WikiDer > Йосеф Йозель Хорвиц

Yosef Yozel Horwitz

Йосеф Йозель Горовиц (иврит: יוסף יוזל הורוביץ), А также Йосеф Йойзель Гурвиц, известный как Альтер Новардока (1847–1919), был учеником раввина Исроэль Салантер, основатель Движение мусар. Горовиц был также учеником раввинов Ицхак Блейзер и Симха Зиссель Зив и провел некоторое время в Брест, учусь у раввина Хаим Соловейчик.[1] Он учредил Новардокская ешива в городе Новогрудок. Кроме того, он основал сеть ешив в Двинск, Минске, Варшава, Бердичев, Лида и Zetl.[1] Некоторые из его речей записаны в книгу. Медреги Ха-Адам (Иврит: מדרגת האדם, Рост человека). Самая основная и важная тема его книги - это Битахон (вера в Бога). (Горовиц подписывал свое имя: «Б. Б.» за Баал Битахон, «Мастер доверия [в Бога]».[2])

биография

Семья

Хорвиц родился в 1847 году,[3] в Плонгианский, Литва. Его отцом был раввин Шломо Залман Зив (позже Горовиц),[4] а Даян и раввин в Плонгиане, а затем раввин в Куртувян.[5] У Йосефа Йозеля было три брата и четыре сестры.[4] Основное образование Хорвиц получил под присмотром отца.[1] Он присоединился к Кельм ешива когда он был еще очень молод.[4] В шестнадцать лет он уже занимался Шиур (урок) в синагоге Куртувяна.[1]

В восемнадцать лет[4] Хорвиц женился на старшей дочери раввина Яакова Штайна, владельца текстильного магазина из Швекесны. Поскольку Штейн умер незадолго до свадьбы, после свадьбы Хорвиц взял на себя управление бизнесом своего тестя, а также поддержку вдовы Штейна и восьми детей.[5]

Встреча с раввином Исраэлем Салантером

Из-за своих деловых обязательств он был частым гостем Мемель, где в возрасте 27 лет[6] он встретил раввина Исраэль Салантер, который в то время был раввином Мемеля. Побывав на нескольких занятиях Салантера и встретившись с ним, Горовиц решил закрыть свой бизнес, уйти из Швекесны и полностью изучать Тору в Ковно. Это вызвало некоторое сопротивление со стороны его отца, раввина Шломо Залмана Горовица, и раввина Исроэля Салантера, которые были обеспокоены реакцией его жены на это решение. Однако он заверил их, что «она всегда понимала меня, и она поймет меня и на этот раз».[5]

Уединение в Ковно

По совету раввина Исроэля Салантера Горовиц присоединился к Ковно Коллель Перушим где он учился у раввинов Ицхака Блейзера, Нафтали Амстердам и Авраам Шенкер, ученики мусара раввина Исроэля Салантера.

В конце концов Горовиц привез свою жену и детей в Ковно, где его жена родила еще двоих детей и умерла при родах. После смерти жены Горовиц разделил детей между родственниками и уединился в доме ковенского жестянщика по имени раввин Шломо. Он оставался в этой комнате полтора года, не появляясь. Чтобы обеспечить себе уединение, он заблокировал вход в свои покои кирпичной стеной, в которой было два небольших окна, через которые он поддерживал связь со своим хозяином, когда это было необходимо.[5] Ему подавали молочную пищу через одно окно и мясо через другое окно.[2]

Вынужден уйти

В 1881/1882 г. маскилим опубликовал серию статей, в которых высмеивал уединение Хорвица. Позже они бросили пачку фальшивых банкнот в его двор, а затем сообщили полиции, что его убежище является базой для изготовления фальшивых денег. В тот день мать Хорвица приехала навестить его и сожгла узел. Вскоре после этого полиция ворвалась в комнату Хорвица и сломала стену. Хотя они не нашли ничего подозрительного, они запретили ему жить в уединении.[5]

Вскоре после того, как он вышел из уединения, его наставники убедили его снова жениться. Однажды вечером Хорвиц проходил мимо дома раввина Шломо и услышал чей-то плач. На следующий день он спросил рабби Шломо, что случилось. Раввин Шломо сказал ему, что мужчина, за которого должна была выйти замуж его дочь Хая Ривка, разорвал помолвку. Хорвиц сказал раввину Шломо, что женится на Чайе Ривке, но только при условии, что ему будет позволено изолироваться на всю неделю и вернуться к своей семье только на Шаббат и Йом Тов. Они согласились на это условие, и матч был завершен. Раввин Гершон Чиринский, торговец пиломатериалами[5] владевшие поместьями вокруг Зетла (с помощью[4] Раввин Э.[5] Лахмана из Берлин),[4] построил лесной приют, где Хорвиц уединялся на 12 лет, навещая свою семью только в Шаббат.[5]

Когда его отец умер в 1890 году, и Куртувян предложил ему должность главы общины, которую он унаследовал бы от отца, он не принял ее, потому что у него была сестра, которая осталась сиротой, и он отказался от раввинского места в пользу своего будущего зятя.[1]

Основание ешив

В 1893/1894 году Хорвиц стал навещать раввина Симха Зиссель Зив в Кельм. Раввин Симха Зиссель убедил Хорвица предпринять усилия, чтобы противодействовать влиянию движения Хаскала.[5]

И снова Хорвиц оставил свое уединение и в 20-е годы основал сеть коллелей. Польский и русский города, среди них Шавли, Двинск, Минск, Варшава, Бердичев, Новардок, Одесса, Лида и Зетл. Как только создавался колел, он призывал своих учеников основывать прилегающие ешивы. Учреждения финансировались раввином Лахманом и возглавлялись раввином Ицхаком Блейзером.[5] В ешиве в Бердичеве было двести учеников.[4] Когда Хорвиц слышал, как ученики спорят во время трудного исследования или обсуждения, он не уходил, пока вопрос не был решен (раввин Дов Кац написал об этом в своей книге «Тнуат Мусар” (“Движение Мусар") п. 199).[1]

Хорвиц также основал Ешива Гедолах в Новардоке, куда приехали учиться выпускники многих основанных им ешив. В ешиве обучались более 300 студентов.[5]

Когда Первая Мировая Война вспыхнув, Хорвиц решил отодвинуть ешиву от границы. Он не разрешил иешиве оставаться в Новардоке. В 1914/1915 году Хорвиц отправился в Украина в поисках нового помещения для ешивы. Перед отъездом он сказал своим ученикам, что если Немцы Подойдя к Новардку, им следует бежать в сторону Украины. Хорвиц нашел помещение для ешивы в Гомель. Тем временем немцы захватили район под Новардком, а студенты ешивы бежали в Гомель. В Гомеле они жили в доме раввина Яакова Каца. Вскоре стало так тесно, что им пришлось переехать в соседний Beis Medrash, а затем в различные шулсы в городе. К концу лета 1915 года в Гомель приехали 80 студентов, и ешива была восстановлена.[5]

В киеве

В 1917/1918 г. обстоятельства военного времени вынудили Хорвица перевести ешиву из Гомеля в Киев, где он основал еще четыре ешивы-гедолы.[5]

В течение Сукко 1919 г. русские сделали погромы в Киеве погибли сотни евреев. Многие евреи в этом районе искали убежище в доме Хорвица, полагая, что его заслуги будут пощады. На Симхас Тораситуация ухудшилась, но Хорвиц поручил своим ученикам провести Хакафос по-прежнему. Мятежники обстреляли окна его дома. Все упали на пол, кроме Хорвица, который остался стоять во главе стола. кидуш-кубка в руке.[5]

Смерть и погребение

После Сукко брюшной тиф В Киеве разразилась эпидемия, унесшая жизни тысяч его жителей. Вскоре дом Хорвица наполнился инвалидами, за которыми он лично ухаживал. В Кислев, он заболел этой болезнью и так и не выздоровел. Тем не менее, он продолжал заботиться о нуждах инвалидов. Он умер 9 декабря 1919 года.[5]

Евреи Киева и его окрестностей устремились на его похороны. Последним, кто восхвалял его, был его ученик раввин Довид Будник. Сорок три года спустя его ученики перевезли его гроб в Израиль, а летом 1963 года он был повторно захоронен в Хар-ха-Менухот кладбище в Иерусалим.[5][7]

Оппозиция

Хорвиц подвергся критике со стороны раввина Ицхак Эльханан Спектор.[1] Раввин Бурштайн из Таврика, Литва, и раввин Ицхок Янкеф Рейнс из Лиды также выступали против мусара Хорвица.[4] Раввин Новардока, раввин Йехиэль Мишель Эпштейн, хотя и не был сторонником движения мусар, помог Хорвицу добиться успеха.[1]

Раввин Аврохом Йешая Карелиц особенно отвергали элементы философии Новардок, такие как их крайнее самоуничижение и антиобщественное поведение.

Новардокские ешивы

Основная статья: Новардокская ешива

В соответствии с его акцентом на непоколебимости битахон (доверившись Божественному провидению), последователи Хорвица без страха садились в поезда во время гражданской войны и создавали сотни ешивы в Россия. После подъема коммунизм, студенты этих ешив бежали в Польша, незаконно пересекающий границу с Польшей.

В конце концов, движение вступило в финансовый спор с другими ешивами из-за финансирования. Лидеры утверждали, что каждую ешиву Новардок следует рассматривать как единую ешиву. Противники хотели, чтобы все ешивы Новардока считались единым целым. Все ешивы Новардока назывались «ешивами Бейс Йосеф» в честь Хорвица.

Директора этих ешив находились в постоянном контакте с Хорвицем, который руководил и посещал их, проводя почти каждую субботу в разных городах. Поскольку к тому времени он был уже довольно пожилым человеком, его ближайшие ученики пытались отговорить его от таких путешествий. Он отвечал, цитируя стих (Бытие 12:9), «И Авраам странствовал, постоянно путешествуя», на котором Мальбим комментирует: «Он пошел освятить имя Всевышнего».[5]

Один год Хорвиц провел Рош ха-Шана в Гомеле, Шаббат Шува в Киеве и Йом Кипур в Харьков, города, которые очень далеки друг от друга.[5]

Преемники

У Хорвица было три зятья: раввин Альтер Шмелевиц, раввин Исроэль Янкеф Любчанский и раввин Авраам Йоффен. Раввин Шмуелевиц был известным ученым и последователем Дерех ХаPilpul. Он не был последователем мусарского пути Хорвица. В конце концов, раввин Альтер покинул Новардок и стал главой ешивы в г. Щучин. Раввин Любчанский последовал указаниям своего тестя. Он был начальником ешивы в Барановичи, "Охель Тора", который пошел по пути мусара. В последующие годы (с 1921 г.) раввин Эльхонон Вассерман был главой ешивы. Раввин Цви Хирш Гутман был руководителем до последнего дня ее существования. Раввины Любчанский и Гутман были убиты Нацисты вместе с еврейской общиной Барановичей. Раввин Йоффен был главой иешивы Новардок в Белосток.[4]

После холокоста

За исключением Талмудический колледж Гейтсхеда который официально называется «Ешивас Бейс Йосеф». Gateshead, все новардокские ешивы в Европе были уничтожены во время Холокост.

Раввин Йоффен пережил Холокост и приехал в Соединенные Штаты, где он основал иешиву Новардок. Он также возглавлял иешиву Бейт Йосиф в Израиле.[4]

Два филиала Новардок были основаны в Иерусалиме; один под руководством раввина Бен Цион Брук а другой - под руководством раввинов Шмуэля и Эйтана Джофена. Дополнительные филиалы были запущены в Нью-Йорк различными детьми и внуками раввина Аврома Йофена. Например, раввин Йехиэль Перр из Фар-Рокавей, Нью-Йорк основал ешивы Дерех Айсон, он же Иешива Far Rockaway, Раввин Моше Фасковиц из Квинс, Нью-Йорк основали ешиву медрегас ха-Адам, а раввины Мордехай Джофен и Исроэль Цви (Хеши) Некриц основали ешивы беис Йосеф из Бруклин вместе с раввином Яаковом Дрилманом, другом на всю жизнь, и талмидом Рава Ицхак Хатнер.

Дополнительная сеть иешив Новардок была основана после Холокоста в Франция по раввину Гершон Либман[8][9] (1905–1997).

Учения

«Человек должен отдать все свое будущее на сегодня, чтобы не тратить все свои сегодняшние на одно завтра».[10]

Когда эпидемия тифа в Киеве серьезно затронула и учеников его ешивы, «был обнаружен раввин Йозеф Йозель, который чистил туалеты ешивы».[10]


Когда нужно отправить письмо, отправляю телеграмму. Когда нужно послать телеграмму, я посылаю эмиссара. Когда нужно послать эмиссара, я иду сам. Цитата «Огонь внутри» раввин Гиллель Гольдберг, Artscroll, 1987

внешние ссылки

  • BitachonBoost.com для разъяснения части работы раввина Горовица.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час Гинзбург, Мордехай. «Мусарское движение». п. 33. Получено 5 октября, 2016.
  2. ^ а б Гольдберг, Гилель (15 сентября 2013 г.). «Новардок: Запечатанные сокровища». Ами. № 136. с. 138.
  3. ^ «НУ - Шаббат Паршат Матот». OU.org. Архивировано из оригинал 5 февраля 2012 г.. Получено 21 февраля 2012.
  4. ^ а б c d е ж г час я j Гутман, Шломо М. «Что я помню о Новогрудке». п. 39. Получено 5 октября, 2016.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р Софер, Д. "Рав Йосеф Йоизель Горовиц ZT" L Альтер Новардока ". Архивировано из оригинал на 2012-02-04. Получено 14 февраля, 2012.
  6. ^ «Великие лидеры нашего народа». ou.org. Архивировано из оригинал 17 октября 2006 г.
  7. ^ Рапопорт, Яаков М. (1990). Свет из Двинска: рав Меир Симха, ор сомаях. Targum Press. п. 137. ISBN 0944070566.
  8. ^ Увидеть Авнер, Эстер Лия (июнь 2011 г.). Учись, живи, учи. Фирменные книги. ISBN 978-965-7552-00-1.
  9. ^ Тухмайер, Ави (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне». Ами (136): 140–151. Получено 2 ноя, 2016; Франкфуртер, Ицхок (15 сентября 2013 г.). "Беседа с равом Хаимом Хальперном из Арментьер-ан-Бри". Ами (136): 155–164. Получено 2 ноя, 2016.
  10. ^ а б Искры Мусара: Сокровищница слов и деяний великих мусарцев. 28 июня 2012 г.