543 для дат BCE, в зависимости от месяца буддийской эры (поскольку буддийский календарь пересекается с григорианским календарем - в настоящее время^{[когда?]} с апреля по апрель).

Месяц

Типы

Календарь распознает два типа месяцев: синодический месяц и сидерический месяц.^[5] Синодические месяцы используются для составления лет, в то время как 27 лунных сидерических дней (санскрит: накшатра), наряду с 12 знаками зодиака, используются для астрологических расчетов.^[6] (Бирманский календарь также признает солнечный месяц, называемый Турия Матха, который определяется как 1/12 года.^[7] Но солнечный месяц зависит от типа года, например, тропического, звездного и т. Д.)

Растущая и убывающая

Дни месяца делятся на две половины: возрастающую и убывающую. 15-е число растущей - это гражданский день полнолуния. Гражданский день новолуния - последний день месяца (14 или 15 убывающего). Из-за неточности календарных расчетных систем среднее и реальное (истинное) Новолуния редко совпадают. Среднее Новолуние часто предшествует настоящему Новолунию.^[5][6]

Количество дней в месяц

Поскольку синодический лунный месяц составляет приблизительно 29,5 дней, в календаре чередуются 29 и 30 дней.^[5]

Нумерация месяцев

Различные региональные версии Чула Сакарата / бирманского календаря существовали в различных регионах материковой части Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, системы Kengtung, Lan Na, Lan Xang и Sukhothai обозначают месяцы числами, а не именами. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности не только для того, чтобы убедиться, что кто-то правильно работает в правильном регионе, но также и для изменений внутри самих регионов, когда вторжения вызывают отклонения на практике.^[9][10]

Год

Буддийский календарь - это лунно-солнечный календарь в котором месяцы основаны на лунные месяцы и годы основаны на солнечные годы. Одна из его основных задач - синхронизировать лунную часть с солнечной. Лунные месяцы, обычно двенадцать из них, состоят поочередно из 29 дней и 30 дней, так что нормальный лунный год будет содержать 354 дня, в отличие от солнечного года, составляющего ~ 365,25 дня. Следовательно, необходимо какое-то дополнение к лунному году (вставка). Общая основа для этого - 57-летние циклы. Одиннадцать дополнительных дней вставляются каждые 57 лет, а семь дополнительных месяцев по 30 дней вставляются каждые 19 лет (21 месяц из 57 лет). Это дает 20819 полных дней для обоих календарей.^[11] Этот 57-летний цикл обеспечил бы средний год примерно 365,2456 дней и средний месяц примерно 29,530496 дней, если бы его не исправить.

Таким образом, календарь добавляет вставочный месяц в високосные годы а иногда и вставной день в большие високосные годы. Вставной месяц не только корректирует длину года, но и исправляет накопленную ошибку месяца до половины дня. Средняя продолжительность месяца дополнительно корректируется путем добавления одного дня к Найону через нерегулярные интервалы - чуть более семи раз за два цикла (39 лет). Вставной день никогда не вставляется, за исключением года, в котором есть вставочный месяц.^[6] В индуистский календарь вставляется вставочный месяц в любое время года, как только накопленные дроби составляют один месяц. Однако бирманский календарь всегда вставляет вставочный месяц в одно и то же время года после летнее солнцестояние а араканский календарь ставит его после весеннее равноденствие.^[12]

Бирманский

Фактический бирманский календарный год состоит из 354, 384 или 385 дней.

Обратите внимание Араканский календарь добавляет вставочный день в Тагу, а не в Найоне.

Камбоджийский, лаосский и тайский

В камбоджийском, лаосском и тайском лунно-солнечных календарях используется несколько иной метод определения вставочного дня. Вместо високосного года, как в бирманской системе, тайская система помещает его в отдельный год. Таким образом, тайский малый високосный год состоит из 355 дней, а тайский большой високосный год - 384 дня.^[9]

Новый год

Поскольку основная цель буддийского календаря - идти в ногу с солнечным годом, новый год всегда отмечается знаком солнечный год, который падает в момент, когда Солнце входит Овен.^[5] Дата, которая в настоящее время приходится на 17 апреля, медленно менялась на протяжении веков. В 20 веке Новый год приходился на 15 или 16 апреля, но в 17 веке он приходился на 9 или 10 апреля.^[13] Таиланд и Камбоджа больше не используют традиционный лунно-солнечный календарь для празднования Нового года.

Цикл

Камбоджийская, лаосская и тайская системы дают названия животным годам из цикла из 12.^[14] Такая практика существовала и в Бирме в Языческий период но позже вымер.^[15]

Камбоджийский календарь также поддерживает 10-летний цикл именования (от одного до десяти). Камбоджийцы используют несколько систем для определения данного года. Например, 2017 год определяется как 2561 буддийская эра, год Петуха, Нуппасак (9 год).^[16] В Тайский лунный календарь также использует аналогичный пронумерованный 10-летний цикл. Каждое число в цикле соответствует последней цифре года в Чула Сакарат календарь.^{[нужна цитата]}

Точность

В буддийских календарях Юго-Восточной Азии используются лунные месяцы, но они пытаются идти в ногу с солнечным годом, вставляя вставочные месяцы и дни в цикл Метона (в случае бирманского календаря - в модифицированный цикл Метона). Однако солнечный год, определенный в буддийских календарях, на самом деле звездный год, что почти на 24 минуты больше фактического среднего тропический год. Поэтому, как и все сидерические календари, лунно-солнечные календари медленно отдаляются от времен года.^[17] Календари смещаются на один день примерно каждые 60 лет и 4 месяца.

Накапливающийся дрейф по сезонам означает, что Новый год приходился на 22 марта (около весеннее равноденствие) в 638 г. н.э. теперь выпадает на 17 апреля 2013 г. н.э. Нет никаких известных согласованных на международном уровне усилий, чтобы остановить этот дрейф. Таиланд переместил свою «буддийскую эру» на григорианский календарь под названием Тайский солнечный календарь. В Мьянме бирманские календари пытались решить эту проблему, периодически изменяя график интеркаляции в цикле Метона. Одним из основных недостатков этого подхода является то, что невозможно публиковать календари будущего более чем на несколько лет (часто даже на год) вперед.^{[заметка 2]}

История

Буддийская эра впервые появилась в Юго-Восточной Азии вместе с буддизмом в первые века нашей эры. Это был не отдельный календарь, а просто система нумерации лет в котором использовались методы организации и расчета преобладающих лунно-солнечных календарей, используемых во всем регионе. В первые века нашей эры эталонный гражданский календарь буддийского календаря, распространенного в Юго-Восточной Азии, был Сака Эра (Эра Махасакараджа), который, как говорят, был принят Пью государство из Шри Кшетра в 80 г. н.э. Сакская эра постепенно сменилась Бирманская эпоха или Куласакарадж, первый в Мьянме в 640 году нашей эры,^[18] и в других царствах Тхеравады в Юго-Восточной Азии между 13 и 16 веками.^{[заметка 3]} Буддийская традиция Тхеравады также признает добуддийскую Анджана Сакарадж (Эра Анджаны), поскольку события жизни Будды записаны в эту эпоху.^[3]

Традиция использования различных справочных календарей продолжилась в Сиаме в 1912 году, когда Кинг Ваджиравудх постановил, что буддийская эра теперь будет отслеживать Тайский солнечный календарь, сиамская версия Григорианский календарь с Новым годом 1 апреля. Таким образом, тайская буддийская эра 2455 года началась 1 апреля 1912 года (в отличие от 15 апреля 1912 года по лунно-солнечному календарю).^[19]). Тайская буддийская эра была переведена на григорианский календарь 6 сентября 1940 года, когда премьер-министр Phibunsongkhram постановил 1 января 1941 года как начало 2484 года до н.э. В результате 2483 год длился всего 9 месяцев, а тайская буддийская эра равна эпохе тайского буддизма. Наша эра плюс 543 года.

Текущее использование

Лунно-солнечный календарь используется для обозначения важных буддийских праздников. Многие праздники отмечаются как государственные праздники.

Компьютерная поддержка

С момента выпуска Java 8, буддийский календарь поддерживается в новом API даты и времени. iOS поддерживает отображение лет по буддийскому календарю.

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Буддийская эпоха.

• Бирманский календарь
• Китайский календарь
• Индуистский календарь
• Часы
• Указатель статей по буддизму
• Калачакра
• Тайский лунный календарь
• Тайский солнечный календарь

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Бусьякул, Висуд (апрель – июнь 2004 г.). ปฏิทิน และ ศักราช ที่ ใช้ ใน ประเทศไทย [Календарь и эпоха, используемые в Таиланде] (PDF). Журнал Королевского института Таиланда (на тайском и английском языках). 29 (2): 468–478. Архивировано из оригинал (pdf) на 2014-01-16.
• Чаттерджи, С.К. (1998). «Традиционный календарь Мьянмы (Бирма)». Индийский журнал истории науки. 33 (2): 143–160.
• Клэнси, Дж. К. (январь 1906 г.). Т. Льюис; H.P. Холлис (ред.). «Бирманский календарь: ежемесячный обзор астрономии». Обсерватория. XXIX (366).
• Ид, Дж. К. (1989). Эфемериды Юго-Восточной Азии: положение Солнца и планет, 638–2000 гг.. Итака: Корнельский университет. ISBN 978-0-87727-704-0.
• Ид, Дж. К. (1995). Календарные системы материковой части Юго-Восточной Азии (иллюстрированный ред.). Брилл. ISBN 9789004104372.
• Хтин Аунг, Маунг (1959). Народные элементы в бирманском буддизме. Рангун: Департамент по делам религий.
• Ирвин, сэр Альфред Макдональд Балтил (1909). Бирманский и араканский календари. Рангун: Типография Хантавадди.
• Кала, У (1724 г.). Маха Язавин Ги (на бирманском языке). 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Люс, Г. (1970). Старая Бирма: раннее язычество. 2. Долина Саранчи, Нью-Йорк: Artibus Asiae и Нью-Йоркский университет.
• Охаши, Юкио (2001). Алан К. Л. Чан; Грегори К. Кланси; Хуэй-Чие Лой (ред.). Исторические перспективы восточноазиатской науки, технологий и медицины (иллюстрированный ред.). World Scientific. ISBN 9789971692599.
• Охаши, Юкио (2007). «Астрономия в континентальной Юго-Восточной Азии». В Х. Селине (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах (2, иллюстрированное изд.). Springer. ISBN 9781402045592.