WikiDer > Самантабхадра

Samantabhadra
Для использования в других целях см. Самантабхадра (значения).
Самантабхадра
Массивный золотой будда на вершине Эймэй Шаня.jpg
санскритसमन्तभद्र
Самантабхадра
Китайский普賢 菩薩 普贤 菩萨
(Пиньинь: Pǔxián Púsà)
Японский普賢 菩薩（ふ げ ん ぼ さ つ）
(ромадзи: Фуген Босацу)
Кхмерскийស មន្ត ភ ទ្រ
(са-мун-та-фоат)
Корейский보현 보살
(RR: Бохён Босаль)
Монгольскийүндэсамбуу
Самандабадраа
Хамгаар Сайн
Тайскийพระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์
тибетскийཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་
Wylie: kun tu bzang po
THL: küntuzangpo
вьетнамскийPhổ Hiền Bồ Tát
(Хан Ном: 普賢 菩薩)
Информация
ПочитаемыйМахаяна, Ваджраяна
P религия world.svg Религиозный портал

Самантабхадра (санскрит: समन्तभद्र; горит "Универсальный достойный") бодхисаттва в Буддизм махаяны связаны с практикой и медитация. Вместе с Гаутама Будда и бодхисаттва Манджушри, он формирует Триаду Шакьямуни в буддизм. Он покровитель Лотос Сутра и, согласно Аватамсака Сутра, дал десять великих обетов, которые составляют основу бодхисаттвы. В Китайский буддизмСамантабхадра известен как Pxián и связан с действием, тогда как Манджушри связан с праджня (трансцендентная мудрость). В Япония, этот бодхисаттва известен как Фуген, и его часто почитают в Tendai и Сингон-буддизм, и как защитник Лотос Сутра к Буддизм Ничирэн. в Ньингма Школа Тибетский буддизм, Самантабхадра - это также имя Ади-Будда, часто изображаемый в неделимом союзе (яб-ням) со своей супругой, Самантабхадри.

Происхождение

в Лотос СутраСамантабхадра подробно описан в эпилоге, который называется Самантабхадра Сутра для медитации (Китайский: 觀 普賢 菩薩 行 法 經; пиньинь: Гуань Пусиан Пуса Синфо Цзинь), с особым вниманием к визуализации бодхисаттвы и достоинств преданности ему.[1]

Самантабхадра также является ключевой фигурой в Шватамсака-сутра, особенно последняя глава, Гатавьюха-сутра. В разгар Гатавьюха-сутра, студент Судхана встречает Самантабхадру Бодхисаттву, который учит его, что мудрость существует только ради применения ее на практике; что это хорошо только постольку, поскольку приносит пользу всем живые существа.

в Шватамсака-сутраБудда утверждает, что Бодхисаттва Самантабхадра дал десять великих обетов на своем пути к полному состоянию будды:

  1. Платить дань уважения и уважение ко всем буддам.
  2. Хвалить Так пришедшего -Татхагата.[2]
  3. Делать обильные подношения. (например, давайте щедро)
  4. Каяться в проступках и зло кармы.
  5. Радоваться чужим заслугам и добродетели.
  6. Просить Будд продолжать учить.
  7. Просить Будд остаться в мире.
  8. Всегда следовать учениям Будд.
  9. Чтобы приспособить и принести пользу всем живым существам.
  10. Перенести все заслуги и достоинства на благо всех существ.

Десять обетов стали обычной практикой в Восточноазиатский буддизм, особенно десятый обет, при котором многие буддисты традиционно посвящают свои заслуги и добрые дела всем существам во время буддийских литургий.

Иконография

В буддизме махаяны

Фуген Энмей (普賢 延命 菩薩), спасательный круг.

В отличие от своего более популярного собрата Манджушри, Самантабхадра редко изображается одна и обычно находится в троице на правой стороне Шакьямуни, установленный на белом слоне. В тех традициях, которые принимают Аватамсака Сутру в качестве основного наставления, Самантабхадра и Манджушри являются флангами Вайрочана Будда, центральный Будда этой сутры.

Известный как Pownxián на китайском языке, он иногда изображается на Китайское искусство с женскими характеристиками, верхом на слоне с шестью парами бивней с «зонтиком» из листьев лотоса (санскрит: чатра), облаченные в одежду и черты лица, похожие на некоторые женские изображения Гуаньинь. Именно в этом обличье Самантабхадра почитается как бодхисаттва-покровитель монастырей, связанных с Гора Эмэй в западном Китае. Некоторые полагают, что белый слон Самантабхадра был тем же слоном, что Королева майя, мать Будды, возвещавшая его рождение.

Эзотерические традиции Махаяны рассматривают Самантабхаду как одну из «Изначальных» (санскрит: Дхармакая) Будды, но главным изначальным Буддой считается Вайрочана.

В эзотерическом буддизме

Самантабхадра, на фото в Бодхисаттва универсальной добродетели, продлевающий жизнь, Роспись по шелку XII века, поздний период Хэйан.

Бодхисаттва традиции Махаяны с именем Самантабхадра очень часто отождествляется с Буддой с таким же именем, который появляется как изначальный Будда в некоторых тибетских традициях, особенно в Ньингма. Дело не в том, что бодхисаттва Махаяны эволюционировал или трансформировался в ходе ассимиляции в эзотерические тибетские традиции, потому что в последних и Бодхисаттва Самантабхадра, и Дхармакая Самантабхадра присутствуют как две отдельные и разные сущности.

В традиции школы ньингма тибетского буддизма Дхармакая Самантабхадра (не бодхисаттва Махаяны) считается самым изначальным Буддой, сродни статусу Ваджрадхара для Сарма традиции. Самантабхадра появляется в Ваджраяна тантрический текст то Кунджед Гьялпо Тантра, как Изначальный Будда, «воплощение» (санскрит: кая) или «поле» (санскрит: Kṣetra) вечного осознания, гнозис(Санскрит: гьяна) проснулся еще до самого начала. Поэтому в Тибетский буддизм школа ньингма, или "старый перевод", Сакья и Bön школы рассматривают Самантабхадру как Изначального Будду. в Ньингма Школа Тибетский буддист ВаджраянаСамантабхадра считается изначальный будда в неделимой яб-ням союз с его супруга Самантабхадри. Тем не менее Кагью и Гелуг школы используют Ваджрадхара представлять Изначального Будду.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче следуя Ньингмапе Дзогчен Традиция квалифицирует природу и сущность Самантабхадры, Изначального Будды, как не имеющий происхождения источник вневременных и неограниченных учений Ати-йоги, и уважает обратную точку зрения, разделяемую некоторыми заинтересованными сторонами, которые считают, что учения Дзогчен возникли либо из Бонпо традиция или китайский монах Мохеян:

Самантабхадра не подчиняется ограничениям времени, места или физических условий. Самантабхадра - это не цветное существо с двумя глазами и т. Д. Самантабхадра - это единство осознания и пустоты, единство явлений и пустоты, природа ума, естественная ясность с непрекращающимся состраданием - это Самантабхадра с самого начала.[3]

'Зеркало разума Самантабхадры' (тибетский: ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང, Wylie: kun tu bzang po thugs kyi me long) один из Семнадцать тантр из Дзогчен Упадеша.[4]

На Шри-Ланке

Основная статья: Саман (божество)

Люди Шри-Ланки почитают Самантабхадру Бодхисаттву как Саман (также называемый Сумана, Саманта, Сумана Саман, сингальский: සුමන සමන් ‍දෙවි). Имя Саман означает «восходящее утреннее солнце». Бог Саман считается одним из божеств-хранителей острова, а также защитником буддизма. Его главная святыня находится в Ратнапура, где ежегодно проводится фестиваль в его честь.[5]

Примечания

  1. ^ Като Банно, Тамура Ёсиро, Миясака Коджиро, тр. (1975), Сутра тройственного лотоса : Сутра бесчисленных значений; Сутра цветка лотоса чудесного закона; Сутра медитации на универсальную добродетель бодхисаттвы. Нью-Йорк и Токио: Weatherhill & Kōsei Publishing.
  2. ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
  3. ^ Кхьенце, Дзонгсар (1990). «Введение: значение этой биографии» в: Палмо, Ани Джима (Эжени де Йонг; переводчик); Ньингпо, Юдра (составитель, и другие.) (2004). Великий образ: история жизни переводчика Вайрочаны. Shambala Publications, Inc .: Бостон, Массачусетс, США. ISBN 1-59030-069-6 (ПБК: алк. бумага). p.xxi
  4. ^ Ригпа Шедра (октябрь 2009 г.). Семнадцать тантр. Источник: [1] (дата обращения: 5 апреля 2010 г., понедельник)
  5. ^ «Поклонение богам и божествам в Шри-Ланке». Получено 2010-06-28.

Ссылки и дополнительная литература

  • Еше Де Проект (1986). Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де. Калифорния: Издательство Дхармы. ISBN 0-89800-146-3.
  • Дуджом Ринпоче; Джикдрел Еше Дордже (1991). Перевод и редакция Дюрме Дордже с Мэтью Капштейном (ред.). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Два тома. Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-087-8.

внешняя ссылка