WikiDer > Тюркификация

Turkification

Тюркификация, или Тюркизация (турецкий: Türkleştirme), описывает как культурный, так и языковой сдвиг, в результате которого население или государства приняли исторический Тюркский культура, например, в Османская империя, а Турецкий националист политика Турецкая республика к этнические меньшинства в Турции. Поскольку Тюркские государства развивался и рос, было много примеров этого культурного сдвига. Ранняя форма тюркизации произошла во времена Сельджукская Империя среди местного населения Анатолия, вовлекающие смешанные браки, религиозное обращение, языковой сдвиг и межэтнические отношения, что сегодня отражается в генетической структуре современного Турецкий народ.[1][2][3][4][5] От тюркизации пострадали самые разные народы, в том числе Анатолийский, Балкан, Кавказский, и Ближневосточный народы с разными этническое происхождение, такие как Албанцы, Армяне, Ассирийцы, Черкесы, Грузины, Греки, Евреи, Цыганский, славяне, Курды проживающих в Анатолии, а также Лазы из всех регионов Османской империи.[1][6][3][4][5]

Янычары в османской армии были в основном христианского происхождения.[7][8]

Этимология

До 20 века Анатолийский, Балкан, Кавказский, и Ближневосточный регионы подверглись Османизация. «Тюркификация» стала использоваться как синоним «оттоманизации» после подъема Турецкий национализм в 20 веке.[9]

Этот термин использовался в греческий язык с 1300-х годов или поздневизантийской эпохи как «εκτουρκισμός» или «τούρκεμα». Это буквально означает «стать турком». Помимо людей, это может относиться также к городам, завоеванным турками, или церквям, которые были преобразованы в мечети. Чаще используется в форме глагола «τουρκεύω» (туркифицировать, стать мусульманином или турком).[10][11][12]

История

К 750 году тюркизация Кашгар посредством Карлукские турки был в стадии реализации. Карлуки были предками Караханиды, кто также Исламизированный население.[13] В Иранский язык Хорезм, а Среднеазиатский регион оазисов, со временем вымерший в результате тюркизации.[14]

Коренное иранское население Средней Азии и степи часть региона[примечание 1], к 6 веку н.э.процесс тюркизации Центральной Азии, помимо тех частей, которые сегодня составляют территорию современной Таджикистан, ускоренный с Монгольское завоевание Средней Азии[заметка 2].[15]

Прибытие турок в Анатолию

Основная статья: Тюркская миграция
Иллюстрация регистрации христианских мальчиков для Devşirme. Османская миниатюра, 1558 год.[16])

В древние времена Анатолия была домом для множества разных народов, которые были либо коренными жителями, либо поселенцами и захватчиками. Среди этих разных людей были армяне, Анатолийские народы, персы,[17] Хурриты, Греки, Киммерийцы, Галатам, Колхи, Иберы, Арамеи, Ассирийцы, Corduenes, и множество других. Присутствие многих греков, процесс Эллинизация, и сходство некоторых родные языки Анатолии на греческий (ср. Фригийский), постепенно заставило многие из этих народов отказаться от своих языков в пользу восточно-средиземноморского lingua franca, Койне греческий, процесс, подкрепленный Романизация. К V веку коренные жители Малой Азии были полностью греками по своему языку и христианами по религии.[18] Эти греко-христианские жители Малой Азии известны как Византийские греки, и они составили основную часть Византийская империяГрекоязычное население России в течение тысячи лет, с 5 века до падения Византийского государства в 15 веке. На северо-востоке вдоль Черного моря эти народы со временем образовали собственное государство, известное как Трапезундская империя, которая дала начало современной Понтийский греческий Население. На востоке, недалеко от границ с Персидской империей, остались другие родные языки, в частности Армянский, Ассирийский арамейский, и Курдский.[19] византийский Власти регулярно проводили крупномасштабные переселения населения, пытаясь навязать религиозное единство и подавить восстания. После подчинения Первая болгарская империя в 1018 году, например, большая часть его армии была переселена в Восточная Анатолия. Византийцы особенно стремились ассимилировать многочисленное армянское население. С этой целью в XI веке армянская знать была выселена со своих земель и переселена по всей Западной Анатолии с выдающимися семьями, включенными в состав византийской знати, что привело к появлению многочисленных византийских генералов и императоров армянского происхождения. Эти переселения распространили армяноязычную общину вглубь Малой Азии, но непреднамеренным последствием этого была потеря местного военного руководства вдоль восточной византийской границы, открывшая путь для вторжений турецких захватчиков.[20] Начиная с одиннадцатого века война между турками и византийцами привела к гибели многих жителей Малой Азии, а другие были порабощены и изгнаны.[21] По мере того, как районы обезлюдели, тюркские кочевники переселились со своими стадами.[22]

Количество скотоводов тюркского происхождения в Анатолии

Количество кочевников тюркского происхождения, мигрировавших в Анатолию, является предметом обсуждения. Согласно с Ибн Саид аль-Магриби, в Денизли и его окрестностях, 30 000 в Болу и его окружение, и около 100000 в Кастамону и его окружение.[23][24] Согласно латинскому источнику, в конце XII века в областях Денизли и Isparta.[25]

Согласно налоговым архивам Османской империи, в современной Анатолии в Анатолия Эялет, Караман Эялет, Дулкадир Эялет и Ром Эялет в провинциях в 1520-х и 1530-х годах было около 872 610 домашних хозяйств; 160 564 из этих домохозяйств были кочевыми, а остальные вели оседлый образ жизни. Из четырех провинций, провинция Анатолия имел самое большое кочевое население - 77 268 домашних хозяйств. (примечание: провинция Анатолия не включает всю Анатолию, она включает только Западную Анатолию и некоторые части Северо-Западной Анатолии) Между 1570 и 1580 годами 220 217 домашних хозяйств из общего числа 1 360 474 домашних хозяйств в четырех провинциях были кочевыми, что означает, по крайней мере, 20% Анатолия все еще была кочевой в 16 веке. Провинция Анатолия, который имел самое большое кочевое население - 77 268 человек, увеличилось кочевое население. 116 219 дворов в те годы в провинция Анатолия были кочевниками.[26]

Девширме

Основная статья: Девширме

Девширме[а] (буквально «собирать» в турецкий), также известный как налог на кровь, было главным образом ежегодной практикой, по которой Османская империя отправляла вооруженных сил для давления на вторых или третьих сыновей своих христианских подданных (Пшено ром) в деревнях на Балканах на военную подготовку в качестве янычар.[27] Затем они были преобразованы в ислам[28] с основной целью отбора и обучения наиболее способных детей для военной или гражданской службы Империи, особенно в Янычары.[29]Начато Мурад I Как средство противодействия растущей мощи турецкой знати, сама практика нарушала исламский закон.[30] Однако к 1648 году практика постепенно подходила к концу. Попытке восстановить его в 1703 году сопротивлялись османские члены, жаждавшие его военных и гражданских должностей. Наконец, в начале Ахмет IIIцарствование, практика Devshirme был отменен.

Поздняя Османская эпоха

Покойное османское правительство стремилось создать «ядро идентичности с единой турецкой религией, языком, историей, традициями, культурой и набором обычаев», заменив более ранние османские традиции, которые не стремились ассимилировать различные религии или этнические группы. В Османская империя имел этнически разнообразное население, в которое входили турки, арабы, албанцы, боснийцы, греки, персы, Болгары, Сербы, Армяне, курды, Зазас, Черкесы, ассирийцы, евреи и лазы. Турецкие националисты утверждал, что только турки лояльны государству. Идеологическая поддержка тюркизации не получила широкого распространения в Османская империя.[31]

Одним из главных ее сторонников был социолог и политический деятель. Зия Гёкалп которые считали, что современное государство должно стать однородным с точки зрения культуры, религии и национальной идентичности.[32] Эта концепция национальной идентичности была дополнена его верой в примат тюркизма как объединяющей добродетели. В рамках этой веры необходимо было удалить с территории государства те национальные группы, которые могли угрожать целостности современного турецкого национального государства.[33][34] 18 статья Османская конституция 1876 г. объявил турецкий единственным официальным языком,[35] и что только тюркоязычные люди могут работать в правительстве.[36]

После Молодые турки Придя к власти в 1909 году, политика тюркизации получила несколько новых слоев, и была предпринята попытка навязать турецкий язык в администрации, судах и образовании в районах, где арабоязычное население составляло большинство. Другой целью было ослабить связи между турками Империи и этнически нетурецким населением за счет усилий по очищению турецкого языка от арабских влияний. В этом националистическом видении турецкой идентичности язык был высшим, а религия отводилась второстепенной роли. Арабы ответили утверждением превосходства арабский язык, описывая турецкий язык как «беспородный» язык, в значительной степени заимствованный из персидского и арабского языков. Путем политики тюркизации правительство младотурков подавило арабский язык. Турецкие учителя были наняты вместо учителей арабского языка в школах. Османская почтовая служба обслуживалась на турецком языке.[37]

Сторонников тюркизации обвиняли в нанесении вреда исламу. Рашид Рида был сторонником арабского против турецкого.[37] Еще до Младотурецкая революция 1908 года сирийский реформатор Тахрир аль-Джазаири убедил Мидхат Паша принять арабский язык в качестве официального языка обучения в государственных школах. Язык обучения был изменен на турецкий только в 1885 году при султане. Абдулхамид.[38] Хотя писателям нравится Эрнест Доун отметили, что основы Вторая конституционная эра «Арабизм» возник до 1908 года, но преобладающее мнение по-прежнему состоит в том, что арабский национализм возник как ответ на политику тюркизации Османской империи.[39][40] Один историк Арабский национализм писали, что: «юнионисты совершили серьезную провокацию, выступив против арабского языка и приняв политику тюркизации», но не все ученые согласны с тем, что политика тюркизации внесла вклад в арабский национализм.[39]

Европейские критики, обвинявшие КРУЖКА лишения нетурок их прав посредством тюркизации считали турок, османов и мусульман синонимами и считали младотурецкий "османизм" угрозой для Османские христиане. Британский посол Джерард Лоутер сказал, что это было похоже на «забивание нетурецких элементов в турецком миномете», в то время как другой современный европейский источник пожаловался, что план CUP снизит «различные расы и регионы империи до одного мертвого уровня турецкого единообразия». Рифаат Али Абу-эль-Хадж писал, что «некоторые элементы османской культуры и ислама были оставлены в пользу тюркизма, более мощного средства, основанного на этнической идентичности и зависящего от языкового национализма».[39]

В Младотурок Правительство выступило с рядом инициатив, включая принудительную ассимиляцию. Угур Юнгёр пишет, что «курды-мусульмане и евреи-сефарды считались несколько более« тюркифицируемыми », чем другие», отмечая, что многие из этих националистических политик «социальной инженерии» увековечивали преследования, «не обращая внимания на провозглашенную и реальную лояльность». Эта политика завершилась Армянский и Ассирийские геноциды.[41]

Во время Первой мировой войны правительство Османской империи открыло детские дома по всей империи, в которых учились дети из Армении, курдов и Турции. Армянским сиротам дали арабские и турецкие имена.[42] В 1916 году началась кампания тюркизации, в ходе которой Курдские племена должны были быть переселены в районы, где они не должны были превышать более 10% местного населения. Талаат Паша приказал переселить курдов из восточных районов в западные. Он также потребовал информацию о том, туркуются ли курды в своих новых поселениях и ладят ли они со своим турецким населением.[43] Также некурдские иммигранты из Греции, Албании, Боснии и Болгарии должны были поселиться в провинции Диярбакыр, где ранее жили депортированные курды.[44] К октябрю 1918 года, когда османская армия отступала из Ливана, отец Сарлаут отправил турецких и курдских сирот в Дамаск, оставив армянских сирот в Антуре. Он начал процесс обращения вспять процесса тюркизации, попросив армянских сирот вспомнить свои первоначальные имена.[45] По мнению различных ученых, по крайней мере, у двух миллионов турок есть хотя бы один дедушка или бабушка-армянин.[46]

Около 1,5 миллиона османских греков остались в Османской империи после потерь в 550 000 во время Первой мировой войны. Почти все 1 250 000 человек, за исключением жителей Константинополя, бежали ранее или были вынуждены уехать в Грецию в 1923 году в рамках обмена населением, санкционированного Лигой Наций после греко-турецкой войны (1919–1922).[47] Языковая тюркизация грекоязычных в Анатолии XIX века хорошо задокументирована. Согласно с Сперос Врионис то Караманлидес являются результатом частичной тюркификации, которая произошла раньше, в период Османской империи.[48] Из 1,8 миллиона до войны осталось менее 300 000 армян; менее 100 000 из 400 000 ассирийцев.

Современная Турция

Когда современный Турецкая республика была основана в 1923 году, национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами.[49] Мустафа Кемаль Ататюрк, лидер первых лет Республики, стремился создать национальное государство (турецкий: Улус) от турецких остатков Османской империи. Министерство национального образования Турции в 2008 году определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкого народа».[50] Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «доминирования турецкой этнической идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, которому будут учить в школах, от образования до индустриальная жизнь, от торговли до кадров государственных служащих, от гражданского права до расселения граждан в определенных регионах ».[51]

Процесс объединения через тюркификацию продолжился в современной Турции с такими политиками, как:

  • Согласно ст. 12 из Конституция Турции 1924 г.граждане, которые не могли говорить и читать по-турецки, не могли стать членами парламента.[52]
  • Закон от декабря 1925 г. требовал, чтобы одежда сотрудников всех компаний была турецкого производства.[53]
  • 18 марта 1926 года вступил в силу Закон о государственных служащих, который разрешал только туркам становиться государственными служащими и прямо исключал возможность того, чтобы армяне и греки становились таковыми.[54]
  • 28 мая 1927 года было решено, что деловая переписка должна вестись на турецком языке, и иностранные страховые компании должны нанимать турок, за исключением директора и заместителя директора.[53]
  • Закон 1164 от сентября 1927 г.[55] позволили создать региональные административные районы, названные Генеральные инспекции (турецкий: Умуми Мюфеттишликлер), где применялась обширная политика тюркификации.[56] Генеральные инспекции просуществовали до 1952 года.[57]
  • Гражданин, говорите по-турецки! (Турецкий: Vatandaş Türkçe konuş!) - Инициатива, созданная студентами-юристами, но спонсируемая правительством Турции, была направлена ​​на то, чтобы заставить людей, не говорящих по-турецки, говорить по-турецки публично в 1930-х годах.[58][59][60] В некоторых муниципалитетах налагались штрафы для лиц, говорящих на любом языке, кроме турецкого.[61][62][63][64][65][66][страница нужна]
  • Закон 2007 от 11 июня 1932 года закрепил за гражданами Турции широкий круг профессий, таких как юрист, строитель, ремесленник, парикмахер, курьер и т. Д., А также запретил иностранцам открывать магазины в сельской местности. Больше всего Закон затронул греков.[67][68]
  • 1934 Закон о переселении (также известный как Закон № 2510) - политика, принятая правительством Турции, в которой изложены основные принципы иммиграции.[69] Закон был издан, чтобы навязать политику насильственной ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения.[70]
  • Закон о фамилии - Закон о фамилиях запрещал определенные фамилии, содержащие коннотации иностранных культур, народов, племен и религий.[59][71][72][73] В результате многие этнические армяне, греки и курды были вынуждены принять фамилии в турецком исполнении.[72] Имена, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, вич, ис, дис, пулос, аки, заде, швили, мадуму, велед, бин» (имена, обозначающие армянский, русский, греческий, албанский, арабский, грузинский, курдский и др. origin) не могли быть зарегистрированы, их пришлось заменить на «-oğlu».[74]
  • С 1932 г. его внедрила Диянет что Адхан и Салах будут называться по-турецки. Имамы, произносившие азан на арабском языке, были привлечены к ответственности в соответствии со статьей 526 Уголовного кодекса Турции за «противодействие командованию должностными лицами, поддерживающими общественный порядок и безопасность».[75] В 1941 году в статью 526 Уголовного кодекса Турции был добавлен новый параграф, и с тех пор имамы, отказавшиеся доставить азан на турецком языке, могли быть заключены в тюрьму на срок до 3 месяцев или оштрафованы на сумму от 10 до 300 турецких лир.[76] После Демократическая партия победил на выборах в 1950 году, 17 июня 1950 года было решено, что молитвы можно будет снова произносить на арабском языке.[77]
  • Призыв на военную службу 20 классов рабочих батальонов в 1941–1942 гг. Для работы в тяжелых условиях призывались только немусульмане, в основном евреи, греки и армяне.[78][79]
  • Варлык Вергиси («Налог на богатство» или «Налог на капитал») - турецкий налог, взимаемый с богатых граждан Турции в 1942 году с заявленной целью сбора средств для обороны страны в случае возможного вступления во Вторую мировую войну. Больше всего пострадали немусульмане, такие как евреи, греки, армяне и левантийцы, которые контролировали большую часть экономики;[80] армяне, которые облагались самыми высокими налогами.[81] По словам Клауса Крайзера для президента Inönü Целью налога было выселение иностранцев, контролирующих турецкую экономику, и перемещение экономики туркам[82]
  • Статья 16 Закона о народонаселении от 1972 года запрещает давать новорожденным имена, противоречащие национальной культуре.[83]
  • Изменение названий животных в Турции - Инициатива правительства Турции удалить любую ссылку на Армения и Курдистан в латинский имена животных.[84][85][86][87][88][89][90][91]
  • Конфискованная армянская недвижимость в Турции - Инициатива Османский и турецкий правительства, которые участвовали в аресте активов, собственности и земли Армянская община Турции.[92] Эта политика рассматривается как национализация и тюркизация экономики страны путем устранения собственности нетурецких меньшинств, которые в данном случае принадлежат армянской общине.[93]
  • Изменения географического названия в Турции - Инициатива Турецкое правительство заменить нетурецкие географические и топографические названия в Турецкая Республика или Османская империя, с участием турецкий имена,[94][95][96] как часть политики тюркизации.[97][98][99] Основным сторонником этой инициативы была кампания социальной инженерии турецкой гомогенизации, направленная на ассимилирование или стирание географических или топографических названий, которые считались иностранными и вызывали разногласия против единства Турции. Имена, которые считались иностранными, обычно были армянского, греческого, лазовского, славянского, курдского, ассирийского или арабского происхождения.[94][96][98][99][100] Например, такие слова как Армения были запрещены в 1880 году для использования в прессе, школьных учебниках и правительственных учреждениях и впоследствии были заменены такими словами, как Анатолия или Курдистан.[101][102][103][104][105] Ассирийцы усилили свой протест против насильственной тюркизации городов и населенных пунктов с историческими арамейскими названиями, и они видят в этом процессе продолжение культурного геноцида их идентичности и истории (как часть более широкого стирания ассирийской, курдской и армянской культур).[106][107][69]
  • Статья 301 (Уголовный кодекс Турции) - Статья из турецкий Уголовный кодекс что делает незаконным оскорбление Турции, турецкой нации или турецких правительственных учреждений. Он вступил в силу 1 июня 2005 г. и был введен как часть пакета реформы уголовного законодательства в процессе, предшествовавшем началу переговоров по Членство в Турции из Европейский Союз (ЕС), чтобы привести Турцию в соответствие со стандартами Союза.[108][109]
  • Тюркификация также была распространена в системе образования Турции. Были приняты меры, обязывающие уроки турецкого языка в школах меньшинств и обязательное использование турецкого языка в экономических учреждениях.[110]

Неточное значение Тюрк

В 19 веке слово Тюрк был уничижительным термином, использовавшимся для обозначения анатолийских сельских жителей. Османская элита идентифицировала себя как Османыа не как турки.[111] В конце 19 века, когда европейские идеи национализма были приняты османской элитой и стало ясно, что тюркоязычные жители Анатолии были самыми преданными сторонниками османского владычества, термин Тюрк приобрел гораздо более позитивный оттенок.[112][113]

Во времена Османской империи просо Система определила общины на религиозной основе, и сегодня остается остаток в том, что турецкие сельские жители обычно будут считать турками только тех, кто исповедует Сунниты веры, и они считают тюркоязычных евреев, христиан или даже Alevis быть нетурками.[114][115]

Неточность наименования Тюрк можно также увидеть с другими этническими именами, такими как Кюрт, который западные анатолийцы часто применяют ко всем к востоку от Аданы, даже к тем, кто говорит только по-турецки.[114] С другой стороны, курдоязычные или арабоязычные сунниты восточной Анатолии часто считаются турками.[116][требуется проверка]

Таким образом, категория Тюрк, как и другие этнические категории, широко используемые в Турции, не имеет единообразного использования. В последние годы турецкие политики-центристы попытались дать новое определение этой категории, сделав ее более мультикультурной, подчеркивая, что Тюрк любой, кто является гражданином Турецкой Республики.[117] Теперь статья 66 Закона Конституция Турции определяет "Турок«как любой, кто» связан с турецким государством узами гражданство".[118]

Генетическое тестирование гипотезы языковой замены в Анатолии, на Кавказе и на Балканах

Основная статья: Генетические исследования турок

Регион Анатолия представляет собой чрезвычайно важную область с точки зрения миграции и роста древнего населения, а также распространения Кавказский, Индоевропейский и Тюркские языки. Во время позднего римского периода, до тюркского завоевания, население Анатолии достигло примерно 4 миллионов человек.[119][120][121] В нескольких исследованиях изучалась степень, в которой поток генов от Центральная Азия внесла свой вклад в текущий генофонд Турецкий народ, а роль вторжения XI в. Тюркские народы. Исследование 2002 года пришло к выводу, что Турки существенно не отличаются от других Средиземноморье населения, указывая, что в то время как Азиатский Турки осуществили вторжение с культурный значимость (язык и религия), генетическая значимость менее заметна.[122] А генетический исследование 2001 г. предположило местное анатолийское происхождение тюркских Азиатские народы могло быть незначительным.[123] В 2003 г. ДНК результаты показали, что нет сильной генетической связи между Монголы и турецкий народ, несмотря на историческое родство их языков.[124]

Однако в 2014 году крупнейшее аутосомное исследование турецкой генетики (на 16 человек) пришло к выводу, что вес восточноазиатского (предположительно, центральноазиатского) миграционного наследия турецкого народа оценивается в 21,7%.[4] Авторы делают вывод на основе предыдущих исследований, что «вклад Южной Азии в население Турции был значительно выше, чем вклад Восточной / Центральной Азии, предполагая, что генетическая изменчивость средневековых популяций Центральной Азии может быть более тесно связана с популяциями Южной Азии, или что там продолжалась низкоуровневая миграция из Южной Азии в Анатолию ». Они отмечают, что эти веса не являются прямыми оценками скорости миграции, поскольку первоначальные популяции-доноры неизвестны, а точное родство между нынешними восточноазиатскими и средневековыми Огузские турки неопределенно. Например, генетические фонды тюркских народов Центральной Азии особенно разнообразны и современные огузы Туркмены живущие в Центральной Азии, в среднем имеют более высокий генетический компонент в Западной Евразии, чем в Восточной Евразии.[125][126][127]

Эти выводы согласуются с модель в которой Тюркские языки, происходящие из Алтай-Саян регион Центральная Азия и северо-запад Монголия, были наложены на коренные народы с генетической примесью, показывает как этническое смешение, так и лингвистическая замена.[128] Генетически анатолийские турки были более тесно связаны с балканским населением, чем с Среднеазиатский населения в ранней истории.После одиннадцати десятилетий тюркской миграции в Анатолию, включая огузов и кипчаков из Центральной Азии, Персии, Кавказа и Крыма, сегодняшнее население генетически находится между Центральной Азией и коренной исторической Анатолией.[129][130] Подобные результаты приходят из соседних Кавказ регион путем тестирования Армянский и тюркоязычный Азербайджанский население, поэтому представляет собой смену языка и смешанные браки.[131] С 2004 года гаплогруппы в Турции делятся с Европейский и соседние Ближневосточная населения и гаплогруппы относится к Среднеазиатский, Южная Азия и африканская близость, которая поддерживает как массовую миграцию, так и гипотезу языковой замены в отношении региона и этнического смешения.[132]

2011 год гаплогруппа Исследование пришло к выводу, что «профиль анатолийского населения сегодня является продуктом не массовых миграций жителей Центральной Азии и Сибири на запад или мелкомасштабных миграций на опустевший субконтинент, а вместо мелкомасштабных, нерегулярных периодических миграционных событий, которые привели к крупным миграциям. масштабные сдвиги в языке и культуре среди разнообразных «коренных жителей» (с. 32).[133] Результаты генетического исследования 2012 года, проведенного Ходоглугилом и Махли, показали смешение турецкого народа, преимущественно европейского (французский, итальянский, сардинский) и ближневосточного (друзы, палестинцы), с центральноазиатским (уйгурским, киргизским, хазарским) компонентом только 9% -15% их генофонда.[134]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ В основном на территории современного Казахстан, Туркменистан и Кыргызстан
  2. ^ Хотя монголы не были тюрками или тюркоязычным народом, их армия к концу завоевания Средней Азии состояла в основном из тюркских воинов.

использованная литература

  1. ^ а б Лэмбтон, Энн; Льюис, Бернард, ред. (1977). «3». Кембриджская история ислама (Перепечатка. Ред.). Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. п. 231. ISBN 0521291356. В архиве из оригинала на 2016-09-01. Получено 2016-09-22.
  2. ^ Дэвисон, Родерик Х. (2013). Очерки османской и турецкой истории, 1774-1923 гг .: влияние Запада. Техасский университет Press. п. 3. ISBN 978-0292758940. В архиве из оригинала на 2018-08-06. Получено 2016-09-22.
  3. ^ а б Юнусбаев, Баязит; и другие. (2015). «Генетическое наследие распространения тюркоязычных кочевников по Евразии». PLOS Genetics. 11 (4): e1005068. Дои:10.1371 / journal.pgen.1005068. ЧВК 4405460. PMID 25898006.
  4. ^ а б c Алкан, банка; Кавак, Пинар; Сомель, Мехмет; Гоккумен, Омер; Угурлу, Серкан; Сайги, Серен; Даль, Элиф; Бугра, Куяс; Гюнгёр, Тунга; Sahinalp, S. Cenk; Озёрен, Несрин; Бекпен, Джемалеттин (7 ноября 2014 г.). «Секвенирование всего генома турецких геномов показывает функциональные частные аллели и влияние генетических взаимодействий с Европой, Азией и Африкой». BMC Genomics. 15 (1): 963. Дои:10.1186/1471-2164-15-963. ЧВК 4236450. PMID 25376095.
  5. ^ а б Гераклид, Александрос; Башиардес, Эви; Фернандес-Домингес, Ева; Бертончини, Стефания; Химонас, Мариос; Христофи, Василис; Король, Джонатан; Будоул, Брюс; Маноли, Панайотис; Кариолу, Мариос А. (16 июня 2017 г.). «Анализ Y-хромосомы киприотов-греков выявляет в основном общее доосманское происхождение по отцовской линии с киприотами-турками». PLOS ONE. 12 (6): e0179474. Bibcode:2017PLoSO..1279474H. Дои:10.1371 / journal.pone.0179474. ЧВК 5473566. PMID 28622394.
  6. ^ Дэвисон, Родерик Х. (2013). Очерки османской и турецкой истории, 1774-1923 гг .: влияние Запада. Техасский университет Press. п. 3. ISBN 978-0292758940. В архиве из оригинала на 2018-08-06. Получено 2016-09-22.
  7. ^ Гудвин, Джейсон (1998). Повелители горизонтов: история Османской империи. Нью-Йорк: Х. Холт, 59,179–181. ISBN 0-8050-4081-1.
  8. ^ Новая энциклопедия ислама, изд. Сирил Глассе, Роуман и Литтлфилд, 2008 г., стр.129
  9. ^ Гёль, Айла (01.11.2015). Турция лицом на восток: ислам, современность и внешняя политика. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-1-5261-0334-5.
  10. ^ Византиос, Скарлатос Д. (1856). Скарлатос Д. Византиос, Словник Grec-Francais et Francaise-Grec, Афины, 1856 г., стр. 408 (французская часть), под термином «ТУРБАН». Получено 2014-05-05.
  11. ^ Большой палец, Альберт (1895). Thumb Albert, Handbuch der neugriechischen Volkssprache, Trübner, 1895, стр. 233. Получено 2014-05-05.
  12. ^ Эмиль Луи Жан Легран, Chrestomathie grecque moderne, 1899, стр. 479. В архиве 2013-07-18 в Wayback Machine "τουρκεύω, rendre turc, se faire turc.
  13. ^ Диккенс, Марк (22.03.2018). «Кашгар». Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8. Получено 2018-07-21.
  14. ^ Диккенс, Марк (22.03.2018). «Хорезмийский (хорезмийский) язык». Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8. Получено 2018-07-21.
  15. ^ Хооман Пеймани, «Конфликт и безопасность в Центральной Азии и на Кавказе», ООО «ABC-CLIO», 2009 г., стр.144.
  16. ^ Насух, Матракчи (1588 г.). «Вербовка янычар на Балканах». Сулейманнаме, музей Топкапы Сарай, г-жа Хазине 1517. Архивировано из оригинал на 2018-12-03. Получено 2019-08-15.
  17. ^ Радица, Лев (1983). «Иранцы в Малой Азии». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, Vol. 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды. Издательство Кембриджского университета. С. 100–115. ISBN 978-1139054942.
  18. ^ Суэйн, Саймон; Адамс, Дж. Максвелл; Дженсе, Марк (2002). Двуязычие в древнем обществе: языковой контакт и письменное слово. Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 246–266. ISBN 0-19-924506-1.
  19. ^ Митчелл, Стивен. 1993 г. Анатолия: земля, люди и боги в Малой Азии. Vol. 1, Кельты и влияние римского правления. Кларендон Пресс. С. 172–176.
  20. ^ Чаранис, Питер (2009). «Перемещение населения как политика в Византийской империи». Сравнительные исследования в обществе и истории. 3 (2): 140–54. Дои:10.1017 / S0010417500012093. JSTOR 177624.
  21. ^ (Врионис 1971: 172)
  22. ^ (Врионис 1971: 184–194)
  23. ^ Тонеманн, Питер (2011). Питер Тонеманн, Долина Меандр: историческая география от античности до Византии, стр. 7. ISBN 9781139499354.
  24. ^ Линднер, Руди Пол (1983). Руди Пол Линднер, Кочевники и османы в средневековой Анатолии. ISBN 9781134897841. Получено 2008-05-15.
  25. ^ Ильхан Шахин Турки-огузы Анатолии, 2004 г. с. 5 (PDF). 2004. В архиве (PDF) из оригинала на 2018-07-29. Получено 2018-07-28.
  26. ^ Ильхан Шахин Тюрки-огузы Анатолии, 2004 г. с. 24 (PDF). 2004. В архиве (PDF) из оригинала на 2018-07-29. Получено 2018-07-28.
  27. ^ Перри Андерсон (1979). Происхождение абсолютистского государства. Verso. С. 366–. ISBN 978-0-86091-710-6. В архиве из оригинала от 17.03.2015. Получено 2015-10-19.
  28. ^ Новая энциклопедия ислама, Ред. Сирил Глассе, (Rowman & Littlefield, 2008), 129.
  29. ^ Басгоз, И. и Уилсон, Х. Э. (1989), Образовательная традиция Османской империи и развитие турецкой образовательной системы в республиканскую эпоху. Турецкое обозрение 3 (16), 15.
  30. ^ Александр Микаберидзе (22 июля 2011 г.). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия [2 тома]: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. С. 273–. ISBN 978-1-59884-337-8. В архиве из оригинала 17 июня 2016 г.. Получено 19 октября 2015. Это фактически поработило некоторых из собственных неисламских подданных султана и, следовательно, было незаконным в соответствии с исламским законодательством, которое предусматривало, что завоеванные немусульмане должны быть демилитаризованы и защищены.
  31. ^ Тас, Латиф (22.04.2016). Правовой плюрализм в действии: разрешение споров и Курдский комитет мира. Рутледж. ISBN 978-1-317-10615-9.
  32. ^ Акчам, Танер. Позорный поступок. 2006, стр.88.
  33. ^ Bloxham. п. 150 В архиве 2020-01-02 в Wayback Machine
  34. ^ Левен (1998)
  35. ^ Доганальп-Вотци, Хайдемари (2002). Аспекты политического языка в Турции. Стамбул: Isis Press. п. 64.
  36. ^ "Die Verfassung des Osmanischen Reichs (1876 г.)". www.verfassungen.eu. В архиве из оригинала 2018-11-06. Получено 2019-01-19.
  37. ^ а б Сулейман, Ясир (10.06.2004). Словесная война: язык и конфликт на Ближнем Востоке. Издательство Кембриджского университета. С. 17–18. ISBN 978-0-521-54656-0.
  38. ^ Чичек, М. Талха (14 декабря 2015 г.). Сирия в Первой мировой войне: политика, экономика и общество. Рутледж. ISBN 978-1-317-37126-7.
  39. ^ а б c Каяли, Хасан (1997-09-03). Арабы и младотурки: османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908-1918 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91757-6.
  40. ^ Эспозито, Джон Л. (01.01.2003). «Арабский национализм». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512558-0. Получено 2018-07-21.
  41. ^ Юнгёр, Угур Юмит (2008). «Географии национализма и насилия: переосмысление социальной инженерии молодых турок»'". Европейский журнал турецких исследований (7). Дои:10.4000 / ejts.2583. В архиве из оригинала 24 апреля 2013 г.. Получено 24 марта 2013.
  42. ^ Демирджян 2016, п. 51.
  43. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. С. 217–220. В архиве (PDF) из оригинала 11 апреля 2020 г.. Получено 8 апреля 2020.
  44. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. С. 226–227. В архиве (PDF) из оригинала 11 апреля 2020 г.. Получено 8 апреля 2020.
  45. ^ Демирджян 2016, п. 53.
  46. ^ Демирджян, Алексис (2016). Наследие Геноцида армян. Springer. п. 53. ISBN 978-1137561633.
  47. ^ Peoples on the Move, Пертти Ахонен, стр. 8, 2008 г.
  48. ^ "Vryonis Sp. Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии, 1971, стр. 452-459". Scribd.com. В архиве из оригинала на 02.02.2017. Получено 2014-05-05.
  49. ^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг.. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9.[страница нужна]
  50. ^ Министерство национального образования Турции. «Турецкая национальная система образования». T.C. Правительство. В архиве из оригинала от 07.02.2008. Получено 2008-02-20.
  51. ^ Айхан Актар, «Джумхуриет'ин лк Йылларинда Уйгуланан« Türklestirme »Politikaları», в Varlık Vergisi ve 'Türklestirme' Politikaları, 2-е изд. (Стамбул: Iletisim, 2000), 101.
  52. ^ "Verfassungsgesetz der Republik Türkei (1924)". В архиве из оригинала на 2018-04-25. Получено 2018-12-23.
  53. ^ а б Агры, Юлкю (2014). Погром в Стамбуле, 6./7. Сентябрь 1955 г.. Берлин: Klaus Schwarz Verlag GmbH. п. 135. ISBN 9783879974399.
  54. ^ Баир, Деря (2013). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Суррей, Англия: Ashgate Publishing Limited. п. 122. ISBN 9781409420071.
  55. ^ "Üçüncü Umumi Müfettişliği'nin Kurulması ve III. Umumî Müfettiş Tahsin Uzer'in Bazı Önemli Faaliyetleri". Дергипарк. п. 2. В архиве из оригинала 11 апреля 2020 г.. Получено 8 апреля 2020.
  56. ^ Баир, Деря (22.04.2016). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Рутледж. С. 139–141. ISBN 978-1-317-09579-8.
  57. ^ Флит, Кейт; Кунт, И. Метин; Касаба, Решат; Фароки, Сурайя (17 апреля 2008 г.). Кембриджская история Турции. Издательство Кембриджского университета. п. 343. ISBN 978-0-521-62096-3.
  58. ^ Кизер, изд. Ганса-Лукаса (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистической идентичности ([Online-Ausg.] Ред.). Лондон [u.a.]: Таврические. п. 45. ISBN 978-1-84511-141-0. В архиве из оригинала 13 октября 2013 г.. Получено 7 января 2013.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  59. ^ а б Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. 18 (4): 400. Дои:10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x. В архиве из оригинала на 3 мая 2020 г.. Получено 7 января 2013.
  60. ^ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). ""Гражданин, говорите по-турецки! ": Нация в процессе становления". Национализм и этническая политика. Routledge, часть Taylor & Francis Group. 13 (2): 245–272. Дои:10.1080/13537110701293500. S2CID 144367148.
  61. ^ Софос, Умут Озкирымлы и Спирос А. (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN 978-0-231-70052-8.
  62. ^ Сонер, Чагаптай (2006). Otuzlarda Türk Milliyetçiliğinde Irk, Dil ve Etnisite (в Турции). Стамбул. С. 25–26.
  63. ^ Бали, Рифат Н. (1999). Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni; (1923–1945) (на турецком языке) (7. bs. ed.). Стамбул: İletişim. п. 604. ISBN 9789754707632.
  64. ^ Инче, Башак (26 апреля 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондон: И. Тавриды. п. 61. ISBN 978-1-78076-026-1. В архиве из оригинала 13 октября 2013 г.. Получено 8 января 2013.
  65. ^ (ред.), Ферхад Ибрагим (2000). Курдский конфликт в Турции: препятствия и шансы для мира и демократии. Мюнстер: Лит [u.a.] ISBN 978-0-312-23629-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)[страница нужна]
  66. ^ Кларк, Брюс (2006). Дважды чужой: массовое изгнание, которое породило современные Грецию и Турцию. Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02368-0.
  67. ^ Бали, Рифат Н. (2013). Ксенофобия и протекционизм - исследование закона 1932 года, закрепляющего большинство занятий в Турции за гражданами Турции. Стамбул: Весы. С. 31–33, 37. ISBN 9786054326723.
  68. ^ Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 г. и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Greekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8.
  69. ^ а б Чагатай, Сонер 2002 «Кемалист дёнемде гёч ве искан политикалари: Тюрк кимлиги üzerine bir çalışma» (Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности), Toplum ve Bilim, no. 93, стр. 218-41.
  70. ^ Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курды: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572.[страница нужна]
  71. ^ Суни, под редакцией Рональда Григора; Гочек, Фатьма Мюге; Наймарк, Норман М. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт) CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  72. ^ а б Инче, Башак (26 апреля 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондон: И. Тавриды. ISBN 978-1-78076-026-1.
  73. ^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции». Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции. Европейский журнал тюркских исследований (10). Дои:10.4000 / ejts.4142. В архиве из оригинала 26 июля 2012 г.. Получено 16 января 2013. Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и народами.
  74. ^ Экмекчоглу, Лерна (2010). Импровизация турецкости: быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933). Анн-Арбор. п. 169. ISBN 978-1-124-04442-2.
  75. ^ Айдар, Хидайет (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции». п. 59. В архиве из оригинала на 2019-01-12. Получено 2019-02-26.
  76. ^ Айдар, Хидайет (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции». п. 60. В архиве из оригинала на 2019-01-12. Получено 2019-02-26.
  77. ^ Айдар, Хидайет (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции». п. 61. В архиве из оригинала на 2019-01-12. Получено 2019-02-26.
  78. ^ Мелконян Рубен. «О некоторых проблемах армянского национального меньшинства в Турции» (PDF). www.noravank.am. В архиве (PDF) из оригинала на 2017-11-12. Получено 2018-12-30.
  79. ^ Рифат Бали, Образцовые граждане государства: евреи Турции в многопартийный период, Lexington Books, 2012, ISBN 1611475376, п. 12.
  80. ^ Гювен, Дилек (6 сентября 2005 г.). «6-7 Эйлюль Олайлары (1)». Радикал (в Турции). В архиве из оригинала от 21.07.2015. Получено 2008-10-25. Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir ... Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlıcele.
  81. ^ Смит, Томас У. (29 августа - 2 сентября 2001 г.). «Построение режима прав человека в Турции: дилеммы гражданского национализма и гражданского общества»: 4. Одним из самых мрачных событий в истории Турции был налог на богатство, который в 1942 году был введен в отношении немусульман в дискриминационной форме, что заставило армян использовать самые суровые меры наказания. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  82. ^ Клаус Крайзер (2012), Geschichte der Türkei, Von Atatürk bis zur Gegenwart (на немецком языке), C.H. Бек, стр. 73, ISBN 978-3-406-64065-0
  83. ^ Ежен, Месут (2011). Jongerden, Joost; Касье, Марлиз (ред.). Национализм и политика в Турции: политический ислам, кемализм и курдский вопрос (Routledge Studies in Middle Eastern Politics). Рутледж. п. 73. ISBN 978-0415583459.
  84. ^ «Турция переименовывает« вызывающих споры »животных». BBC: Британская радиовещательная корпорация. 8 марта 2005 г. В архиве из оригинала 3 февраля 2013 г.. Получено 26 января 2013.
  85. ^ Гунайсу, Айсе (4 марта 2009 г.). "Уроки дела Сари Гелин". Армянский Еженедельник. В архиве из оригинала от 6 ноября 2013 г.. Получено 26 января 2013.
  86. ^ Шахбази, Ширана; Кребс, Мануэль; Золгадр, Тирдад (2005). Шахрзад: история. JRP Ringier. п. 97. В архиве из оригинала 22 мая 2016 г.. Получено 26 января 2013. Турция переименовывает армянских животных
  87. ^ Григориадис, Иоаннис Н. (2009). Испытания европеизации: турецкая политическая культура и Европейский союз (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-61215-0.
  88. ^ Моррис, Крис (2006). Новая Турция: тихая революция на краю Европы (Мягкая обложка ред.). Лондон: Granta Books. ISBN 978-1-86207-865-9. «Вид рыжей лисицы, известной как Vulpes Vulpes Kurdistanica, отныне будет называться обыкновенной Vulpes Vulpes, а разновидность диких овец под названием Ovis Armeniana была переименована в Ovis Orientalis Anatolicus. Иностранные ученые, - отметили в министерстве ..»
  89. ^ Revue des deux mondes 2006 "Спасение мутонов, апелляционное Ovis armeniana и новое имя Ovis orientalis anatolicus. Память, шеврейдит Capreolus caprelus armenius, и это повторное крещение Capreolus caprelus capreolus." Les noms de ces espient ...
  90. ^ La Recherche Numéros 393 à 398 Société d'éditions scientifiques (Париж, Франция) - 2006 г. - стр. 96 "Ovis Armeniana devient Ovis Orientalis Anatolicus, Capreolus Capreolus Armenius se transforme en Capreolus Caprelus Capreolus, et Vulpes Vulpes Kurdistanicum, lerenard roux ' appelle désormais en Turquie Vulpes ... "
  91. ^ Макдональд, Дэвид Б. (2008). Политика идентичности в эпоху геноцида: холокост и историческое изображение (1-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 261. ISBN 978-0-415-43061-6. В архиве из оригинала от 3 июня 2016 г.. Получено 26 января 2013. «Ovis Armeniana (дикий баран) теперь называется Ovis Orientalis Anatolicus, а косуля, ранее известная как Capreolus Capreolus Armenus, превратилась в Capreolus Cuprelus Capreolus. Эти предыдущие названия исчезли благодаря ...»
  92. ^ Унгор; Полатель, Угур; Мехмет (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности. Международная издательская группа «Континуум». п. 224. ISBN 978-1-4411-3055-6. В архиве из оригинала 9 октября 2013 г.. Получено 22 декабря 2012.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  93. ^ «Возвращаясь к тюркизации конфискованных армянских активов». Армянский Еженедельник. 17 апреля 2012 г. В архиве из оригинала от 6 ноября 2012 г.. Получено 24 марта 2013.
  94. ^ а б Нишанян, Севан (2010). Adını unutan ülke: Türkiye'de adı değiştirilen yerler sözlüğü (на турецком языке) (1. basım. ed.). Стамбул: Эверест Яйынлары. ISBN 978-975-289-730-4.
  95. ^ Халис, Муджган (30 июля 2011 г.). "Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız". Сабах (в Турции). В архиве из оригинала от 6 января 2014 г.. Получено 12 января 2013.
  96. ^ а б Йонгерден, отредактированный Джустом; Верхей, Джелле (2012-08-03). Общественные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг.. Лейден: Брилл. п. 300. ISBN 978-90-04-22518-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  97. ^ Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF). Монреаль: Arod Books. ISBN 978-0-9699879-7-0. В архиве (PDF) из оригинала от 26.05.2013. Получено 2013-03-24.
  98. ^ а б Симонян, под редакцией Хованна Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность высокогорья северо-востока Турции (PDF) (Ред. Ред.). Лондон: Рутледж. п. 161. ISBN 978-0-7007-0656-3. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-05-03.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  99. ^ а б Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курды: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ISBN 978-90-04-15557-2. В архиве из оригинала от 2 января 2014 г.. Получено 12 января 2013.
  100. ^ Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменили названия 12 211 деревень». Бианет. В архиве из оригинала 20 июля 2009 г.. Получено 12 января 2013.
  101. ^ (по-русски) Современная история Армении в трудах зарубежных авторов. Под ред. Р. Саакяна. Ереван, 1993, с. 15
  102. ^ Бланделл, Роджер Боар, Найджел (1991). Жулики, преступность и коррупция. Нью-Йорк: Дорсет Пресс. п.232. ISBN 978-0-88029-615-1.
  103. ^ Балакян, Петр (13.10.2009). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. HarperCollins. п.36. ISBN 978-0-06-186017-1.
  104. ^ Книги, редакция Time-Life (1989). Мир в оружии: хронология 1900–1925 гг. (Используемый.). Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни. п.84. ISBN 978-0-8094-6470-8.
  105. ^ К. Аль-Рави, Ахмед (2012). Медиа-практика в Ираке. Пэлгрейв Макмиллан. п. 9. ISBN 978-0-230-35452-4. В архиве с оригинала 31 декабря 2013 г.. Получено 16 января 2013.
  106. ^ «Арамейцы призывают к изменению географических названий». Сегодняшний Заман. Архивировано из оригинал на 2015-01-15. Получено 2015-01-15.
  107. ^ Мария Кара. "Всемирный совет арамеев [сирийцев]". wca-ngo.org. В архиве из оригинала 15.01.2015. Получено 2015-01-15.
  108. ^ "Новый уголовный кодекс Турции задевает нервы В архиве 2017-06-25 в Wayback Machine," EurActiv 2 июня 2005 г., обновлено 14 ноября 2005 г.
  109. ^ Лейхт, Юстус (06.02.2006). «Турция: суд прекращает уголовное преследование писателя Орхана Памука». Всемирный социалистический веб-сайт. МКЧИ. В архиве из оригинала 25 июля 2008 г.. Получено 2008-07-29.
  110. ^ Кадиоглу, Айше Кейман (2011). Серия Юта в турецких и исламоведческих исследованиях: симбиотические антагонизмы: конкурирующие национализмы в Турции. Солт-Лейк-Сити, штат Юта: Университет штата Юта. п. 40. ISBN 978-1-60781-979-0.
  111. ^ (Кушнер 1997: 219; Микер 1971: 322)
  112. ^ (Кушнер 1997: 220-221)
  113. ^ Берфин Эмре Четин, военизированный герой турецкого телевидения: тематическое исследование Долины волков; Издательство Кембриджских ученых, 2015 г., ISBN 1443875236, п. 31.
  114. ^ а б (Микер 1971: 322)
  115. ^ Серен Лорд, Религиозная политика в Турции: от рождения республики до AKP; Издательство Кембриджского университета, 2018 г., ISBN 1108472001, п. 135.
  116. ^ (Микер 1971: 323)
  117. ^ (Кушнер 1997: 230)
  118. ^ Баир, Деря (22.04.2016). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Рутледж. п. 144. ISBN 978-1-317-09579-8.
  119. ^ Рассел, Джозия К. (октябрь 1960 г.). «Позднесредневековое население Балкан и Малой Азии». Журнал экономической и социальной истории Востока. 3 (3): 265–74. Дои:10.1163 / 156852060X00106. JSTOR 3596052.
  120. ^ Кардулиас, П. Ник (апрель 1992 г.). «Оценка численности населения на древних военных объектах: использование исторической и современной аналогии». Американская древность. 57 (2): 276–87. Дои:10.2307/280733. JSTOR 280733.
  121. ^ Рассел, Дж. К. (1958). «Позднеантичное и средневековое население». Труды Американского философского общества. 48 (3): 1–152. Дои:10.2307/1005708. JSTOR 1005708.
  122. ^ Arnaiz-Villena, A .; Gomez-Casado, E .; Мартинес-Ласо, Дж. (2002). «Популяционные генетические отношения между средиземноморскими популяциями, определяемые распределением аллелей HLA и исторической перспективой». Тканевые антигены. 60 (2): 111–21. Дои:10.1034 / j.1399-0039.2002.600201.x. PMID 12392505.
  123. ^ Россер, З; Зерджал, Т; Hurles, M; Адохаан, М; Алавантик, Д; Аморим, А; Амос, Вт; Арментерос, М; Арройо, Э; Barbujani, G; Бекман, G; Бекман, L; Bertranpetit, J; Bosch, E; Брэдли, генеральный директор; Бреде, G; Купер, G; Côrte-Real, HB; Де Книжфф, П; Decorte, R; Дуброва Ю.Е .; Евграфов, О; Гилиссен, А; Glisic, S; Gölge, M; Хилл, EW; Jeziorowska, A; Калайджиева, Л; Кайзер, М; Кивисилд, Т (2000). «Разнообразие Y-хромосомы в Европе является клинным и зависит в первую очередь от географии, а не от языка». Американский журнал генетики человека. 67 (6): 1526–43. Дои:10.1086/316890. ЧВК 1287948. PMID 11078479.
  124. ^ Machulla, H.K.G .; Батнасан, Д .; Steinborn, F .; Uyar, F.A .; Сарухан-Дирескенели, Г .; Огуз, Ф.С .; Carin, M.N .; Дорак, М. (2003).«Генетическое родство среди монгольских этносов и их отношение к туркам». Тканевые антигены. 61 (4): 292–9. Дои:10.1034 / j.1399-0039.2003.00043.x. PMID 12753667.
  125. ^ Ирвин, Джоди А .; Икрамов, Аброр; Сонье, Джессика; Боднер, Мартин; Амори, Сильвен; Рёк, Александр; О'Каллаган, Дженнифер; Нуритдинов, Абдурахмон; Атаходжаев, Саттар; Мухамедов, Рустам; Парсон, Вальтер; Парсонс, Томас Дж. (2010). «Состав мтДНК Узбекистана: микрокосм центральноазиатских паттернов». Международный журнал судебной медицины. 124 (3): 195–204. Дои:10.1007 / s00414-009-0406-z. PMID 20140442. S2CID 2759130.
  126. ^ "Карта". Дои:10.1371 / journal.pone.0076748.g003. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  127. ^ Кристофаро, Джули Ди; Пеннарун, Эрван; Мазьер, Стефан; Майрес, Натали М .; Лин, Алиса А .; Темори, Шах Ага; Мецпалу, Майт; Мецпалу, Эне; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж .; Андерхилл, Питер А .; Виллемс, Ричард; Кьярони, Жак (18 октября 2013 г.). «Афганский Гиндукуш: там, где сходятся потоки генов Евразийского субконтинента». PLOS ONE. 8 (10): e76748. Bibcode:2013PLoSO ... 876748D. Дои:10.1371 / journal.pone.0076748. ЧВК 3799995. PMID 24204668.
  128. ^ Турецкое и азербайджанское население нетипично среди алтайских носителей (Таблица (Таблица 1) 1) тем, что имеет низкие частоты гаплотипов M130, M48, M45 и M17. Скорее, эти две тюркоязычные группы кажутся ближе к населению с Ближнего Востока и Кавказа, характеризующемуся высокой частотой гаплотипов, связанных с M96 и / или M89. Этот вывод согласуется с моделью, согласно которой тюркские языки, происходящие из Алтае-Саянского региона Средней Азии и северо-западной Монголии (31), были навязаны кавказским и анатолийским народам с относительно небольшой генетической примесью - еще один возможный пример доминирования элиты. лингвистическая замена. Подробнее см .: Wells, R. S .; Юлдашева, Н .; Рузибакиев, Р .; Андерхилл, П. А .; Евсеева, И .; Blue-Smith, J .; Jin, L .; Вс, Б .; Pitchappan, R .; Шанмугалакшми, С .; Балакришнан, К .; Читать, М .; Пирсон, Н. М .; Zerjal, T .; Webster, M. T .; Жолошвили, И .; Джамарджашвили, Э .; Гамбаров, С .; Никбин, Б .; Достиев, А .; Акназаров, О .; Zalloua, P .; Цой, И .; Китаев, М .; Миррахимов, М .; Чариев, А .; Бодмер, В. Ф. (август 2001 г.). «Евразийский хартленд: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 98 (18): 10244–9. Bibcode:2001PNAS ... 9810244W. Дои:10.1073 / pnas.171305098. JSTOR 3056514. ЧВК 56946. PMID 11526236.
  129. ^ Беркман, Серен Джанер; Динч, Гавва; Секеряпан, Серан; Тоган, Инси (2008). «Полиморфизмы вставки Alu и оценка генетического вклада Центральной Азии в Анатолию по отношению к Балканам». Американский журнал физической антропологии. 136 (1): 11–8. Дои:10.1002 / ajpa.20772. PMID 18161848.
  130. ^ Comas, D .; Schmid, H .; Braeuer, S .; Flaiz, C .; Бускетс, А .; Calafell, F .; Bertranpetit, J .; Scheil, H.-G .; Huckenbeck, W .; Ефремовская, Л .; Шмидт, Х. (2004). «Полиморфизмы вставки Alu на Балканах и происхождение аромунов». Анналы генетики человека. 68 (2): 120–7. Дои:10.1046 / j.1529-8817.2003.00080.x. PMID 15008791. S2CID 21773796.
  131. ^ Насидзе, я; Саркисян, Т; Керимов, А; Стоункинг, М. (2003). «Проверка гипотез языковой замены на Кавказе: данные по Y-хромосоме». Генетика человека. 112 (3): 255–61. Дои:10.1007 / s00439-002-0874-4. PMID 12596050. S2CID 13232436. ИНИСТ:14599190.
  132. ^ Чинниоглу, Дженгиз; Кинг, Рой; Кивисилд, Тоомас; Калфоглу, Эрси; Атасой, Севиль; Cavalleri, Gianpiero L .; Лилли, Анита С .; Roseman, Charles C .; Лин, Алиса А .; Принц, Кристина; Oefner, Питер Дж .; Шен, Пейдун; Семино, Орнелла; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (2004). «Раскопки гаплотипов Y-хромосомы в Анатолии». Генетика человека. 114 (2): 127–48. Дои:10.1007 / s00439-003-1031-4. PMID 14586639. S2CID 10763736.
  133. ^ Schurr, Theodore G .; Ярдумян, Арам (2011). «Кто такие анатолийские турки?». Антропология и археология Евразии. 50 (1): 6–42. Дои:10.2753 / AAE1061-1959500101. S2CID 142580885.
  134. ^ Ходоглугил, Угур; Мэли, Роберт В. (2012). «Структура населения Турции и генетическое происхождение выявляют родство среди населения Евразии». Анналы генетики человека. 76 (2): 128–41. Дои:10.1111 / j.1469-1809.2011.00701.x. ЧВК 4904778. PMID 22332727.

Источники

  • Демирджян, Алексис (2016). Наследие Геноцида армян. Springer.
  • Герцог, Кристоф (июль 1999 г.). «Арабы и младотурки. Османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908–1918 гг., Хасан Каяли». Die Welt des Islams. 39 (2): 249–51. JSTOR 1571149.
  • Кизер, Ханс-Лукас (ред.). «Турция за пределами национализма к постнационалистическим идентичностям». Международная библиотека истории двадцатого века. 8.
  • Кушнер, Дэвид (апрель 1997 г.). «Самовосприятие и идентичность в современной Турции». Журнал современной истории. 32 (2): 219–33. Дои:10.1177/002200949703200206. JSTOR 261242. S2CID 159374632.
  • Langer, William L .; Блейк, Роберт П. (апрель 1932 г.). «Восстание турок-османов и его историческая справка». Американский исторический обзор. 37 (3): 468–505. Дои:10.1086 / ahr / 37.3.468. JSTOR 1837961.
  • Манго, Эндрю. 2004 г. Турки сегодня. Overlook Press.
  • Микер, Майкл Э. (2009). «Черноморские турки: некоторые аспекты их этнического и культурного происхождения». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 2 (4): 318–45. Дои:10.1017 / S002074380000129X. JSTOR 162721.
  • Улькер, Эрол (2005). «Контекстуализация« тюркизации »: построение нации в поздней Османской империи, 1908–18». Нации и национализм. 11 (4): 613–36. Дои:10.1111 / j.1469-8129.2005.00222.x.
  • Врионис, Сперос. 1971 г. Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Калифорнийский университет Press.

внешние ссылки