WikiDer > Нихал Ацыз

Nihal Atsız

Nihâl Atsız
Нихал atsiz2.jpg
РодившийсяМехмет Наиль оглу Хусейн Нихал
12 января 1905 г.
Кадыкёй, Стамбул, Османская империя[1][2][3][4]
Умер11 декабря 1975 г.(1975-12-11) (в возрасте 70 лет)
İçerenköy, Стамбул, индюк
Место отдыхаКладбище Караджахмет, Стамбул
Род занятийПисатель, прозаик, поэт и философ.
ОбразованиеИстория литературы
Известные работыBozkurtların Ölümü (Смерть Серых волков)
СупругМехпаре Ханым (1931–35)
Бедрие Ацыз (1936–75)
Дети3
Часть серии на
Национализм

Хусейн Нихал Ациз (Османский Турецкий: حسين نيهال آتسز; 12 января 1905 г. - 11 декабря 1975 г.)[5][6] был видным турецкий националист писатель, прозаик, поэт и философ. Нихал Ациз идентифицирован как расист, Пантюркистский и Turanist,[7] и утверждалось, что он симпатизирует нацистскому правительству.[7][8][кем?] Несмотря на сходство Ациза и Гитлера, он отрицал эти утверждения.[9] поскольку он начал публиковать свои идеи еще до того, как Гитлер стал известен в Турции.[10] Он был автором более 30 книг и многочисленных статей. Он был в сильной оппозиции правительству Исмет Инёню, которую он критиковал за сотрудничество с коммунистами.[11] Его обвинили в заговоре с целью свержения правительства.[12]

Личная жизнь

Нихал Ациз в 1930-е годы

Нихал Ациз родился 12 января 1905 года в г. Касымпаша, Стамбул. Его отцом был командующий флотом Мехмет Наиль Бей из семьи Чифтчиоглу. Торул, Гюмюшхане; а его матерью была Фатьма Зехра, дочь командующего ВМС Османа Февзи Бея, из семьи Кадыоглу из Трабзон. У Нихала Ациза было два сына от его второй жены Бедрие Ациз: Ягмур Ациз, левый журналист и писатель, и профессор д-р Бугра Ациз, академик и писатель-националист; у него также была дочь: Кание Ацыз. У Ациза был младший брат, Nejdet Sançar, также видная личность пантюркистской идеологии.[13]

Образование и профессиональная жизнь

Он начал учиться в Военном медицинском училище в 1925 году, но был исключен из-за своих ультранационалистических взглядов и деятельности, поскольку в 1925 году он отказался приветствовать офицера арабского происхождения, который имел более высокий ранг, чем его.[14] Затем он начал учиться в Педагогическом колледже в Стамбуле и в Литературной школе Стамбульского университета и окончил их в 1930 году. После этого он стал ассистентом профессора. Fuat Köprülü в Стамбульском университете.[15] Он бросил вызов Тезис по истории Турции и после этого инцидента он был уволен из университета в 1932 году.[16] После того, как он работал в средних школах в Малатья и Эдирне как учитель, но из-за того, что он постоянно бросал вызов диссертации по истории Турции, он часто сталкивался с трудностями в своей карьере.[17] После заключения в тюрьму в связи с судебным процессом по делу о расизме-турнизме в 1944–1945 годах он не был повторно принят на работу в качестве учителя и только в 1949 году был принят на работу в библиотеку Сулеймание, где проработал до 1969 года.[18] После выхода на пенсию в 1969 году он продолжал издавать Отюкен.[19]

Издательский

Ацыз был издателем нескольких журналов. Ацыз опубликовал несколько академических эссе о Османский литература и история. Он начал издавать журналы в 1931 году, чем продолжал заниматься до 1975 года. Ацыз Мецмуа был первым пантюркским журналом, выходившим с 15 мая 1931 года по 25 сентября 1932 года.[20] Он также опубликовал Орхун с 1933 по 1934 год и снова с 1943 по 1944 год.[21] Оркун был впервые опубликован в 1950 году. Его последний журнал Ötuken издавался с 1964 по 1975 год.[22]

Политика

Нихал Ациз в молодости

Нихал Ациз был важным идеолог которые жили в первые годы Турецкой Республики. Его круг атаковал АтатюркРуководство России осудило внешнюю политику Турции, и в частности политику умиротворения по отношению к Советскому Союзу. Что наиболее важно, его сторонники высмеивали попытки кемалистов построить модель гражданской нации в Ранняя республиканская эра. Однако он также похвалил Ататюрка после Демократической партии уволить в 1960 году.

Он был прежде всего известен своими националистическими взглядами, своей активной кампанией против Турецкие коммунисты, и его объятия Тенгрианский древний Тюркский традиции. Атыз рассматривал расизм и пантюркизм как две основные составляющие турецкого национализма и оспаривал идеологов таких как Зия Гёкалп или же Хамдулла Суфи Танриёвер который не разделял его взглядов на расизм,[23] однако, по его словам, расизм «не в измерении головы, анализе крови или подсчете семи предков, как утверждала пара фальшивых шуток».[24] Он был среди авторов, оказавших влияние на тип турецкого национализма, известный как Ülkücü движение (переводится как "идеалист"), националистическое движение, позже связанное с Альпарслан Тюркеш (и это было разрывом с предыдущей идеологией пантюркизма Ациза на том основании, что она примиряется с исламом вместо того, чтобы объявлять его «арабской религией», о чем Ациз ранее заявлял).[25] Он писал, что кипчаки в Литве и киргизы имеют одну кровь и, следовательно, турки, но «чужие люди», живущие в Турции, как евреи или негры, не являются турками, даже если они говорят по-турецки.[21]

Кемализм, который так сурово осужден в его романе "Dalkavuklar Gecesi" (Ночь сикофантов) является основополагающей идеологией Турецкой Республики. Природа и тип кемалистского национализма в период Ранний республиканский период (1923–50) с 1923 года интерпретировал турецкую идентичность в свете конституционных принципов, которые приравнивали «Турецкость'Будучи турком гражданин. Определяя всех турецких граждан как собственно турок, три конституции республиканской эпохи полностью и положительно игнорировали этнические и религиозные различия между турецкими гражданами и отделяли «турецкость» от ее популярного значения, то есть названия этнической группы. Сторонники этой точки зрения утверждают, что республиканские государственные деятели отвергли немецкую модель этнический национализм и подражал французской модели гражданский национализм путем сведения "турецкости" только к правовой категории. Другими словами, граждане Турции, которые имели курдское, греческое, армянское, еврейское или ассирийское происхождение, должны были только согласиться на плебисцит, согласно этой точке зрения, чтобы воспользоваться возможностью Тюркификацияв том, что касается их статуса гражданства, и достижения полного равенства с этническими турками, при условии, что они остаются верными своей стороне сделки.[26]

Ациз и его товарищи издали несколько пантюркистских журналов, таких как Отюкен, Ени Хаят и Оркун. Он писал резкие статьи, в которых критиковал правительство Исмет Инёню и его предполагаемая терпимость к коммунизму в стране.

В 1934 году он написал, что «еврей» был среди «внутренних врагов Турции», но в 1947 году он похвалил еврейский народ за то, что он подал пример сильного национализма (Сионизм): действительно, евреям удалось «вернуть землю, которую они потеряли 2000 лет назад, и возродить иврит, который остался только в книгах, и превратить его в разговорный язык».[27]

Он считал, что турки и нетурки не должны вступать в брак, и любовь не имеет такой же ценности, как националистические чувства. Он также считал, что национализм выше религии, а ислам был проявлением борьбы арабов за формирование нации.[28]

Судебное преследование

Нихал Ациз предстает перед судом

В 1944 году дважды привлекался к уголовной ответственности. Когда-то его привлекли к уголовной ответственности по инициативе Сабахаттин Али за то, что обвинил его в том, что он коммунист, и предупредил премьер-министра Шюкрю Сараджоглу о нем, наряду с другими коммунистами, которые стали учителями, что, по мнению Ациза, было с помощью министра национального образования. Ациз и Али знали друг друга раньше, поскольку жили с ним в одной комнате в 1920-х годах.[29] Это привело к еще одному суду над Ацизом вместе с более чем 30 другими, в том числе Альпарслан Тюркеш, за расизм и пантуранизм. Сначала он был приговорен к 6 годам и 6 месяцам лишения свободы, затем срок был снижен до 1 года и 6 месяцев, а в конце он (вместе с другими националистами) был амнистирован.[30] В 1973 году, несмотря на проблемы со здоровьем, он был приговорен к тюремному заключению за свои работы против курдов. Он написал, что курды должны покинуть Турцию и узнать у армян, что происходит с людьми, бросающими вызов турецкой нации. После2 1⁄2 месяцев в тюрьме, он был помилован президентом Фахри Корутюрк.[31]

Его наследие

Девятнадцать молодых академиков и авторов, объединенных в националистическое объединение »Сиях Беяз Кюльтюр ве Санат Платформу", опубликовал о нем книгу"Вактиле Бир Ациз Вармиш",[32] состоял из статей и сравнительных исследований его творчества, жизни и взглядов.

Политические группы

В Турции в 2012 году националистическая группа, называющая себя "Генч Ацызлар(«Молодые ацызы») появились, участвуя в антиармянских демонстрациях в Стамбуле, неся транспаранты с надписью «Вы все армяне, вы все сволочи» в ответ на лозунг «Мы все Грант Динк, Все мы армяне ».[33][34] В феврале 2015 года в связи с празднованием 100-летия Геноцид армян, Антиармянские знамена Генч Ацызлар появились в городах по всей Турции, в том числе баннеры в Стамбуле, осуждающие Ходжалинский геноцид, и баннер в Мугле ​​с надписью «Мы празднуем 100-летие очищения нашей страны от армян».[35]

Литературное произведение

Его очерки по истории собраны и опубликованы в виде книги под названием Тюрк Тарихинде Меселелер (Вопросы истории Турции). Он также несколько лет работал учителем литературы.

Его знаменитый политизированный роман был Dalkavuklar Gecesi (Ночь сикофантов), историческая аллегория и критика Кемализм.[26] Опубликованный в 1941 году, он рассказывает историю политической коррупции во времена Хеттов эпохи, но на самом деле ссылаясь (в римский ключ моды) к несправедливости и произволу Ататюркправление в начале 1930-х годов, особенно Тезис по истории Турции.

Ацыз - также известный писатель и поэт. Его исторический эпический роман Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков) - один из самых популярных исторических романов в Турецкая литература. Книга касается последних дней первого Гёк Тюркская империя и невозможное восстание принца Кюр-Шад и его сорок воинов против китайских захватчиков, имея в виду попытку похитить китайского императора Асина Цзешешуай в 639. Его оригинальное тюркское имя неизвестно, Кюршад - вымышленное имя Атсыза. Его продолжение Бозкуртлар Дирилийор (Возрождение Серых волков) рассказывает историю Урунгу (неизвестного сына Кур-Шада) и начало вторая Гёк Тюркская империя. Его третий роман, Дели Курт (Безумный волк) - это мистический роман между Сипахи воин и таинственная женщина-шаманка-кочевник в ранней Османской империи.

Atsız написал сатирический политическая комедия о правительстве Инёню, Z Vitamini (Витамин Z), о вымышленном особом витамине, который дает бессмертие диктатору и его правительству. Он был опубликован в 1959 году.

Его последний роман, Рух Адам (Душа человека), довольно сложный психологический роман. В книге царит духовно-мистическая атмосфера, полная сюрреализма, аллегорический такие фигуры, как Йек (который символизирует Сатана) и лейтенант Шереф (который символизирует честь). У него сложная история, в основном о запретном платоническая любовь роман между бывшим армейским офицером-алкоголиком и дьявольским таинственным молодым школьником. Сюжет разворачивается на перевоплощении двух влюбленных, которых воина забрали из армии, потому что его любовь к девушке была больше, чем его любовь к своей стране в древние кочевые времена.

Его стихи в стиле Пре-Исламский литература и его общие темы - идеализм, честь, Запретная любовь, война и история. Полное собрание его поэтических произведений опубликовано под названием Йолларын Сону («Конец дорог»).

Работает

Романы

  • Dalkavuklar Gecesi (Ночь сикофантов), Стамбул, 1941 год. ISBN 978-975-437-804-7
  • Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков), Стамбул, 1946 г. ISBN 978-975-437-800-9
  • Бозкуртлар Дирилийор (Возрождение Серых волков), Стамбул, 1949. ISBN 978-975-437-800-9
  • Дели Курт (Безумный волк), Стамбул, 1958. ISBN 978-975-437-801-6
  • Z Vitamini (Витамин Z), Стамбул, 1959 г. ISBN 978-975-437-804-7
  • Рух Адам (Человек души), Стамбул, 1972 г. ISBN 978-975-437-802-3

Рассказы

  • 'Dönüş' (Возвращение), In Atsız Mecmua, сай № 2 (1931), Орхун, Sayı.10 (1943)
  • «Ehidlerin Duası» (Молитва мучеников), In Atsız Mecmua, Sayı.3 (1931), Орхун, Sayı.12 (1943)
  • 'Erkek Kız' (Сорванец), In Atsız Mecmua, Сайы 4 (1931)
  • 'Ики Онбаши, Галичия ... 1917 ...' (Два капрала, Галиция ... 1917 ...), In Ацыз Мецмуа, Сай 6 (1931), Чинаралты, Sayı.67 (1942), Отюкен, Сай 30 (1966)
  • «Ее aın Masalı: Boz Doan ve Sarı Yılan» («Повесть о всех возрастах: Серый ястреб и желтая змея»), In Отюкен, Sayı 28 (1966)

Стих

Другие работы

  • Диван-и Тюрк-и Басит, Грамер ве Лугати (Диван-и Тюрк-и Басит, Грамматика и словарь), Дипломная работа, Институт тюркологии, № 82, 111 страниц (Стамбул, 1930)
  • "Sart Başı" на Cevap (Ответ главе сарта), Стамбул, 1933 г.
  • Anakkale'ye Yürüyüş (По дороге в Чанаккале), Стамбул, 1933 г.
  • XVIıncı asır şairlerinden Edirneli Nazmî'nin eseri ve bu eserin Türk dili ve kültürü bakımından ehemmiyeti (Постановка Назми из Эдирне, одного из поэтов 16 века, и важность этого произведения для турецкого языка и культуры), Стамбул, 1934 г.
  • Комюнист Дон Кишоту Пролетер Бурджува Назим Хикметоф Юлдаша (Коммунисту Дон Кихоту, пролетарскому буржуа товарищу Назиму Хикметтоффу), Стамбул, 1935.
  • Тюрк Тарихи Узеринде Топламалар, И. Бёлюм (Сборник об истории Турции, эпизод I), Стамбул, 1935 г.
  • XVinci asır tarihçisi ükrullah, Dokuz Boy Türkler ve Osmanlı Sultanları Tarihi (Шукрулла, один из историков 15 века, Девять племен турок и история османских султанов), Стамбул, 1939.
  • Мюнеччимбаши, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Хаяты ве Эсерлери "(Глава халдеев, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Его жизнь и труды), Стамбул, 1940.
  • 900. Йыл Дёнюму (1040–1940) (900-летие (1040–1940)), Стамбул, 1940.
  • İçimizdeki eytanlar (Демоны внутри нас), Стамбул, 1940.
  • Тюрк Эдебияты Тарихи (История турецкой литературы), Стамбул, 1940.
  • En Sinsi Tehlike (Самая коварная опасность), Стамбул, 1943.
  • Хесап Бойле Верилир (Привести в книгу таких), Стамбул, 1943 г.
  • Türkiye Asla Boyun Eğmeyecektir (Турция никогда не сдастся), Стамбул, 1943 год.
  • Османлы Тарихлери I (История Османской империи I), Стамбул, 1949 г.
  • Тюрк Юлкюсю (Тюркский идеал), Стамбул, 1956.
  • Осман (Байбуртлу), Теварих-и Чедид-и Мират-и Джихан, Стамбул, 1961 г.
  • Османлы Тарихине Айт Таквимлер I (Целандары, относящиеся к Османской истории I), Стамбул, 1961 г.
  • Ordinaryüs'ün Fahiş Yanlışları (Преступные ошибки ординарного профессора), Стамбул, 1961 г.
  • Тюрк Тарихинде Меселелер (Проблемы тюркской истории), Анкара, 1966.
  • Биргили Мехмед Эфенди Bibliyografyası, Стамбул, 1966 г.
  • İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebüssuud Bibliyografyası (Библиография Эбюссууд в Стамбульской библиотеке), Стамбул, 1967.
  • Âlî Bibliyografyası, Стамбул, 1968 г.
  • Âşıkpaşaoğlu Tarihi (История Âşıkpaşaolu), Стамбул, 1970.
  • Evliya elebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler I (Антология из Эвлии Челеби Сейяхатнамеси I), Стамбул, 1971.
  • Эвлия Челеби Сейахатнамеси'нден Сечмелер II (Антология из Эвлии Челеби Сейахатнамеси II), Стамбул, 1972.
  • Оруч Беш Тарихи (История Оруч Беш), Стамбул, 1973.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ http://www.nihal-atsiz.com/yazi/h-nihal-atsizin-hayati.html
  2. ^ http://www.turkedebiyati.org/yazarlar/nihal-atsiz.html
  3. ^ http://www.turkcebilgi.com/hüseyin_nihal_atsız
  4. ^ http://www.milliirade.com/?p=37035
  5. ^ Британская энциклопедия, Том 7, под редакцией Хью Чизхолма, (1911), 3; Константинополь, столица Турецкой империи ...
  6. ^ Британика, Стамбул:Когда в 1923 году была основана Турецкая Республика, столица была перенесена в Анкару, а Константинополь был официально переименован в Стамбул в 1930 году.
  7. ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции. Лондон: К. Херст и компания. п. 94. ISBN 0905838572.
  8. ^ Гутштадт, Корри (2009). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76991-4.
  9. ^ https://huseyinnihalatsiz.com/makale/yalan/amp/
  10. ^ https://www.bilgicik.com/yazi/en-sinsi-tehlike-huseyin-nihal-atsiz/
  11. ^ Биография Нихала Ациза В архиве 18 августа 2009 г. Wayback Machine (Турецкий)
  12. ^ Озкирымлы, Умут; Софос, Спирос А (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 136. ISBN 9780231700528.
  13. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 125. ISBN 9781607814658.
  14. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.). «Расистские критики Ататюрка и кемализма с 1930-х по 1960-е годы». Журнал современной истории. Публикации Sage. 46: 314 - через JSTOR.
  15. ^ «Проект MUSE - Антимодернизм». Muse.jhu.edu. Получено 7 октября, 2020.
  16. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 316
  17. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 316
  18. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 318
  19. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 127. ISBN 9781607814658.
  20. ^ Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции. Лондон: К. Херст и компания. п. 76. ISBN 0905838572.
  21. ^ а б Ландау, Джейкоб М .; Ландау, Герстен, профессор политологии Джейкоб М .; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индианского университета. п. 88. ISBN 9780253328694.
  22. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 137. ISBN 9781607814658.
  23. ^ Узер, Умут (2011). Идентичность и внешняя политика Турции: кемалистское влияние на Кипре и на Кавказе. Блумсбери. С. 48–49. ISBN 9781848855694.
  24. ^ https://issuu.com/canerkara/docs/merged__1__76b31d72ce0691
  25. ^ Дженк Сарасоглу, Мировоззрение Нихала Ациза и его влияние на общие символы, ритуалы, мифы и практики движения Ülkücü
  26. ^ а б Расистские критики Ататюрка и кемализма с 1930-х по 1960-е годы, Илькер Айтюрк (Билькентский университет, Анкара), Журнал современной истории, SAGE Pub., 2011 г. [1]
  27. ^ Офра Бенджио, Турецко-израильские отношения, Нью-Йорк-Лондон: Palgrave MacMillan, 2009, стр. 77.
  28. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 132 133. ISBN 9781607814658.
  29. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 318
  30. ^ Де Тапиа, Стефан (2011). Die völkisch-Religiöse Bewegung im Nationalsozialismus: eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. п. 304. ISBN 9783525369227.
  31. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 132. ISBN 9781607814658.
  32. ^ (Жил-был Ацыз), вдохновленный его стихами: "Vaktiyle bir Atsız varmış derlerse ne hoş / anılmakla Hangi bir ruh olmaz ki sarhoş?" (Если бы однажды кто-нибудь сказал: «Жил-был Ацыз», я был бы счастлив / Чья душа не опьянялась бы, вспоминая о нем?) ISBN 978-605-86024-6-5
  33. ^ "Hocalı mitingini 'Genç Atsızlar' sabote etmiş", Радикал, 29-02-2012 [2].
  34. ^ «ANCA осуждает антиармянские протесты в Турции», «Армянский еженедельник», 26 февраля 2012 г. [3]
  35. ^ Наноре Барсумян, «Баннеры в честь геноцида, вывешенные в Турции», «Армянский еженедельник», 23 февраля 2015 г. [4].