WikiDer > Урбен Грандье

Urbain Grandier
Урбен Грандье
Urbain Grandier.jpg
Родившийся1590
Bouère, Mayenne, Франция
Умер18 августа 1634 г. (43–44 лет)
Loudun, Франция
Причина смертиКазнь сжиганием
НациональностьФранцузский
Род занятийСвященник
Уголовное обвинение (я)Колдовство

Урбен Грандье (родился в 1590 г. Bouère, Mayenne - умер 18 августа 1634 г. в г. Loudun) был Французский Католик священник, который был сгорел на костре после того, как был осужден за колдовствопосле событий так называемого "Loudun Possessions". Большинство современных комментаторов пришли к выводу, что Грандье стал жертвой политически мотивированного преследования, возглавляемого могущественными Кардинал Ришелье.

Обстоятельства суда и казни отца Грандье привлекли внимание писателей. Александр Дюма отец, Олдос Хаксли и драматург Джон Уайтингкомпозиторы любят Кшиштоф Пендерецки и Питер Максвелл Дэвис, а также историк Жюль Мишле и различные ученые Европейское колдовство.

Жизнь

Église Sainte-Croix de Loudun

Грандье учился в иезуитском колледже Ла Мадлен в Бордо. Его дядя был священником и имел некоторое влияние на иезуитов. Они имели право назначать приходского священника церкви Сен-Пьер-дю-Марш в Loudun, а в 1617 году выбрал Грандье. Они также имели право назначить каноником коллегиальной церкви Сент-Круа, также в Лудене, и Грандье был назначен на эту должность. Таким образом, как старший сын, он мог содержать свою овдовевшую мать и братьев и сестер. То, что он должен получить обе ценные должности вместо местного кандидата, вызвало некоторое недовольство.[1] Оба бенефициара находились в Епархия Пуатье.

Где-то около 1629 или 1630 года Филипп Тринкан, дочь Луи Тринкана, королевского прокурора и друга Грандье, родила сына. Многие подозревали, что Грандье был отцом.[1] Также считалось, что он имел интимные отношения с рядом женщин.[2]

Утверждения о колдовстве

В 1632 году группа монахинь из местного Урсулин монастырь обвинил его в том, что он околдовал их, отправив демона Асмодаив том числе совершать с ними злые и дерзкие поступки. Олдос Хакслив своем научно-популярном романе Дьяволы Лудуна, утверждала, что обвинения начались после того, как Грандье отказался стать духовным директором монастыря, не зная, что настоятельница, Сестра Жанна Ангелов, стал одержим им, увидев его издалека и услышав о его сексуальных подвигах. По словам Хаксли, сестра Жанна, разгневанная его отказом, вместо этого пригласила каноника Жана Миньона, врага Грандье, стать директором. Затем Жанна обвинила Грандье в использовании черной магии, чтобы соблазнить ее. Другие монахини постепенно начали выдвигать подобные обвинения. Однако г-н де Ниау, советник La Flèche, сказал, что Грандье подал заявку на эту должность, но вместо этого она была присуждена канонику Жану Миньону,[2] племянник месье Тринкана.[1]

Архиепископ Бордо вмешался и приказал арестовать монахинь, на этом случаи владения, казалось, прекратились.[3]

Ришелье

Кардинал де Ришелье к Филипп де Шампань (1642)

Грандье завоевал ненависть сильных мира сего. Кардинал Ришелье, то главный министр Франции. В своих постоянных усилиях по консолидации и централизации власти Корона приказала снести стены вокруг Лудена. Население придерживалось двух мнений по этому поводу: сохранять ли стену или полагаться на центральное правительство для защиты. Грандье поддерживал тех, кто хотел сохранить стены.[4] Кроме того, Грандье не только написал книгу, критикующую дисциплину духовного безбрачия,[5] он также написал резкую сатиру на кардинала.

Примерно в то время, когда монахини предъявили обвинения, г-н Жан де Лаубардемон, родственница настоятельницы монастыря Луден,[нужна цитата] был отправлен снести городскую башню. Ему помешала в этом городская милиция, и по возвращении в Париж он сообщил о положении дел в Лудене, включая недавние волнения в монастыре Урсулин. В ноябре 1633 года господину де Лаубардемону было поручено расследовать этот вопрос. Грандье был арестован и заключен в тюрьму на Анже. Лаубардемон вернулся в Париж, где были перехвачены письма в поддержку Грандье из Байи Лудена Генеральному прокурору парламента, в которых говорилось, что владение им было «обманом».[2]

Испытание

Г-н де Лаубардемон вернулся в Луден с Указом Совета от 31 мая 1634 г., подтверждающим все его полномочия и запрещающим Парламент и всем другим судьям не вмешиваться в дело и запрещать всем заинтересованным сторонам подавать апелляции под страхом штрафа в пятьсот ливров. Грандье, который содержался в тюрьме Анже, был возвращен Лаудону. И допрос свидетелей, и экзорцизм против урсулинок продолжались. После того, как Грандье подвергся пыткам,[нужна цитата] были представлены документы, якобы подписанные им и несколькими демоны как доказательство того, что он сделал дьявольский договор. Неясно, написал или подписал пакты Грандье под принуждением или они были сфальсифицированы.

Грандье был признан виновным и приговорен к смертной казни. Судьи, осудившие Грандье, приговорили его к "необычный вопрос", форма пыток, которая обычно, но не сразу, приводила к смертельному исходу и поэтому применялась только к тем жертвам, которые должны были быть казнены сразу же после этого. Кроме того, Грандье подвергали одной из форм Испанский сапог,[нужна цитата] железные тиски, наполненные шипами, которые нагревали до красного цвета, а затем прикладывали к икре и лодыжке Грандье, чтобы сломать кости. Несмотря на пытки, Грандье так и не признался в колдовстве. Его заживо сожгли на костре.

Существует много теорий относительно причины «владений» Лоудунов. Одно из наиболее вероятных объяснений состоит в том, что все дело было организовано Ришелье.[нужна цитата] Хаксли в своей книге Дьяволы Лудуна (1952) и в киноверсия Кена Рассела книги Хаксли (1971) утверждал, что первоначальные обвинения против Грандье со стороны монахинь монастыря Луден были частью дела о коллективная истерия.

Огюстен Кальме, среди прочего, сравнили этот случай с мнимым владением Марта Бруассье (1578), получившего в то время широкое распространение. Эта критика отчасти была вызвана тем фактом, что обстоятельства, связанные с инцидентами, и рассматриваемые проверки владения свидетельствуют о большем количестве признаков предполагаемого владения, чем в более законных случаях, таких как владение Мадемуазель Элизабет де Ранфайн (1621).[6] В его «Трактате» утверждается, что причины несправедливости, совершенной в Лудене, были смесью политических амбиций, потребности во внимании и основного желания избавиться от политических оппонентов. Дело Лудена произошло во время правления Людовика XIII; и Кардинал Ришелье обвиняется в том, что он устроил эту трагедию, чтобы разрушить Урбана Грандье, «Лекарство Лудена», за то, что он написал резкую сатиру против него.[7]

Дьявольский пакт

Пакт на обратной латыни

Один из документов, представленных в качестве доказательства во время второго процесса Грандье, - это дьявольский договор, написанный на латыни и, очевидно, подписанный Грандье. Другой, который выглядит неразборчиво, написан задом наперед, на латыни, с аббревиатура писца, и с тех пор был опубликован и переведен в ряде книг по колдовству. Этот документ также содержит много странных символов и был подписан несколькими демонами, включая Сатана сам.[8] Расшифрованная и переведенная на английский язык, она гласит:

Мы, влиятельные Люцифер, молодой Сатана, Вельзевул, Левиафан, Элими,
и Астаротвместе с другими сегодня приняли пакт завета
Урбена Грандье, нашего. И ему мы обещаем
любовь к женщинам, цветок девственниц, уважение монархов, почести, похоти и силы.
Он будет блуждать три дня; разгул будет ему дорог. Он предлагает нам однажды
в год кровавой печати, ногами он попирает святыни церкви и
он задаст нам много вопросов; с этим пактом он проживет двадцать лет счастливым
на земле людей, а позже присоединятся к нам, чтобы грешить против Бога.
Связанный в аду, в совете демонов.
Люцифер Вельзевул Сатана
Астарот Левиафан Элими
Печати поместили Дьявол, повелитель, и демоны, князья господина.
Baalberith, писатель.

Художественные изображения

Книга 18-го века, написанная историком Николасом Обеном, содержит его находки о дьяволах Лудена. Книга называется «Мошенничество и иллюзии римских священников и экзорцистов, обнаруженные в истории дьяволов Лудуна». [9]

Испытания Грандье были предметом двух процедур: Александр Дюма, отец: запись в четвертом томе его Преступления Célèbres (1840) и пьеса, Урбен Грандье (1850).

Французский историк Жюль Мишле обсуждал Грандье в главе Ла Сорсьер (1862).

К этой же теме вернулись примерно столетие спустя в эссе размером с книгу. Дьяволы Лудуна, к Олдос Хаксли, опубликованный в 1952 году. Книга Хаксли была адаптирована для сцены в 1961 году. Джон Уайтинг (по заказу Королевская шекспировская компания). Спектакль для киноэкрана адаптировал Кен Рассел в 1971 г. (как Дьяволы). Роман также был адаптирован для оперной сцены в 1969 г. Кшиштоф Пендерецки (в качестве Die Teufel von Loudun). Это также послужило источником вдохновения для Матка Иоанна од Аниолув (Мать Жанна Ангелов) - фильм автора Ежи Кавалерович по рассказу ("Матка од Аниолув | Мать Жанна Ангелов") Ярослав Ивашкевич.

Грандье является предметом «Похоронного костра Грандье», песни автора Эльфийский вне альбома Языческий манифест (2014).

Грандье также является героем песни "Devils" языческой рок-группы. Инкуб Суккубус из их альбома 1993 года Wytches.

Флорида Дэт-метал группа Падший ангел использовали жизнь Грандье как одну из главных тем своего альбома Завет.

В Лоудун владения и процесс Грандье являются предметом Les brasiers ne s'éteignent jamais ("The Braziers Never Go Out") Мишеля Гаудо, приключенческий модуль для французской ролевой игры ужасов. Злодеяния. Узнав об историческом деле, следователи разгадывают загадку.

Грандье изображает Оливер Рид в фильме 1971 года Дьяволы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Рэпли, Роберт. Дело колдовства: Суд над Урбеном Грандье, McGill-Queen's Press - MQUP, 2001 г. ISBN 9780773523128
  2. ^ а б c Месье де Ниау, La Veritable Histoire des Diables de Loudun, (Эдмунд Голдсмид, ред.) Эдинбург, 1887 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  3. ^ Гаспарин, Агенор де. Трактат о поворотных столах: сверхъестественное в целом и духи, Vol. 2, Киггинс, 1857, стр. 165 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ Хантер, Мэри Кей. "Владения Лаудуна: Испытания колдовством", Юридическая история и редкие книги, Американская ассоциация юридических библиотек Vol. 16 No. 3 Hallowe’en 2010
  5. ^ Арест приговора к смертной казни против господина Урбена Грандье ... Париж, Этьен Эбер, 1634 г.
  6. ^ Кальме, Огюстен. Трактат о явлениях духов и вампирах и ревенантах: Венгрия, Моравия и др. Полные тома I и II. 2016 г.. С. 138–143. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  7. ^ Кальме, Огюстен. Трактат о явлениях духов и вампирах и ревенантах: Венгрия, Моравия и др. Полные тома I и II. 2016 г.. п. 515. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  8. ^ http://weekinweird.com/2016/11/23/father-urbain-grandier-sold-his-soul-to-the-devil-and-you-can-see-the-contract-right-here/
  9. ^ Обен, р. Ок. 1655 г .; Des Niau. «Мошенничество и иллюзии римских священников и экзорцистов. Обнаружено в истории дьяволов Лудена: это отчет о мнимом владении монахинями Урсулин, а также об осуждении и наказании Урбана Грандье, священника того же города. " Лондон, У. Тернер [и др.] - через Интернет-архив.

Источники

  • Хаксли, Олдос (1953). Дьяволы Лудуна.
  • Роббинс, Росселл Хоуп (1959). Энциклопедия чародейства и демонологии. Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc. (см. Статью об Урбене Грандье)