WikiDer > Варлык Вергиси

Varlık Vergisi

В Варлык Вергиси (Турецкий:[vɑɾˈɫɯk ˈvæɾɟisi], «налог на богатство» или «налог на капитал») был налогом, который в основном взимался с граждан-немусульман в индюк в 1942 году с заявленной целью сбора средств на оборону страны в случае возможного вступления в Вторая Мировая Война. Основная причина налога заключалась в том, чтобы нанести финансовый крах меньшинству. не мусульманин граждане страны,[1] прекращают свое влияние в экономике страны[2][3][4][5][6][7][8][9][10] и передать активы немусульман мусульманской буржуазии.[11] Это была дискриминационная мера, которая облагала немусульман почти в десять раз более высокими налогами и приводила к передаче мусульманам значительного количества богатства и собственности.[12] Это было последнее исполнение джизья налог на немусульман в истории Турции, и единственное такое приложение после создания конституционно светской Турецкой республики в 1923 году.[нужна цитата]; нарушение статей о секуляризм и равенство граждан в Конституция Турции.

Фон

Фазыл Ахмет Айкач, один из авторов Varlık Vergisi.
Нешет Озерджан, один из противников налога.
Немусульмане продают с аукциона свою мебель, чтобы заплатить налог.

Счет на единовременный налог был предложен Шюкрю Сараджоглу правительство, и закон был принят Турецкий парламент 11 ноября 1942 года. Он был наложен на основные фонды, такие как земельные владения, владельцев зданий, брокеров по недвижимости, коммерческие и промышленные предприятия всех граждан, но особенно нацелены на меньшинства. Наиболее сильно пострадали немусульмане, подобные Евреи, Греки, Армяне, и Левантийцы,[13] кто контролировал большую часть экономики,[14] хотя это был Армяне которые облагались самыми высокими налогами.[15]

Предполагалось, что налог будут платить все граждане Турции, но непомерно более высокие ставки были введены для немусульманских жителей страны произвольным и хищническим образом.[16] Поскольку те, кого заставляли платить большую часть налогов, были исключительно немусульманами,[17][18] Закон был воспринят общественностью как "джизья - Гавур налог "против них.[18] Эти налоги привели к уничтожению оставшегося класса немусульманских торговцев в Турции.[17][19][20] были разрушены жизни и финансы многих немусульманских семей.[21][22] Налоги были очень высокими, иногда превышая все богатство человека.[23]Кроме того, закон также применялся ко многим бедным немусульманам, таким как водители, рабочие и даже нищие, в то время как их мусульманские коллеги не были обязаны платить никаких налогов.[24]

Варлык Вергиси привел к ряду самоубийств граждан из числа этнических меньшинств в Стамбул.[25][26]

Группа населенияСумма налогов к уплате[27][28][29]
Армяне-христиане232%
Евреи179%
Христианские греки156%
Мусульмане4.94%

В течение Вторая Мировая ВойнаТурция оставалась нейтральной до февраля 1945 года. Официально налог был разработан для пополнения государственной казны, которая была бы необходима, если бы нацистская Германия или Советский союз вторглись в страну. Однако основной причиной введения налога была национализация экономики Турции за счет уменьшения влияния меньшинств и контроля над торговлей, финансами и промышленностью страны.[30]

Налог не мог быть обжалован в суде. Немусульмане должны были уплатить налоги наличными в течение 15 дней.[31] Многие люди, которые не могли платить налоги, занимали деньги у родственников и друзей, также продавали свою собственность на публичных аукционах или продавали свой бизнес, чтобы собрать деньги для оплаты.[32][33] Людей, которые не могли платить, отправляли в трудовые лагеря в восточной Анатолии.[34][35][36][37]Рабочим платили за свои услуги, но половина их заработной платы засчитывалась по долгам.[38] Из-за тяжелой пахоты старшие должники сговорились с молодыми сельчанами из Ашкале чтобы заставить их работать, а взамен они платили сельчанам дневную заработную плату.[39]Туда было отправлено пять тысяч человек, и все они были немусульманами,[40] поскольку неуплатившие мусульманские налогоплательщики получили более мягкие приговоры.[41] Кроме того, мусульманам-налогоплательщикам предоставлялась легкость платежей и налоговые скидки. Хотя законом предусматривалось, что люди старше пятидесяти пяти лет освобождаются от трудовой повинности, туда отправляли пожилых мужчин и даже больных.[42]Двадцать один человек, отправленный в трудовые лагеря, умер там.[43] Турецкое правительство узурпировало их богатство и продало его турецким мусульманам по чрезвычайно низким ценам, открыв путь к созданию некоторых современных турецких конгломератов.[44]

Государство также конфисковало имущество близких родственников налогоплательщика (включая родителей, свекровь, детей и братьев и сестер) и продало его для уплаты суммы налога, даже если это лицо было принудительно взято на трудовую службу.[45]

Резиденты Турции с иностранными паспортами, которые подали налоговую декларацию или владели бизнесом, также были вынуждены платить огромный налог на капитал с предполагаемого богатства. Однако никто из них не погиб и не покончил жизнь самоубийством. Налог был основан не на какой-либо реальности, а просто на прихоти властей.[46] Это спровоцировало вмешательство иностранных посольств и консульств от имени своих граждан.[47]

Налогоплательщики были разделены на четыре отдельных списка: «M» - для мусульман, «G» - для немусульман (Гейримуслим), буква "E" для иностранцев (Ecnebi) и "D" для новообращенных (Dönme).[48]

Жестко применяемый дискриминационный закон не дал тех результатов, на которые надеялось правительство. Компании резко повысили цены на свою продукцию, чтобы возместить убытки, создав спираль инфляции, разорившую потребителей с низкими доходами.

Однако, согласно официальной информации, турецкое правительство собрало 324 миллиона лир (в то время, когда 1 доллар США был эквивалентен 1,20 турецкой лиры) посредством конфискации немусульманских активов.[16] Эта сумма на сегодня была бы эквивалентна более чем 4 миллиардам долларов.[нужна цитата]

По словам Фаика Окте, финансового директора провинции Стамбул во время Варлык Вергиси, турецкое правительство собрало 289 256 246 лир с немусульманских меньшинств, 34 226 764 лир с денме и 25 600 409 лир с мусульман.[49]

В течение этого периода в турецкой прессе якобы появлялись статьи и репортажи, «направленные против меньшинств».[50][51][52]

Отмена и последствия

Закон не мог выдержать безжалостной международной критики. Под давлением объединенное Королевство и Соединенные Штаты, он был отменен 15 марта 1944 г.[53] После отмены закона граждане из числа меньшинств, которые находились в трудовых лагерях, были отправлены обратно в свои дома.[54] Турецкое правительство обещало вернуть уплаченные налоги немусульманам, но этого не произошло.[55]

Оппозиция демократическая партия (DP) извлекла выгоду из своей непопулярности в всеобщие выборы 1950 г.,[14] это были первые демократические всеобщие выборы в Турецкая Республика, тем самым достигнув убедительной победы над Республиканская народная партия (ТЭЦ).

Эти налоги привели к необратимым демографическим изменениям среди меньшинств. Многие представители меньшинств, особенно греческое меньшинство, чувствовали, что у них нет будущего в Турции, и они покинули свои родовые дома и стали беженцами в Греции. С другой стороны, некоторым, особенно представителям еврейской общины, удалось спрятать активы за границу, и они смогли возобновить ограниченную и нерешительную жизнь в Турции.[56] Налог также привел к государственной конфискации значительной части собственности меньшинств в Стамбуле, «тюркизации» не только экономики, но и ландшафта.[57] По данным переписи 1935 года, немусульмане составляют 1,98% населения; к 1945 году этот показатель упал до 1,54%.

Кроме того, Варлык Вергиси еще раз продемонстрировал, что быть мусульманином составляет значительную часть определения гражданства в Турции.[58]

Варлык Вергизи в том виде, как его освещала турецкая пресса, является примером тесных отношений между исполнительной властью и прессой в Турции.[59]

Кроме того, налог заставлял малые предприятия закрывать или продавать свою собственность и акции крупным операторам, оставляя рынок под контролем интересов крупного бизнеса.[60]

В 1951 году Фаик Окте опубликовал свои мемуары. Там он признался, что налог был применен дискриминационным образом по отношению к не-мулсимам. Турецкая пресса осудила его за публикацию этой статьи и объявила «предателем Родины».[61]

Спустя годы после введения Варлык Вергиси политическая элита Турции с трудом примирилась с этим предметом. Исторический роман Салкым Ханымын Танелери (по-разному переводится как Бриллианты / Жемчуг / Бусы / Ожерелье миссис Салкым), написанная турецким писателем Йылмазом Каракоюнлу, рассказывает истории и свидетелей немусульман во время Варлык Вергиси. Роман вскоре был превращен в одноименный фильм, Бриллианты миссис Салкым. Члены парламента, такие как Ахмет Чакар (MHP), были возмущены просмотром.[62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911.«На самом деле идея заключалась в том, чтобы уменьшить влияние меньшинств нетурецких граждан на дела страны».
  2. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261.«Эти цитаты показывают, что настоящей причиной введения налога на богатство было исключение немусульман из экономики».
  3. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261.«Однако основной причиной было устранение меньшинств из экономики и замена немусульманской буржуазии ее турецкой коллегой».
  4. ^ К. Фортна, Бенджамин; Кацикас, Стефанос; Камузис, Димитрис; Конортас, Параскевас (декабрь 2012 г.). Государственные национализмы в Османской империи, Греции и Турции: православные и мусульмане, 1830-1945 гг. (Исследования SOAS / Routledge по Ближнему Востоку). Рутледж. п. 195. ISBN 978-0415690560.«... была сделана попытка с помощью налога на богатство уничтожить меньшинства, которые занимали важное место в коммерческой жизни Турции».
  5. ^ Акинджилар, Нихан; Роджерс, Аманда Э .; Доган, Evinc; Бриндизи, Дженнифер; Алексиева, Анна; Шимманг, Беатрис (декабрь 2011 г.). Молодые умы переосмысливают Средиземноморье. Стамбульский культурный университет. п. 23. ISBN 978-0415690560."Первой видимой попыткой отстранить меньшинства от экономической жизни было введение в 1942 году" налога на богатство ", который был принят Национальным собранием с требованием сбалансировать и распределить собственность меньшинств. Фактическая закулисная цель заключалась в обнищании немусульманские меньшинства и исключить их из конкуренции в национальной экономике. Вместо этого правительство РНП попыталось создать новую богатую турецкую мусульманскую буржуазию ».
  6. ^ Турам, Берна (январь 2012 г.). Светское государство и религиозное общество: две силы, действующие в Турции. Пэлгрейв Макмиллан. п. 43. ISBN 978-0230338616.«С введением Варлик Вергизи (налога на капитал) в 1942 году, направленного на конфискацию собственности и активов немусульман, была предпринята попытка поставить национальную экономику под контроль граждан-мусульман».
  7. ^ Четиноглу, Саит (2012). «Механизмы терроризма меньшинств: налоговый и рабочий батальоны в Турции во время Второй мировой войны». Mediterranean Quarterly. 23. Издательство Герцогского университета. п. 14. Дои:10.1215/10474552-1587838. S2CID 154339814.«Цель состояла в том, чтобы разрушить экономическую и культурную базу этих меньшинств, разграбить их имущество и средства к существованию и в то же время« отвердить »экономику Турции».
  8. ^ Егорова, Юлия (июль 2013 г.). Евреи, мусульмане и средства массовой информации: посредничество "другого". Рутледж. п. 43. ISBN 978-0253005267.«Этот налог сыграл важную роль в передаче контроля над рынком от немусульманских групп мусульманам».
  9. ^ Бринк-Данан, Марси (декабрь 2011 г.). Еврейская жизнь в Турции XXI века: обратная сторона толерантности (новые антропологии Европы). Издательство Индианского университета. п. 11. ISBN 978-0253223500.«Варлик Вергизи обычно переводится как« налог на капитал »или« налог на богатство », однако мы могли бы рассмотреть альтернативный перевод слова варлик как« присутствие », которое акцентирует внимание на девальвации - как финансовой, так и политической, присутствия меньшинства в это время»
  10. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 76. ISBN 978-0521769914.«... Мы будем использовать это, чтобы устранить иностранцев, которые контролируют рынок, и передать турецкий рынок туркам». «Иностранцы, подлежащие устранению», относятся в первую очередь к немусульманам, гражданам Турции ».
  11. ^ Чакир Динчахин, Стивен Гудвин, «К всеобъемлющей перспективе национализма: пример евреев в Турции во время Второй мировой войны, 1939-1945»
  12. ^ Куру, Ахмет Т .; Степан, Альфред (21 февраля 2012 г.). Демократия, ислам и секуляризм в Турции. Издательство Колумбийского университета. п. 67. ISBN 978-0-231-53025-5.
  13. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911.«В основном пострадали греки, евреи, армяне и, в некоторой степени, левантийские семьи с заграничным паспортом».
  14. ^ а б Гювен, Дилек (6 сентября 2005 г.). «6-7 Эйлюль Олайлары (1)». Радикал (по турецки). Получено 2008-10-25. Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir ... Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlıcele. | раздел = игнорируется (помощь)
  15. ^ Смит, Томас У. (29 августа - 2 сентября 2001 г.). «Построение режима прав человека в Турции: дилеммы гражданского национализма и гражданского общества»: 4. Одним из самых мрачных событий в истории Турции был налог на богатство, который был введен в отношении немусульман в 1942 году дискриминационным образом, что заставило армян использовать самые жесткие ставки наказания. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  16. ^ а б «Варлик вергиси (налог на имущество) - одна из многих черных глав турецкой истории ...» Ассирийская халдейская сирийская ассоциация. Получено 14 октября 2011.
  17. ^ а б Касаба, Решат (июнь 2008 г.). Кембриджская история Турции (том 4). Издательство Кембриджского университета. п. 182. ISBN 978-0521620963.«Но в своем применении он проводил различие между налогоплательщиками-мусульманами и немусульманами и взимал гораздо более высокие налоги с немусульман, что привело к уничтожению оставшегося немусульманского торгового класса в Турции».
  18. ^ а б Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 978-0521769914.«Они были почти исключительно немусульманами. Таким образом, закон был воспринят общественностью как« карательная мера »против немусульман».
  19. ^ Бринк-Данан, Марси (декабрь 2011 г.). Еврейская жизнь в Турции XXI века: обратная сторона толерантности (новые антропологии Европы). Издательство Индианского университета. п. 11. ISBN 978-0253223500.«Кроме того, Варлик Вергизи, чрезмерный налог, введенный во время Второй мировой войны, разграбил мелкие еврейские (и другие меньшинства) предприятия до грани банкротства».
  20. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 76. ISBN 978-1780760261.«По закону большинство торговцев-немусульман продали свою собственность и исчезли с рынков».
  21. ^ Касаба, Решат (июнь 2008 г.). Кембриджская история Турции (том 4). Издательство Кембриджского университета. п. 182. ISBN 978-0521620963.«В результате Варлыка Вергиси и трудовых лагерей были разрушены жизни и финансы многих немусульманских семей».
  22. ^ Егорова, Юлия (июль 2013 г.). Евреи, мусульмане и средства массовой информации: посредничество "другого". Рутледж. п. 43. ISBN 978-0253005267.«... к тому времени, когда этот налог был отменен, основные греческие, армянские и еврейские купцы были потрясены и перемещены».
  23. ^ Баир, Деря (январь 2013 г.). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Рутледж. ISBN 978-1409420071.
  24. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 74. ISBN 978-1780760261.«Закон также применялся ко многим бедным немусульманам (которых насчитывается 26 000), таким как водители, рабочие и даже нищие, в то время как их мусульманские коллеги не были обязаны платить никаких налогов».
  25. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 78. ISBN 978-1848767911.«Варлык привел к нескольким самоубийствам граждан из числа этнических меньшинств в Стамбуле, действительно, я сам видел одно. Однажды вечером на пароме я увидел, как мужчина спрыгнул с кормы в течение Босфора».
  26. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 76. ISBN 978-0521769914.«Некоторые люди в отчаянии покончили жизнь самоубийством».
  27. ^ Корри Гуттштадт: Турция, евреи и холокост. Cambridge University Press, 2013. стр. 75
  28. ^ Эндрю Дж. Бостом: Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов к торжественной истории. Книги Прометея; Репринтное издание, 2008. с. 124
  29. ^ Нергис Эртурк: Грамматология и литературная современность в Турции. Oxford University Press, 2011. стр. 141
  30. ^ Актар, Айхан (2006). Varlık vergisi ve "Türkleştirme" politikaları (на турецком языке) (8. bs. ed.). Стамбул: İletişim. ISBN 9754707790.
  31. ^ Перец, Дон (январь 1994 г.). Ближний Восток сегодня. Издательская группа «Гринвуд». п. 179. ISBN 9780275945756.«Кроме того, немусульмане были обязаны платить налоги наличными в течение 15 дней».
  32. ^ Перец, Дон (январь 1994). Ближний Восток сегодня. Издательская группа «Гринвуд». п. 179. ISBN 9780275945756.«Имущество физических лиц, которые не могли повысить свои оценки, было продано на публичных аукционах, ...»
  33. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. С. 74–75. ISBN 978-1780760261.«… в результате им пришлось продать свой бизнес или собственность бизнесменам-мусульманам по низким ценам, чтобы покрыть расходы».
  34. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911.«... а тех, кто не мог заплатить, отправили в лагерь в Аскале, недалеко от Эрзерума - район, более прохладный, чем в Москве зимой, - где их заставили работать, разбивая камни».
  35. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911.«Жертвы Аскале были позже отправлены на юг, в лагерь в долине Тигра».
  36. ^ Перец, Дон (январь 1994). Ближний Восток сегодня. Издательская группа «Гринвуд». п. 179. ISBN 9780275945756.«... и если продажа не принесла требуемого количества, владельцев отправляли в исправительно-трудовые лагеря, находящиеся в ведении Министерства общественных работ».
  37. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. С. 74–75. ISBN 978-1780760261.«Тем, кто был не в состоянии платить, пришлось отрабатывать свои долги в трудовых лагерях в Аскале на востоке Турции».
  38. ^ Resmi Gazete (PDF) http://www.resmigazete.gov.tr/arsiv/5255.pdf. Madde 12 - ... Bu fıkra hükmüne göre çalıştırılanlara verilecek yarısı borçlarına mahsup olunur. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  39. ^ Айхан, Актар (2011). Yorgo Hacıdimitriadis'in Aşkale-Erzurum Günlüğü (1943). Стамбул: İletişim Yayınları."Yaşlılar, Коп geçidinde Кар temizleme işinin ağırlığından dolayı Aşkaleli köylülerden bazıları Ile anlaşarak Kendi yerlerine gençleri çalışmaya göndermişler, бунун karşılığında да onlara GUNLUK напоминает ödeme yapmışlardır."
  40. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261.«Из 40 000 должников по налогам около 5 000 были отправлены в эти лагеря, и все они были членами немусульманских общин».
  41. ^ Касаба, Решат (июнь 2008 г.). Кембриджская история Турции (том 4). Издательство Кембриджского университета. п. 182. ISBN 978-0521620963.«Налогоплательщики-мусульмане, которые не заплатили полностью, получили более мягкие приговоры».
  42. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 77. ISBN 978-0521769914.«Хотя законом предусматривалось, что люди старше пятидесяти пяти лет освобождаются от трудовой повинности, 75- и восьмидесятилетние мужчины и даже больные были притащены на вокзал и депортированы».
  43. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 77. ISBN 978-0521769914.«В этих лагерях погиб 21 человек».
  44. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261.«К сожалению, в этих лагерях погиб 21 человек, а правительство присвоило их богатство и продало его турецким мусульманам по низким ценам».
  45. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 79. ISBN 978-0521769914."Закон уполномочил государство конфисковать имущество близких родственников налогоплательщика (включая родителей, свекровь, детей и братьев и сестер) и продать его для уплаты суммы налога, даже если это лицо было принуждено к труду. служба."
  46. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911."Ни один резидент Турции с иностранным паспортом не был испорчен или покончил жизнь самоубийством. Однако каждый иностранец, подавший налоговую декларацию или владевший бизнесом, был вынужден уплатить огромный налог на капитал с предполагаемого богатства. реальность, но просто по прихоти властей ».
  47. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261.«Это спровоцировало вмешательство иностранных посольств и консульств от имени своих граждан».
  48. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 75. ISBN 978-1780760261."Налогоплательщики были разделены на два отдельных списка: список M для мусульман, G для немусульман (Gayrimuslim). Позже были добавлены две другие категории: E для иностранцев (Ecnebi) и D для новообращенных (Dönme). , т.е. члены сабетаистской секты евреев, обращенных в ислам ».
  49. ^ Валанси, Карел (февраль 2018 г.). Полумесяц и Маген Давид: турецко-израильские отношения через призму турецкой общественности. Книги Гамильтона. п. 129. ISBN 978-0761870081.
  50. ^ К. Фортна, Бенджамин; Кацикас, Стефанос; Камузис, Димитрис; Конортас, Параскевас (декабрь 2012 г.). Государственные национализмы в Османской империи, Греции и Турции: православные и мусульмане, 1830-1945 гг. (Исследования SOAS / Routledge по Ближнему Востоку). Рутледж. п. 205. ISBN 978-0415690560.«Через одну или две недели после того, как были опубликованы списки налогов на благосостояние, отношение прессы стало еще более ожесточенным. Отношение к меньшинствам в новостях и передовых статьях, появлявшихся в прессе, стало более явным. В частности, во время В процессе оказания бедствия и отправки налогоплательщиков в Аскале настроения против меньшинств достигли своего апогея ".
  51. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0521769914.«Газеты изображали отдельных торговцев черным рынком или предполагаемых« ростовщиков »как« паразитов турецкого народа »; те, кто прямо назвал это, всегда были немусульманами».
  52. ^ Гутштадт, Корри (май 2013 г.). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0521769914.«Хотя клеветническая кампания была направлена ​​против немусульманских меньшинств в целом, в основном именно евреи стали мишенью статей и карикатур, в которых использовались стереотипные антисемитские образы.
  53. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 76. ISBN 978-1780760261.«Налог на богатство был отменен в марте 1944 года под давлением критики со стороны Великобритании и Соединенных Штатов».
  54. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 76. ISBN 978-1780760261.«Граждане из числа меньшинств, все еще находящиеся в лагерях, были отправлены обратно в свои дома».
  55. ^ Акинджилар, Нихан; Роджерс, Аманда Э .; Доган, Evinc; Бриндизи, Дженнифер; Алексиева, Анна; Шимманг, Беатрис (декабрь 2011 г.). Молодые умы переосмысливают Средиземноморье. Стамбульский культурный университет. п. 23. ISBN 978-0415690560.«Хотя правительство РНП обещало вернуть уплаченные налоги немусульманам, этого не произошло».
  56. ^ Новилл, Сидней Э. П. (декабрь 2011 г.). Константинополь и Стамбул: 72 года жизни в Турции. Матадор. п. 77. ISBN 978-1848767911.<< Варлык Вергиси вызвали необратимые демографические изменения среди меньшинства. Многие (особенно греческое меньшинство) чувствовали, что у них нет будущего в Турции, и они оставили свои дома предков и стали беженцами в Греции. С другой стороны, некоторым, особенно внутри еврейской общины, удалось спрятать активы за границу, и они смогли снова начать ограниченную и нерешительную жизнь в Турции, стараясь воздерживаться от любых признаков богатства ».
  57. ^ Миллс, Эми (июнь 2010 г.). Улицы памяти: ландшафт, толерантность и национальная идентичность в Стамбуле. Пресса Университета Джорджии. п. 54. ISBN 978-0820335742.«Налог привел к конфискации государством значительной части собственности меньшинств в Стамбуле, что привело к тюркизации не только экономики города, но и его ландшафта».
  58. ^ Инс, Башак (апрель 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. И. Б. Таврический. п. 76. ISBN 978-1780760261.«Налог на богатство еще раз продемонстрировал, что мусульманство составляет значительную часть определения гражданства в Турции».
  59. ^ АНДЖЕТОПУЛОС, ДЖОРДЖ. НАЛОГ НА КАПИТАЛ (ВАРЛИК ВЕРГИСИ): ОЦЕНКА (PDF). п. 365.«Налог на капитал в том виде, как он был рассмотрен в турецкой прессе, является точным примером тесных отношений между этими двумя державами, исполнительной властью и прессой, во время Второй мировой войны в Турции».
  60. ^ Вандерлиппе, Джон М. (июнь 2006 г.). Политика турецкой демократии: Исмет Инону и формирование многопартийной системы, 1938-1950 гг.. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 85–86. ISBN 978-0791464366.
  61. ^ Бали, Рифат (апрель 2012 г.). Образцовые граждане государства: евреи Турции в многопартийный период. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 30. ISBN 978-1611475364.
  62. ^ "Чакар из MHP обвиняет Каракоюнлу в том, что он" предатель "'". Turkish Daily News. Анкара. 28 ноября 2001 г. Эта сцена оскорбляет турецких офицеров, и они пытаются показать наших офицеров неприличными людьми. Как турецкие националисты, мы не можем принять это,

дальнейшее чтение

  • Леви, Авнер (1996). Türkiye Cumhuriyeti'nde Yahudiler (на турецком языке) (1-е изд.). Стамбул, Турция: İletişim Yayınları. ISBN 975-470-583-6.
  • Актар, Айхан (2002). Varlık Vergisi ve "Türkleştirme" Politikaları (на турецком языке) (6-е изд.). Стамбул, Турция: İletişim Yayınları. ISBN 975-470-779-0.
  • Озджан, Елдаг (1998). Oğunluk Aydınlarında Irkçılık (на турецком языке) (1-е изд.). Стамбул, Турция: Belge Uluslararası Yayıncılık. ISBN 978-975-344-160-5.
  • Озджан, Елдаг (2000). İstanbul'da Diyarbakır'da Azalırken (на турецком языке) (3-е изд.). Стамбул, Турция: Belge Uluslararası Yayıncılık. ISBN 975-344-110-Х.