WikiDer > Вилла-де-Заачила

Villa de Zaachila
Для мезоамериканского города см. Заачила.

Вилла-де-Заачила

Заачила
Город и муниципалитет
Сцена с еженедельного рынка или тианги на Вилья-де-Заачила
Сцена с еженедельного рынка или тианги на Вилья-де-Заачила
Вилла де Заачила находится в Мексике.
Вилла-де-Заачила
Вилла-де-Заачила
Координаты: 16 ° 57′03 ″ с.ш. 96 ° 44′57 ″ з.д. / 16,95083 ° с.ш.96,74917 ° з. / 16.95083; -96.74917Координаты: 16 ° 57′03 ″ с.ш. 96 ° 44′57 ″ з.д. / 16,95083 ° с.ш.96,74917 ° з. / 16.95083; -96.74917
Страна Мексика
государствоОахака
Правительство
• Муниципальный президентНоэ Перес Мартинес / Мигель Анхель Эрнандес Васкес
Высота
(места)
1,520 м (4,990 футов)
Население
 (2005) Муниципалитет
• Муниципалитет28,003
• Сиденье
13,721
Часовой поясUTC-6 (Центральная (Центральная часть США))
• Лето (Летнее время)UTC-5 (Центральный)
Почтовый индекс (места)
71250

Вилла-де-Заачила это город и муниципалитет в Оахака, Мексика, в шести км от г. Оахака.[1] Это часть Заачильский район на западе Регион Валлес Чентралес.[2] В доиспанскую эпоху это был главный город-государство долины Оахака после падения Монте-Альбан, и сапотеки Заакила были видной политической силой на большей части долины Оахака, когда прибыли испанцы.[2][3] С тех пор в основном тихо, но политические волнения наблюдаются с 2006 года, и муниципалитет имеет два параллельных правительства.[4]

Заачила славится своими рынками под открытым небом по четвергам, которые простираются по большей части центра города и являются традицией с доиспанских времен. Он является домом для в основном неисследованных археологических раскопок и известен танцами под названием Danza de los Zancudos, или Танец ходулях.[5] Официальное название - Вилла-де-Заачила (город Заачила). Имя Заачила происходит от Язык сапотеков и означает «большой лист портулака (Portulaca oleracea).[2]

История

После падения Монте-Альбана долина Оахака была разделена на несколько городов-государств. У них был общий религиозный центр, Митла, где почитались божества подземного мира. В конце 13-го века правитель города-государства Заачила начал набирать силу, чтобы доминировать над большей частью окружающей долины.[6] Начиная примерно с 1400 года, существует пять известных правителей «Заачила ю» или «дома Заакилы».[2][3] Этих правителей зовут Заачила I, Заачила II и Заачила III, Косихоэза и Койопидж. Имена первых трех, вероятно, происходят из-за того, что эти лорды изображены в кодексах без имен или, по крайней мере, без разборчивых имен. Последние двое были живы во время испанского завоевания, а последний, Койопидж, изображен в Лиенцо де Гевеа в испанском платье на троне в испанском стиле.[3]

В Mixtec поместите указатель на Заачилу (Uhu Tocuisi в Mixtec), из Кодекс Зуш-Наттолл

Территория этих сапотеков считалась уязвимой с MixtecsВосточная граница была рядом. Другой угрозой была Ацтеков, которые совершили вторжения, пытаясь контролировать торговый путь к Перешеек. Город Заачила стал ключом к защите земель сапотеков.[7] Несмотря на эти угрозы, Заачила распространила свою власть на большую территорию, так что вся долина стала известна под названием города.[8] История сапотеков и микстеков - это история войн, стратегии и союзов.[7] Большинство союзов между Zaachila Zapotec и Mixtec были связаны с общей заботой о том, чтобы не допустить ацтеков в Оахаку.[9] Заачила II победила Миксы и другие народы на пути к Теуантепек, но были в относительном мире с микстеками. Заачила III сражался с микстеками и ацтеками, но потерял столицу Заачилу, переместившись в Теуантепек.[7]

Последние два правителя Zaachila Zapotecs были Cosijoeza и Cosijopii, которые были отцом и сыном. Давление ацтеков вынудило Косихоэзу разрешить торговый проход и основать военный форпост ацтеков на территории нынешнего города Оахака.[9] Козиджопии объединился с ацтеками и микстеками против испанцев, вернув потерянный город Заачилу, но в конечном итоге не смог противостоять Завоевание.[7] И Косихоэса, и Косихопии были живы во время Завоевания, и оба были крещены испанцами как дон Карлос Косихоэса и дон Хуан Кортес соответственно. Они продолжали контролировать ключевой город Теуантепек после завоевания.[3]

Поскольку 2006 протесты в ОахакеУ Заачилы было два параллельных правительства, которые много раз противостояли друг другу.[10] В июне 2006 г. APPO занял муниципальный дворец, будучи одним из первых, захваченных диссидентами во время беспорядков в штате Оахака. Этот акт в конечном итоге вылился в создание параллельного правительства, «народного муниципалитета» во главе с Мигелем Анхелем Эрнандесом Васкесом.[11] Этот совет отверг правительство тогдашнего муниципального президента Хосе Коронеля Мартинеса и до сих пор отвергает «конституционное» правительство Ноэ Переса Мартинеса, обвиняя его в репрессиях, злоупотреблении властью, кумовстве и других обвинениях.[4][11] Поддержка города разделена между двумя правительствами, и каждое правительство контролирует различные аспекты города. Конституционное правительство контролирует полицию и другие службы. Народное правительство контролирует налогообложение бизнеса, которое собирает около 6000 песо в месяц на оказание таких услуг, как вывоз мусора. Однако улицы грязные, и в десяти кварталах города нет полиции. Были организованы гражданские патрули, но ночь по-прежнему опасна. С самого начала «народное правительство» получало международную поддержку от таких стран, как Венесуэла, Франция, Испания, Германия, Канада и Коста-Рика.[4] В 2007 году законодательный орган штата признал «закрытие полномочий» конституционного правительства, но не признал правительство, поддерживаемое APPO.[12]

С 2006 года между сторонниками двух правительств происходил ряд столкновений.[10] Самый крупный произошел в 2008 году, когда произошло противостояние между APPO и сторонниками президента муниципалитета Ноэ Переса Мартинеса. Губернатор Оахаки Улисес Руис Ортис должен был появиться в городе с экскурсией, но противники визита начали блокировать улицы. Сторонники Переса Мартинеса возразили, а отца муниципального президента обвинили в том, что он выстрелил в толпу.[10] Тем не менее, большая часть противостояния между двумя фракциями выражается в граффити и политических плакатах.[4]

Еще одно наследие событий 2006 года - Радио Заачила (XHZAA-FM 96,3). Это одна из восьми станций, которые примерно в то время начали работать нелегально. Это было поддержано Разделом 22 Закона Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (Союз учителей Мексики).[13] В 2008 году были обстреляны дома Мелесио Мельчора Анхелеса и Хорхе Арагона Мартинеса. Нападение на Мельчора Анхелеса произошло в 2:30 утра, когда он и его семья находились внутри.[14][15] Оба были обвинены муниципальными властями в причастности к ссоре, помешавшей приезду губернатора.[15] Cofetel в феврале 2010 г. получил разрешение на работу радиостанции «Заачила», и в настоящее время ведутся работы по получению разрешений для других станций.[13]

Автор Питер Гелдерлоос считает нынешнюю ситуацию в правительстве частичным примером функционирования анархист общество.[16]

Город

Главная площадь с часами

Заачила обладает значительным культурным богатством с местной музыкой, танцами, гастрономией и базарными днями, наполненными ароматами и цветами, чьи традиции сохраняются из поколения в поколение.[5] Во многих домах в этом районе до сих пор есть дровяные печи и / или небольшой камин, в котором пища готовится на углях.[17] Заачила Сапотек говорят в городе.[18]

Город состоит из десяти кварталов: Сан-Педро, Сан-Пабло, Сан-Хосе, Сан-Себастьян, Сан-Хасинто, Дель-Кармен, Соледад, Ла-Пурисима, Ла-Вирхен и Дель-Ниньо. У каждого есть свой покровитель и соответствующий праздник. Эти фестивали ежегодно координируются официальным комитетом, в который входят президент, секретарь и другие должности.[5] Основные торжества, отмечаемые всем городом, включают: Страстная неделя с участием страсть играет, шествия и другие религиозные мероприятия, а также Гелагеца, с постановкой повести Donaji. На свадьбу принято отправлять музыкальный оркестр за невестой и сопровождать ее в церковь.[2] Писатель Херардо Мельчор Кальво написал об историях и обычаях муниципалитета, основываясь в основном на местной устной традиции. Книга называется Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila. Некоторые из рассказов включают «Матласихуа», «Эль Перро Негро», «Ла Прочесьон» и «Ла Маррана». Также есть описания местных мероприятий, таких как ежегодные скачки 24 июля.[19] В центре города есть большая площадь с киоском, окруженная муниципальным дворцом, местом археологических раскопок и церковью, которая называется «Нуэстра Сеньора де ла Нативидад» (Богоматерь Рождества).[5][20] Церковь примечательна рядом колониальных времен. Сантос, статуи святых, некоторые из них выполнены в полихромии и до сих пор находятся в прекрасном состоянии.[21] Заачила имеет стационарный муниципальный рынок в котором можно найти региональные продукты, такие как Барбакоа, “чичило,”Мол Верде, индейка в моле с рисом, Carnitas и эмпанадас, подается с тепаче, Атоле, мескаль и горячий шоколад; однако большинство покупок совершается в четверг, в рыночный день города.[2]

Сразу за городом находится его железнодорожная станция, построенная в начале 20 века, когда это была Феррокаррил Агрикола де Оахака (Сельскохозяйственная железная дорога Оахаки). Это самая старая железнодорожная линия в долине Оахака, которая была передана Ferrocarril Mexicano del Sur в 1918 году.[22]

Диа де Плаза

Сцена с рынка в четверг

Четверг Día de Plaza (Тяньгуис), или рынок под открытым небом, является основным еженедельным мероприятием Заачилы, которое привлекает людей из разных частей долины Оахака, многие из которых являются сапотекоязычными народами из сельских районов. Прилавки раскинулись на блоки ниже места археологических раскопок и главной церкви. Эта рыночная традиция восходит к доиспанским временам и с тех пор почти не изменилась.[5][23] Этот рынок разделен на три части. Первый называется сапотекским именем «Логегуиндан», что означает «площадь людей на холмах».[17] и в основном предназначен для дров и древесного угля для использования в течение недели. Этот рынок расположен на въезде в город, и большая часть его произведена из дерева окот, которое имеет характерный запах.[5][24] Эти дрова добывают с окрестных холмов коренные сапотеки и продают женщины, причем многие операции происходят на языке сапотеков. Кроме дров, они могут предложить еще фрукты и овощи. На рынке древесины также продается сельскохозяйственный инвентарь, например, корыто для волов. Чтобы привозить дрова домой, есть служба, где голубые телеги, запряженные ослами или лошадьми, возят покупки. Хотя рынок существует уже много лет, формально он был организован с администратором только недавно.[17]

Второй раздел посвящен продаже таких животных, как козы, свиньи, овцы, крупный рогатый скот и другие. Третий раздел находится на главной площади, где продаются разнообразные продукты из этого региона, такие как продукты питания и местные готовые продукты, такие как «капиротада», закуски из нута, ореховые пирожные, сладкий хлеб, конфеты, такие как тамариндовые шарики, и многое другое.[5] Другие основные моменты включают в себя ярко-красные плоды питакайи и пенистый напиток загара под названием «теджате», который представляет собой напиток на основе кукурузы, приправленный шоколадом, лепестками роз или молотым. мамей семена, подслащенные соком коричневого сахара и медом.[23] Корзины и керамика продаются для домашнего использования.[24]

Археологический памятник

Вид на единственную раскопанную часть участка

В археологический памятник Заачила находится рядом с церковью Нуэстра-Сеньора-де-ла-Нативидад », руинами доиспанского центра Заачилы, который был местной столицей, когда прибыли испанцы. Тогда это считалось вторым Теночтитлан, поскольку он находился на острове посреди озера, которое называлось Роало.[5] Сайт состоит из курганов, которые определяют церемониальную площадь. Расширение сайта полностью не известно, потому что многие курганы, площади и другие сооружения в настоящее время покрыты современными сооружениями, которые разрушили или изменили курганы и другие артефакты.[25] Также есть большая неисследованная пирамида. Хотя раскопки в основном не проводились, в 1962 году на этом месте были обнаружены две гробницы.[1] Считается, что эти гробницы принадлежат к важным Mixtec человек,[20] так как они содержали ряд интересных погребальных принадлежностей. Первая из этих гробниц имеет вход, украшенный головами кошек, и внутри были обнаружены семь фигур, вылепленных из лепнины, шесть размещенных попарно на боковых стенах главной камеры. В вестибюле есть изображения сов и людей, а также дата Пяти цветов.[2] Объекты, найденные в этих гробницах, теперь выставлены в Национальный музей антропологии в Мехико.[24]

Танец Занкудо

Танец Занкудо зародился в районе Сан-Педро более 100 лет назад и является одним из немногих мест, где все еще можно встретить танец. Танец Занкудо возник в обещании, которое жители Заакилы дали Святому Петру. История, стоящая за этим, гласит, что старик столкнулся с призраком Святой Петр который попросил общину построить церковь во имя его. Явление появлялось каждый день, пока его не поймали местные жители и не поместили в небольшую церковь. У входа стояла охрана с винтовками и мачете. Однако на следующий день было обнаружено, что святого больше нет, и он снова явился старику, который первоначально видел его, и указал, что Бог послал его защищать деревню. Восемь дней оставалось до праздника святого Петра, и святой попросил селян собрать пары на ходулях для танцев. В день праздника мужчины танцевали на ходулях, а женщины окружали их свечами и ладаном. Танцоры подошли к подножию холма, где было найдено изображение святого, которое было доставлено в район Сан-Педро, где для него построили церковь.[5]

Хосе Мендоса - капитан группы Занкудо в районе Сан-Педро, он около сорока лет набирал и обучал танцоров. Сюда входит обучение тому, как делать ходули из древесины окота. Эти ходули имеют длину два метра и имеют «ногу», закрепленную тросом и тросом. Набор танцоров - это мальчики от 12 до 14 лет, которые проходят обучение в течение двух месяцев после того, как они приносят клятву Святому Петру. Сначала мальчики балансируют с помощью страховочных веревок на ходулях. Только мужчинам разрешено танцевать, некоторые в женских масках. Спектакли могут длиться часами, в течение которых маленькие подарки раздаются зрителям из корзин. Танцоров сопровождают музыкальные группы «chinas Oaxaqueñas» и «monos de calenda». Эти танцоры исполняют напряженное представление в день праздника Святого Петра, а также на Гелагеце в Оахаке и на других танцевальных фестивалях в Мексике.[5]

Муниципалитет

Из окон открывается вид на территорию, расположенную на юго-востоке археологического памятника Заачила.

Город Вилья-де-Заачила, являющийся муниципальным центром, является местным органом власти еще 25 названных общин.[26] площадью 54,86 км2.[2] Чуть менее половины городского населения из 28 003 человек проживает в самом городе.[26] и около 2 317 человек говорят на языках коренных народов. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сан-Раймундо Джалпан, Сан-Педро-ла-Реформа, Hacienda de Tlanichico y Noriega, Тринидад Заачила, Сан-Пабло-ла-Рая и Manteón.[2]

Городской центр окружен невысокими горами, десять из которых являются самыми выдающимися. Две основные реки - это Верде и Атоя. Климат здесь умеренный, больше всего дождей выпадает в июне и июле. Дикая флора, которую можно найти здесь, включает сосны, дубы, ивы и другие деревья, а также лекарственные растения. Дикая природа включает олень, лисы, койоты, опоссумы, кролики а также большое разнообразие птиц и рептилий.[2]

Большая часть экономики муниципалитета основана на мелком сельском хозяйстве и животноводстве, а также на торговле. Сельское хозяйство занимает большую часть земли, но только 15% населения. Здесь выращиваются фруктовые деревья, такие как яблоки, персики, груши, Tejocotes, апельсины и лаймы, зерна, такие как кукуруза, и различные овощи, такие как бобы и nopals.[2] Большинство сельскохозяйственных культур орошаются грунтовыми водами, которые находятся близко к поверхности.[5] В горнодобывающей промышленности и промышленности занято 27%, а в торговле, туризме и сфере услуг - около 55%.[2]

У муниципалитета были проблемы с незаконным оборотом земли, жертвы которого не могли получить базовые услуги. Особенно пострадал район Заачила Сегундо. Здесь речь идет о 700 лотов, стоимостью 50 000 песо каждый. Проблема связана с текущим быстрым ростом города, население которого, как ожидается, вырастет на 240% к 2030 году. Около 18 000 жителей муниципалитета не имеют достаточного водоснабжения, электричества или канализации.[27]

Более серьезной проблемой для муниципалитета является открытая свалка который был создан около тридцати лет назад для приема отходов из города Оахака и 18 других муниципалитетов. Свалка содержит около 650 тонн мусора и имеет место для большего количества, но она расположена в геологически уязвимой зоне, и с момента ее создания рядом с ней было построено множество кварталов. Это означает, что у ряда сообществ есть проблемы со здоровьем из-за загрязненных грунтовых вод и переносимых по воздуху бактерий.[28]

Это единственная свалка на всей территории города Оахака. Это началось незаконно, но было легализовано в 1986 году. Однако к этому времени уже поступил ряд жалоб от жителей районов Висенте Герреро и Эмилиано Сапата, расположенных недалеко от этого места. Проблемы со свалкой были настолько серьезны, что даже те, кто зарабатывал деньги на сортировке мусора, просили ее закрыть.[29] О необходимости строительства полигона было объявлено в 2000 году.[28] Тем не менее, свалка продолжает работать в обычном режиме, без обработки отходов и минимальных усилий по сдерживанию загрязнения.[29]

использованная литература

  1. ^ а б "Заачила: город Оахакана 14 века богат неизведанными жемчужинами1". Путеводитель по Оахаке. Получено 10 августа, 2007.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л "Энциклопедия муниципальных образований Мексики, Эстадо де Оахака - Вилла де Заачила" (на испанском). Мексика: ИНАФЕД. Архивировано из оригинал 23 мая 2007 г.. Получено 17 марта, 2009.
  3. ^ а б c d Oudijk, Мишель; Янсен, Маартен (весна 2000 г.). «Изменяющаяся история в Лиенцос-де-Гевеа и Санто-Доминго-Петапа». Этноистория. 47 (2): 281–332. Дои:10.1215/00141801-47-2-281. HDL:1887/12346.
  4. ^ а б c d Резендис, Франсиско (25 декабря 2006 г.). «En Zaachila viven con el fantasma de la confrontación» [В Заачиле они живут с призраком конфронтации]. Эль Универсал (на испанском). Мехико.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k Триедо, Николас (декабрь 2000 г.). "La Danza de los Zancudos en la villa de Zaachila (Оахака)" [Танец на ходулях в деревне Заачила] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 17 марта, 2010.
  6. ^ Прем, Ханс Дж (1997). Древняя Америка: краткая история и руководство к исследованиям. Солт-Лейк-Сити, Юта, США: University of Utah Press. п. 24. ISBN 978-0-87480-536-9.
  7. ^ а б c d Роблес Гарсия, Нелли М. (октябрь 2000 г.). "Guerras y alianzas indígenas a la llegada de los españoles" [Войны и союзы с приходом испанцев] (на испанском). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Архивировано из оригинал 19 февраля 2013 г.. Получено 17 марта, 2010.
  8. ^ Террачано, Кевин (2002). Микстеки колониальной Оахаки: история нудзахуи, шестнадцатый-восемнадцатый века. Пало-Альто, Калифорния, США: Stanford University Press. п. 333. ISBN 978-0-8047-5104-9.
  9. ^ а б Хамнетт, Брайан Р. (1999). Краткая история Мексики. Порт Честер, Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. п.54. ISBN 978-0-521-58916-1.
  10. ^ а б c "Enfrentamiento a pedradas y cohetones en Zaachila" [Противостояние камнями и ракетами в Заачиле]. Noticias Huatulco / Пуэрто-Эскондидо (на испанском). Пуэрто-Эскондидо, Оахака. 20 июня 2008 г.. Получено 17 марта, 2010.
  11. ^ а б Санчес, Вирджилио (7 октября 2006 г.). "Retiene a policías APPO en Zaachila" [полиция, удерживаемая APPO в Заачиле]. Реформа (на испанском). Мехико.
  12. ^ "Aprueban la desaparición de poderes en Zaachila" [Одобрить прекращение полномочий в Заачиле]. La Jornada (на испанском). Мехико. Нотимекс. 16 февраля 2007 г.. Получено 17 марта, 2010.
  13. ^ а б Соса, Ядира (23 февраля 2010 г.). "Conceden permiso a Zaachila Radio" [Предоставить разрешение Радио Заачила]. El Imparcial (на испанском). Оахака, Оахака. Получено 17 марта, 2010.
  14. ^ Санчес, Вирджилио (29 июля 2008 г.). "Acusan atentado contra comunicador" [Обвинение официального представителя в терроризме]. Реформа (на испанском). Мехико.
  15. ^ а б "Balean a dos интеграции de Radio Zaachila, Oaxaca" [Два члена Радио Заачила обстреляли]. Миленио (на испанском). Мехико. 18 ноября 2008 г.. Получено 17 марта, 2010.
  16. ^ Гелдерлоос, Питер. Анархия Работает.
  17. ^ а б c Рендон, Иван (26 мая 1997 г.). "Con dinero y sin dinero" [С деньгами и без денег]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 8.
  18. ^ Заачила Сапотек в Этнолог
  19. ^ "Recupera en cuentos la tradición oral de Villa de Zaachila, Оахака" [Воспроизведение устной традиции Вилья-де-Заачила, Оахака] (Пресс-релиз) (на испанском языке). Офис президента Мексики. 3 февраля 2009 г.. Получено 17 марта, 2010.
  20. ^ а б Кинтанар Инохоса, Беатрис (август 2007 г.). "Joyas ocultas de los valles centrales". Guía México Desconocido: Оахака. 137: 88.
  21. ^ Сантос в древних церквях Оахаки: Санта-Мария-де-ла-Нативидад-Заачила. Проверено 17 апреля 2012.
  22. ^ "Заачила" (на испанском). Мексика: КОНАКУЛЬТА. Получено 17 марта, 2010.
  23. ^ а б «Рынок Заачила». Справочники по Луне. Получено 17 марта, 2010.
  24. ^ а б c «К югу от Монте-Альбана: Арразола, Куилапан и Заачила». Фроммерс. Получено 17 марта, 2010.
  25. ^ "Заачила" (на испанском). Мексика: КОНАКУЛЬТА. Получено 17 марта, 2010.
  26. ^ а б «Перепись ИНЕГИ 2005» (на испанском). Архивировано из оригинал 27 февраля 2013 г.. Получено 17 марта, 2010.
  27. ^ Мендоса, Элизабет (19 октября 2009 г.). «Заачила Второе, víctima del tráfico de terrenos» [Заачила Второй, жертва торговли землей]. Cronica Oaxaca (на испанском). Оахака, Оахака. Получено 17 марта, 2010.
  28. ^ а б Гарсия, Карина (16 апреля 2009 г.). "Basurero de Zaachila provoca daños необратимая колония" [Свалка Заачила наносит непоправимый ущерб соседям]. Диарио Деспертар (на испанском). Получено 17 марта, 2010.
  29. ^ а б Каррутерс, Дэвид В., изд. (2008). Экологическая справедливость в Латинской Америке: проблемы, перспективы и практика. Кембридж, Массачусетс, США: MIT Press. С. 124–125. ISBN 978-0-262-53300-3.