WikiDer > Угетсу Моногатари

Ugetsu Monogatari
Эта статья о книге. О фильме см. Угетсу.
Обложка четвертого издания Шичиро Кавачия
Внутри четвертого издания

Угетсу Моногатари (雨 月 物語, Сказки о лунном свете и дожде) представляет собой сборник из девяти сверхъестественных сказок японского автора Уэда Акинари, впервые опубликовано в 1776 году.

В основном заимствовано из традиционных японских и китайских языков истории о привидениях, собрание входит в число важнейших произведений японской художественной литературы XVIII века, середины XIX века. Период Эдо. Литературные достижения Эдо обычно связаны с художественной литературой. Ихара Сайкаку; драма Чикамацу Монзаэмон в Genroku период; и популярная литература Такидзава Бакин позже Бунка-Bunsei период. Угетсу Моногатари, то занимает важное, но часто упускаемое из виду положение между этими двумя моментами в Эдо история литературы. Сборник - самая известная работа автора. Ранее он написал два укиё дзоши в 1766-7[1] и вторая коллекция Харусаме Моногатари не печатался до 1907 года.

Имя

Период, термин "моногатари"отражает изысканную форму повествовательной фантастики, например, более ранние" придворные романы ", такие как Гэндзи моногатари и Сайгё моногатари. Угетсу представляет собой соединение; ты означает «дождь», а Getu переводится как "Луна".[2] Это происходит из отрывка в предисловии к книге, описывающего «ночь с туманной луной после дождей», и ссылается на нет игра также называется Угетсу, который также использует общие современные символы дождя и луны.[3] Эти образы пробуждали сверхъестественное и таинственное в восточноазиатской литературе; Qu You"Мудан ден джи" (Китайский: 牡丹 燈 記; история из Цзяньдэн Синьхуа), один из основных источников Уэды, указывает, что дождливая ночь или утренняя луна могут предвещать пришествие сверхъестественных существ.[4] Сказки о лунном свете и дожде это самый распространенный английский перевод; другие переводы включают Сказки о затуманенной луне[5][6][7] и Сказки о дожде и луне.[8]

Содержание и стиль

Девять историй основаны на сверхъестественных сказках Династия Мин, из произведений Цзяньдэн Синьхуа (剪 灯 新 話) и Санян (三 言). В своем переосмыслении этих историй Уэда преобразовал их в исторические сказки, действие которых происходит в Японии, сплетая вместе элементы исходных сказок с богатым набором ссылок на исторические события, персонажей и литературные произведения, как японские, так и китайские. В своем использовании китайских словосочетаний в сочетании с японскими фонетическими прочтениями Уэда часто включает в свой текст двойные значения и игру слов. Склонность Уэды к намёкам очевидна в китайском предисловии, которое также примечательно тем, что в нем представлен взгляд автора на художественную литературу как на средство выражения истины.

Хотя каждая история вращается вокруг сверхъестественного события, Уэда не уходит слишком далеко от дел этого мира. Как и другие члены кокугаку (нативистское) движение Уэда полагался на художественную литературу как на инструмент для оживления прошлого Японии, воплощая в жизнь эстетику античности в настоящем. В то же время он присутствует в Угетсу Моногатари некоторые моральные взгляды кокугаку школа. Для этого он использует сверхъестественные элементы, такие как призраки, которые повторно посещают живых, чтобы сообщить о последствиях, которым они пострадали от неэтичного поведения других. Например, в рассказе «Асаджи га ядо» («Дом среди тростников»), над которым Кендзи МидзогутиФильм 1953 года Угетсу частично основано на том, что муж, который бросил свою верную жену, возвращается домой только для того, чтобы неосознанно встретить ее призрак, опыт, который приводит его к душераздирающему осознанию последствий своей неверности.[9] Однако, как утверждает Деннис Вашберн, благодаря своему высокопрофессиональному стилю и развитой повествовательной технике Уэда избегает чрезмерного акцента на моральном аспекте, и сказки - это прежде всего литературное исследование человеческих эмоций.

Публикация и влияние

Угетсу Моногатари был впервые опубликован в издании 1776 г., хотя некоторые ученые[ВОЗ?] утверждают, что работа была завершена восемью годами ранее, в 1768 году. Уэда опубликовал работу анонимно, но более поздняя атрибуция работы Такизавой Бакином ему теперь не подлежит сомнению. Угетсу был одним из первых произведений «чтения книг» (Ёмихон), которые были опубликованы для более узкой и более грамотной аудитории. Часто сосредотачиваясь на исторических темах, «чтение книг» предназначалось для высокообразованных, как китайских, так и японских классиков, а также для знатоков народной художественной литературы периода Мин. Угетсу популярность выросла после его публикации, и многие последующие авторы, такие как Santō Kyōden и Бакин моделировали свои работы по его содержанию и стилю. Хотя в период Мэйдзи интерес на какое-то время снизился, многие писатели 20-го века, в том числе Дзюнъитиро Танизаки и Рюноске Акутагава, читал и находился под влиянием его работы.

Первый английский перевод был опубликован Уилфридом Уайтхаусом в Monumenta Nipponica в 1938 и 1941 годах под названием «Угэцу Моногатари: Рассказы об облачной луне».[10] Последующие английские переводы были опубликованы Дейлом Сондерсом (1966), Кенджи Хамадой (1972),[11] Леон Золброд (1974) и Энтони Х. Чемберс (2006).[12]

Рассказы

Девять рассказов вышли в четырех томах в следующем порядке.

  • Ширамин (白 峯; Белый пик): «история, основанная на японской легенде, о сверхъестественном летающем гоблине тенгу, также имеет сильные элементы прототипа народной сказки»[13]
  • Кикка но Чигири (菊花 の 約; Клятва хризантем): «Акинари использует не только сюжет, но также и дикцию китайской народной истории« Фань Цзюцин цзишу сишэн цзяо »(范巨卿 雞 黍 死 生 交; Вечная дружба Фань Чу-цзин) ".[14] «Человек, который не может пойти в дом своего друга, потому что он был заключен в тюрьму, убивает себя, чтобы его призрак мог сбежать и выполнить обещание».[15]
  • Асаджи га Ядо (浅 茅 が 宿; Дом среди зарослей)
  • Муо-но-Ригё (夢 応 の 鯉魚; Карп, который явился мне во сне)
  • Bupposo (仏 法 僧; Райская птица)
  • Кибицу но Кама (吉 備 津 の 釜; Котел Кибицу): «История мужа, который убегает с проституткой. Жена умирает, и ее дух овладевает проституткой, которая сама умирает».[16] В оставшейся части рассказа рассказывается о безуспешных попытках мужа бороться с духом своей умершей жены.
  • Jasei no In (蛇 性 の 婬; Похоть Белого Змея) A Bildungsroman разработан из китайской сказки Легенда о белой змее в котором главный герой мужского пола, сам распутный второй сын, обедневший из-за первородство, влюбляется в белую змею, замаскированную под красивую женщину.[17][18][19] Она анима желаний и недисциплинированности главного героя, постоянно доставляющих ему неприятности.[20] Намереваясь спасти свою семью от страданий от ее рук, он запирает ее в урну и хоронит под ней. Пагода Лейфэн.[21][22]
  • Аозукин (青 頭巾; Синий капюшон)
  • Хинпуку-рон (貧 福 論; Теория богатства и бедности)

Производные произведения

Примечания

  1. ^ Monumenta Nipponica 1970 Page 372 Jōchi Daigaku - 1970 «Несмотря на потребности бизнеса в эти годы, он нашел время, чтобы писать; в 1766-1717 годах он опубликовал два укиё дзоси, а в 1768 году написал работу, которая наиболее известна ему, - Ugetsu monogatari (Сказки о затуманенной луне) ".
  2. ^ Золброд, с. 19–20.
  3. ^ Чемберс, стр. 13, 29.
  4. ^ Чемберс, стр. 13.
  5. ^ Буш, Лоуренс К. (2001). Азиатская энциклопедия ужасов: азиатская культура ужасов в литературе. п. 188.
  6. ^ Уэда, Акинари (1938). "Ugetsu monogatari: Tales of a Clouded Moon". Monumenta Nipponica. 1.
  7. ^ Белый дом, стр. 166.
  8. ^ Кин, Дональд (1999). Мир в стенах: японская литература до-современной эпохи, 1600-1867 гг.. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 94. ISBN 978-0231114677.
  9. ^ Мост - Том 6 - Стр. 27 1978 «Угетсу Моногатари Кендзи Мидзогути (Сказки о серебристом лунном свете под дождем), вероятно, получил ...»
  10. ^ Белый дом 1941 г.
  11. ^ Мост - Том 6 - Страница 27 1978
  12. ^ Джеймс Ласдан (27 января 2007 г.). "Рецензия:" Сказки о лунном свете и дожде "Уэды Акинари, перевод Энтони Чемберса". Хранитель.
  13. ^ Рейдер, "Возникновение Кайдан-шу"
  14. ^ Рейдер, "Возникновение Кайдан-шу"
  15. ^ Като и Сандерсон, 192
  16. ^ Като и Сандерсон, 192
  17. ^ Уошберн, Деннис Чарльз (2007). Перевод горы Фудзи: современная японская фантастика и этика идентичности. Columbia University Press. С. 115–116. ISBN 978-0231138925. Получено 2014-04-04.
  18. ^ Корниетц, Нина (1999). Опасные женщины, смертоносные слова: фаллическая фантазия и современность у трех японских писателей. Stanford University Press. С. 172–173. ISBN 9780804732123. Получено 2014-04-04.
  19. ^ Идема, Уилт Л. (2009). Белая змея и ее сын. Издательская компания Hackett. стр. xii – xiv. ISBN 9780872209954. Получено 2014-04-04.
  20. ^ Уокер, Джанет А. (2013). «Конфронтация с анимой в рассказе Акинари Уэды» Джасей но Ин"". Миф, литература и бессознательное. Karnac Books Ltd. ISBN 9781782200024. Получено 2014-04-04.
  21. ^ Яу Шук-Тинг, Кинния (2010). Киноиндустрия Японии и Гонконга: понимание истоков восточноазиатских киносетей. Рутледж. п. 81. ISBN 978-0203874271. Получено 2014-04-01.
  22. ^ Уэда Акинари (1974). "Похоть Белого Змея". Угэцу Моногатари или Сказки о лунном свете и дожде. Рутледж. ISBN 978-0048231161. Получено 2014-04-04.
  23. ^ Уэки, Асако; Симидзу, Рэйко; Хьюга, Каору; Като, Акико (2007). Это, Шигехару (ред.). Такарадзука Гекидан Сутадизу: Бутай о 100-бай Таношиму Читэкина 15 Кодза. Токио: Эбису Косё. п. 254. ISBN 978-4900901711. Получено 2013-01-19.
  24. ^ "Интервью Чоша". Bungakukai (на японском языке). Сентябрь 2006 г.
  25. ^ "Kongetsu no Bookmark". Да Винчи (на японском языке). Декабрь 2009 г.

Рекомендации

  • Хамада, Кенги. "Об авторе." В Сказки о лунном свете и дожде. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Като, Шуичи. История японской литературы: от Маньёсю до наших дней. Тр. Дон Сандерсон. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  • Кин, Дональд. 1976 г. Мир в стенах: японская литература до-современной эпохи, 1600-1867 гг.. Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Кин, Дональд (1993). Удовольствия японской литературы. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0231067372.
  • Норико Рейдер, «Возникновение кайдан-шу: сборник рассказов о странном и таинственном в период Эдо». Азиатский фольклор 60 (2001): 79-99.
  • Рейдер, Норико Т. 2002. Сказания о сверхъестественном в ранней современной Японии: Кайдан, Акинари, Угэцу Моногатари. Эдвин Меллен Пресс.
  • Ширане, Харуо, изд. «Ранний Ёмихон: история, романтика и сверхъестественное». В Ранняя современная японская литература. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2002.
  • Таката Мамору. «Угэцу Моногатари: критическая интерпретация». В Сказки о лунном свете и дожде: японские готические сказки. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1972.
  • Уэда Акинари, Энтони Х. Чемберс (пер.) 2009. Сказки о лунном свете и дожде. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0231139136
  • Уэда Акинари, Уилфрид Уайтхаус (пер.), «Угетсу Моногатари: Рассказы о затененной луне, Уэда Акинари (1739–1809)». Monumenta Nipponica, Vol. 4, № 1 (январь 1941 г.), стр. 166–191.
  • Уэда Акинари. 1974 г. Угэцу Моногатари: Сказки о лунном свете и дожде Пер. Леон М. Золброд. Джордж Аллен и Анвин Ltd.
  • Вашберн, Деннис. «Авторы-привидения и литературные призраки: подчинение искусства этике в Ugetsu Monogatari». Monumenta Nipponica 45.1 (1996) 39-74.