WikiDer > Поклонение пастырей (Рафаэль) - Википедия

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Январь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Поклонение пастырей, копия картины Бонифачо Веронезе, но ошибочно приписываемая терго Рафаэлю Санцио да Урбино, 1508 г.

Поклонение пастырей это название потерянного рисунка Рафаэль, описанный в письме Рафаэля от 8 сентября 1508 г. к его другу Франческо Райболини, псевдоним Франческо Франсия. Содержание этого письма было впервые опубликовано в 1678 г. Карло Чезаре Мальвазия книга Фельсина Питтрис. Мальвазия дал полный отчет о письме, которое, как он утверждал, нашел среди бумаг графа Антонио Ламбертини в Болонья. Хотя существование и содержание письма оспариваются,^[1] согласно Мальвазии, это описывало доставку рисунка Поклонение пастырей Франческо Франсиа. Этот рисунок считался утерянным или никогда не существовал,^[2].

Происхождение

Эта работа, ошибочно утвержденная, что принадлежит Рафаэлю. Поклонение пастырей размер 359 миллиметров (14,1 дюйма) на 502 миллиметра (19,8 дюйма) на бумаге, выполненный красным мелом на нижележащем металлическом эскизе. В правом верхнем углу есть марка коллекционера, которая указывает на то, что когда-то она была частью коллекции, переданной в дар библиотеке Урбания, регион Марке, Италия в 1667 году графом Бернардино Убальдини. Коллекция Убальдини состояла из большого количества рисунков и гравюр разного качества. В то время хранители библиотеки, религиозный орден Караччолини, вставили рисунки в две разные книги; Балдус де Убалдис Consilia с 1490 г. и Александра Имоленсиса Consilia, Издание Lione с 1549 года. Эти два тома сохранились, хотя собрание было разобрано.^[3] Рисунок не был частью Collezione Ubaldini во время большой инвентаризации 1837 года. Если Рафаэля Поклонение пастырей рисунок был частью коллекции, неизвестно, когда и почему он был выделен.

Подпись: "Рафаэлло Фечит"

Рисунок подписан «Raphaello Sancio fecit». Под этой подписью написано дополнительное неразборчивое слово. Подпись была перечеркнута, и добавлена ​​повторная атрибуция: "Veneziano". На чертеже есть короткий текст на оборотная сторона сторона, не все из которых разборчивы, но гласит: «Nr 32 questo design Appartiene a Lambertini prospero… .dalla esegui che dicesi esser quello che Raffaello Regalo al Mag. Francia cio é per traduzione (?) di quello che lo stesso esegui» . " Номер может относиться к коллекционному номеру произведения в Коллекции Убалдини. Однако приписывание Венециано истолковывается как произведение искусства в венецианском стиле, а не как атрибуция.

Verso, Поклонение пастырей, возможно, около 1730-1740 гг.

В 1678 году, когда Мальвазия опубликовала в Болонье историю живописи под названием Фельсина Питтрис, он приложил стенограмму письма, которое, как он утверждал, видел. Это письмо было отправлено Рафаэлем из Рима в 1508 году его другу Франческо Франсиа в Болонью. В письме Рафаэль писал: «Между тем, пока я посылаю вам тем же посланником, который вернется через шесть дней, другой рисунок, а именно Поклонение пастырей (presepe), который, как вы увидите, очень отличается от картины, которую я нарисовал, и о которой вы были достаточно любезны, чтобы говорить в таких благоприятных выражениях ».^[4] В 1925 году Франческо Филиппини опубликовал историю визита Рафаэля в Болонью в 1506–1507 годах. Рафаэлло в Болонье. Филиппини пришел к выводу, исходя из специфики имен и дат, что содержание и дата письма являются подлинными.^[5] Картина, о которой говорится в письме, считается утерянной, возможно, уничтоженной в результате пожара в поместье Бентивольо, когда папские войска вторглись в Болонью.^[6] Мальвазия не видела рисунка, а только указывала на него букву.

Техника

Техника Рафаэля заключалась в создании быстрого подготовительного эскиза стилуса на подготовленной бумаге перед тем, как работать мелом. Эймс-Льюис называет последнюю технику рисования Рафаэля «плотной и острой».^[7] Он описывает один такой модель для Избиение младенцев: «Последняя модель, на которой были собраны эти эксперименты с красным мелом в рамках подготовки к гравер работа, - это точный и тщательно проработанный и поэтому довольно безличный рисунок. Маркантонио Раймонди следовала почти линия за линией перо и чернила вылупление, которые распространяются по фигурам гораздо более последовательно, чем в более ранних набросках композиций ». Эймс-Льюис заключает, что стиль Рафаэля, в котором формы генерируются повторяющимися контурами общего характера, внутреннее моделирование кратко обозначается быстрыми штрихами, а более глубокие тени представлены более смелыми параллельными заштрихованными линиями, сформировался к 1508 году.^[8]

Чтобы сэкономить, Рафаэль повторно использовал идеи и наброски, иногда спустя годы. По словам Эймса-Льюиса: «Фигура, которую он тщательно изучил для использования в одном контексте, но отвергнутая как более не подходящая для того, как развивалась конструкция, может снова появиться в другом аналогичном контексте».^[9] Коленопреклоненный пастырь похож на хромого человека в Исцеление хромого с 1516 г., как видно из мультфильм, теперь в Музей Виктории и Альберта, в том числе ствол на талии. Подобный ствол появляется в Метрополитен-музей гравировка Поклонение пастырей, выгравированный в Болонье школой Маркантонио Раймонди по эскизу Рафаэля. Популярность Рафаэля была очень велика, и многие копии фигур Рафаэля вошли в искусство многих художников.

Во многих своих набросках Рафаэль использовал и повторно использовал персонал в своей студии в качестве ссылок. Эти модели, или гарцон, не всегда фигурировали в окончательных версиях картины, как видно из Отложение Боргезе учиться в настоящее время в британский музей, предположительно датируемой примерно 1508 годом. Драпированный человек, несущий туловище Христа, не использовался в окончательной версии книги Рафаэля. Осаждение. Этот гарцон, похоже, используется в Поклонение пастырей. Тот же самый гарзон, определяемый по его отчетливому носу и уху, его бороде, его прическе и его одежде, может нести туловище Адонис на чертеже Смерть Адониса, примерно с 1508 г., в Ашмоловский музей. У них одинаковый нос, борода и повязка на голову. На обратной стороне этого рисунка, обозначенном как Адам соблазнил, представляет собой набросок младенца, откидывающегося назад и опирающегося на левую руку, а правую руку поднимающего. Иоганнидес упоминает, что этого ребенка забрали из больницы Беллини. Богородица со спящим младенцем на парапете в (Музей Гарднера).^[10] Однако эта маленькая фигура также имеет сходство с младенцем Иисусом в предполагаемой Поклонение пастырей. в Поклонение пастырей, ребенок не спит, повернув лицо к Богородице. Ее рука лежит на ее груди, вместо того, чтобы поддерживать его голову. Дева на рисунке также имеет сходство с той, что изображена в картине Рафаэля. Мадонна Щегла.

Сочинение

Рафаэля Поклонение пастырей расходится с традиционным представлением этой сцены с пастухами в безмолвном поклонении младенцу Иисусу, вовлекая почти всех пастырей в своего рода активную беседу. Они разговаривают друг с другом, и Джозеф играет активную роль в их руководстве. Как писал Пассавант после изучения 13 аркад в Ватиканские лоджии, которую Рафаэль и его художники создали в 1519 году: «Это, пожалуй, единственный рисунок, в котором Иосиф действует, обычно он просто пассивный наблюдатель».^[11] Рисунок Рафаэля 1508 г. Поклонение пастырей предшествовал лоджиям, написанным в 1519 году, и, возможно, вдохновил на более активное изображение Иосифа.

Тема коленопреклоненного пастуха с бочкой на поясе также появляется в Тициана живопись Святое семейство с пастыремдатируется 1510 годом, в настоящее время Национальная галерея Лондона. Пастух Тициана стоит на обоих коленях и опирается на одну руку. Поза пастыря повторяется в Мурильо Поклонение пастырейдатируется 1665-1670 гг., в Коллекция Уоллеса. Джорджоне Поклонение пастырей датируется 1510 годом, в Национальная художественная галерея, включает в себя как преклонившего колени пастыря, так и пастыря, выходящего на сцену.

Позже, в XVI и XVII веках, ряд художников использовали подобное изображение поклонения, в том числе изображение одного пастуха, стоящего на коленях, и одного, входящего в картину, среди которых был Бонифацио Веронезе, у кого этот рисунок является копией. An Поклонение пастырей в настоящее время в Питти Палас, приписываемый Тициану и датированный примерно 1533 годом, использует этот новый дизайн.^[12] Пармиджанино также использует композицию пастыря, входящего в картину в его Поклонение пастырей.

Обсуждение

Хотя есть признаки того, что этот рисунок мог быть дизайном Рафаэля, он явно в венецианском стиле. Активный состав рисунка сильно отличается от рисунков того времени, однако картина именно с таким дизайном была обнаружена Бонифацио Веронезе. Можно утверждать, что этот дизайн связан с Комнаты Рафаэля в Ватикан, поскольку некоторые композиции в Поклонение пастырей встречаются в этих композициях. Также можно утверждать, что многие черты этого рисунка принадлежат чертам начала 16 века. Рафаэль использовал щегла, сидящего на дереве в Мадонна и щегол, в настоящее время в Галерея Уффици и датируется 1505-1506 гг. Однако после начала 16 века Рафаэль, похоже, больше не использовал щегла. Детали композиции, в том числе полностью преклонивший колени пастырь, второй пастух, вступающий в игру, активный Иосиф и Богородица, положившая руку на грудь, стали обычным явлением в изображениях Поклонение пастырей позже в 16-17 вв. Рисунок Рафаэля «Поклонение пастырей» до сих пор утерян и остается загадкой.

Рекомендации