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Verveling

Langeweile ist ein Gefühl der Lustlosigkeit, des Desinteresses, der Schläfrigkeit, das an Ärger grenzt. Im Kontrast zu Freizeit, die man begrüßt, fühlt sich Langeweile erzwungen und unangenehm an. In der Vergangenheit wurde es auch 'acedia' genannt (von griechisch ακηδία, 'a-kédia'), was Faulheit und Trägheit bedeutet, und ist eine der sieben Todsünden. Ein weiterer psychologisch Begriff ist taedium vitae: Abneigung gegen das Dasein.

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Langeweile entsteht, wenn all die Dinge, die Spaß machen und interessant sind, nicht möglich oder nicht erlaubt sind und man es dennoch nicht kann Satz muss nichts machen. Langeweile kann das Ergebnis eines Mangels an sein AnreizeB. beim Warten oder bei Tätigkeiten, die als langweilig, eintönig oder sich wiederholend empfunden werden. Es ist ein Thema, das sowohl in der Philosophie, Psychologie wenn Pädagogik wird beschrieben.

Typologie

2006 wurde eine Studie zum Phänomen Langeweile veröffentlicht.[1]Es wurde untersucht, wie Langeweile erlebt wurde. Dies variierte von ruhig bis ungeduldig und von positiv bis negativ. Die Studie beschrieb 5 Arten von Langeweile:

  • gleichgültige Langeweile, gekennzeichnet durch eine entspannte, aber zurückgezogene Haltung
  • unsicher, aber offen für Ablenkung
  • unruhig und auf der Suche nach Veränderung
  • intern stark motiviert die aktuelle Situation zu ändern
  • ein apathisch Langeweile, ein Gefühl der Hilflosigkeit und Depression.

Die meisten Menschen erleben nur eine Art von Langeweile, die oft mit ihrer Persönlichkeit zusammenhängt.

Pädagogik

Häufiges Klagen über Langeweile beginnt oft schon in der Kindheit, wenn die Eltern dem Kind nicht mit gutem Beispiel vorangehen, um sich zu beschäftigen. Stattdessen sind sie überfürsorglich und spielen ständig mit dem Kind herum, ohne zu erkennen, dass es keine ständige Aufmerksamkeit bekommen kann.

Auch in der Grundschule wird dieses Thema diskutiert: Messungen zeigen, dass bei 16% Langeweile aufkommt. Dieselbe Studie aus dem Jahr 2014 zeigte, dass in der Sekundarschulbildung ein Viertel der Studenten langweilt sich regelmäßig; bei den Klassenbesten trifft dies auf mehr als die Hälfte zu.[2]Dies führt zu regelmäßigen Klasse überspringenSchulabbruch und Drogenkonsum.

Philosophie

Langeweile ist die Sehnsucht nach Begierden, schreibt Tolstoi im Anna Karenina. Damit meint er eine leblose Schläfrigkeit, nichts tun wollen, einen Energiemangel, der oft zu Gähnen und Schläfrigkeit führt. Es kann auch zu einer frustrierten Verzweiflung führen, nicht zu wissen, was zu tun ist, zu einer Unruhe, die zu Übermut oder sogar führen kann Vandalismus.

Viele Existenzphilosophen wie Arthur Schopenhauer und Sören Kierkegaard haben ausführlich zu diesem Thema geschrieben. Laut Schopenhauer Langeweile[3] ("in Langeweile ist die Zeit endlos") der menschlichen Natur innewohnend und beweist die Sinnlosigkeit des Daseins. Auf der anderen Seite ist Langeweile nicht ganz negativ, weil sie die Menschen ermutigt, kreativ zu sein.[4]

Martin Heidegger unterscheidet Langeweile anhand einer bestimmten Tätigkeit. Außerdem erwähnt er die anonym Langeweile, ohne Grund und ohne Zweck.

Blaise Pascal schrieb über die Langeweile, dass sie „für den Menschen unerträglich ist, weil er in völliger Ruhe ist, ohne Leidenschaft, ohne Ablenkung, ohne Dinge, die Aufmerksamkeit verlangen und ohne Anstrengung. Dann fühlt er sein Nichts, seine Abhängigkeit, seine Ohnmacht und seine Leere und Verzweiflung. "

Auch in der Arbeit von Charles Baudelaire kommt das verständnis Langeweile (Langeweile) regelmäßig. Er verweist aber auf das Leben der Menschen in der Großstadt, die sich mit Angst und Abscheu vom Dasein abgewandt haben. Baudelaire verbindet diesen Geisteszustand mit dem Christian Verständnis für die Sünde, düstere und ungesunde Faszination dafür verärgert.

Philosoph Emile Ciorano beschreibt das Gefühl auch mit "der leeren Zeit, der totalen Leere", wie er es immer kannte. So war er einmal in seiner Heimat Rumänien und erlebte einen Anfall von Langeweile, ein sich in Luft auflösendes Verschwinden. Er konnte nicht widerstehen und kam nicht durch Selbstreflexion von befreien. Er erlebte es nicht als deprimierend Seinszustand, sondern als Nicht-Gläubiger als Gelegenheit, Das Absolute zu erleben, wie beim letzten Atemzug.[5]

Friedrich Nietzsche betrachtet Langeweile als "die unangenehme Ruhe der Seele, in der man mit sich selbst konfrontiert wird". Er glaubt auch, dass wir in der Zwangsjacke der Arbeit gefangen sind. Ihm zufolge arbeiten wir oft für die Arbeit selbst. Erst wenn wir entkommen, ist Platz für Langeweile. Er nennt es "leise Mobilität", dass Künstler und Philosophen der Weg dazu Glück ist. [6]

Bertrand Russell sagt über die Langeweile: "Eine Generation, die Langeweile nicht ertragen kann, wird eine Generation kleiner Menschen sein, von Menschen, die den langsamen Prozessen der Natur völlig entfremdet sein werden, von Menschen, in denen jeder Lebenstrieb langsam stirbt, als ob er in einem Leben erblüht Vase."[7]

Schopenhauer sah in Langeweile eine Stimmung, die nur mittelmäßige Menschen erleiden können, aber ein großer Geist (wie er) wird sich nie langweilen, weil er immer einen inneren Reichtum besitzt. [8]Andere meinen, dass in dieser hauptsächlich auf Konsum und Spaß ausgerichteten Gesellschaft Langeweile die logische Konsequenz aus der Fülle an Eindrücken und Erfahrungen ist und zu Dekadenz.

Aus Langeweile

Der Philosoph Awee Prins wurde 2007 für das Buch gefördert Aus Langeweile.[9]Prince hat sich sein ganzes Leben lang gelangweilt. Er beschreibt es als ein vages, undefinierbares Gefühl und fragt sich regelmäßig, ob das Leben noch mehr zu bieten hat. Er hatte es selbst intensiver und farbenfroher kleurrijke vorgeschlagen. Manchmal fühlt er sich wie ein Schauspieler in Warten auf Godot von Samuel Beckett.

Das Thema war in der Antike nicht bekannt. Dann war es wahr: ora et labora (beten und arbeiten). Menschen führten ein inspiriertes Leben, in Verbindung mit Gott. Laut Prins langweilen sich moderne Menschen leicht. Je besser es den Leuten geht, desto mehr Ablenkung brauchen sie. Mit einem Zitat von T. S. Eliot Prins spricht von "hohlen Menschen, die voll sind. Die Welt wird nicht mit einem Urknall enden, sondern mit hohlen Menschen voller Stroh."[10]Er verweist in diesem Zusammenhang auch auf die Talkshows im Fernsehen, wo alles kurz und knapp sein muss, damit keine ungezügelte Langeweile aufkommt.

Laut Prins entsteht Langeweile, wenn man sein Leben nicht in die Hand nimmt. Du lässt dein Leben. Es deutet auf mangelnde Konzentration und Geduld hin. Sie werden sich nicht langweilen, wenn Sie ein Auge für das haben Alltäglichkeit. Mit zunehmender Technologie leben die Menschen in einer Ratten Rennen. Er plädiert dafür, zu bremsen statt zu beschleunigen. Niemand hat Anspruch auf Glück und er bezieht sich auf Kierkegaard mit dem Sprichwort: "Die Tür des Glücks öffnet sich nach innen."

Siehe auch

Literatur

  • Lars SvendsenPhilosophie der Langeweile. ausg. Ten Have (2. Auflage 2006).
  • Lars SvendsenPhilosophie der Langeweile, Hrsg. Agora, Kampen (1. Auflage 2003)
  • Hans Dijkhuis Hunger des Geistes - Philosophen über Denken und Grübeln, Fühlen und Langeweile, Hrsg. Boom Amsterdam (2003) ISBN 90-5352-941-1
  • L. W. van der Camp Die Macht der Leere: Das Phänomen der Langeweile aus spiritueller, kulturhistorischer und philosophischer Perspektive ausg. Nimwegen (1992) ISBN 90-9005391-3
  • Ehrfürchtiger Prinz Aus Langeweile, Hrsg. Klement, Kampen (2007) ISBN 90-77070-99-0 und ISBN 978-90-77070-99-4 (8. Auflage)
  • Ellio Paul Der unermessliche Mann: eine philosophisch-anthropologische Studie über Abenteuer und Langeweile, Amsterdam (1997)
  • Reinhard Kuhn Der Dämon des Mittags: Langeweile in der westlichen Literatur, Princeton University Press, Princeton NJ (1976)ISBN 0-691-06311-7
  • Alfons Maria Petrus Knoers Die Langeweile der Pubertät: Beitrag zur Psychologie des Gefühlslebens, Hrsg. Van Gorcum, Assen (1966)
  • Vladimir Jankelevitch L'aventure, l'ennui, le ernst, Hrsg. Aubier, Paris (1963) ISBN 2-7007-0041-4
  • Louis HoyackDie Philosophie der Langeweile, Hrsg. Kluwer, Deventer (1954)
  • W. LuijpenDie Psychologie der Langeweile, Hrsg. Paris, Amsterdam (1951)
  • Cornelis VerhoevenHinweise zur Langeweile Im Das große Ereignis ausg. Ambo, Utrecht (1966)
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