WikiDer > Амба (Махабхарата)

Amba (Mahabharata)

Амба
Махабхарата персонаж
Амба Махабхарата.jpg
Амба, яванская марионетка
Информация во вселенной
Полженский
СемьяКашья (отец)
Амбика и Амбалика (младшие сестры)
Существенный ДругойШалва
ДомаКоролевство Каши

в Индуистский эпос Махабхарата, Амба старшая дочь Кашьи, царя Каши и сестра Амбика и Амбалика. Амба был похищен Куру принц Бхишма и возлагает на него ответственность за ее несчастья. Ее единственной целью в жизни стало его уничтожение, для чего она переродилась. Шихандини, дочь короля Друпада и сестра героини эпоса Драупади.

Фон

Амба была старшей дочерью короля Каши. У нее было две младшие сестры Амбика и Амбалика.[1] Амба - это часто используемое слово в санскрит имея в виду мать, также с Ведический связь как мать Веды.[2][3]

Сваямвара

Бхишма забирает трех принцесс Каши после сваямвары

В Ади Парва из Махабхарата повествует об Амбе сваямвара в Королевстве Каши. Амба и Сальва, король Саубалыбыли тайно влюблены, и Амба обещала вармала на шее. Бхишма узнал о церемонии трех прекрасных принцесс и отправился на Сваямвара завоевать принцесс для своего сводного брата Вичитравирья. Как только прибыл, Бхишма объявил о своем намерении похитить невест, призывая собравшихся женихов остановить его. Бхишма заставил принцесс сесть в свою колесницу и уехал. Короли следовали и принимали душ Бхишма со стрелками; тем не мение, Бхишма ответил на атаку и победил их. Сальва бросил вызов Бхишма на дуэль; Бхишма одолел и ранил Сальву, но сохранил ему жизнь. Не зная о чувствах Амбы, Бхишма приступил к Хастинапур и представил их Сатьявати, которые договорились о своем браке с Вичитравирья. Амба подошла Бхишма и совет Брамины и рассказала, что она и Сальва были влюблены друг в друга и что она собиралась выбрать его своим мужем в Сваямвара. Бхишма признал, что ее рассуждения были здравыми, и отправил ее с почестями к Сальве, в то время как Амбика и Амбалика были женаты на Вичитравирья.[4][5]

Отказ Сальвы

в Амбопахьянапарван глава книги Удёга Парва из Махабхарата, остальная часть рассказа Амбы рассказана Бхишма когда Дурьодхана спросил его, почему он не убил Шиханди, союзник Пандавы, кузены и враги Кауравас.[3]

Бхишма позаботился о том, чтобы Амбу благополучно доставили в Королевство Салва. Амба сообщила Сальве, что пришла за ним. Сальва возразил, что он больше не желает ее, поскольку она должна выйти замуж за другого мужчину. Он заявил, что она была по праву выиграна Бхишма, который победил и оскорбил его и других королей и обвинил ее в том, что она счастливо ушла с ним. Амба умоляла Сальву, которого она считала своей настоящей любовью, принять ее. Но Сальва повторил Кшатрий дхарма и отказался принять ее. Отвергнут, сердце разбито Амба ушла Королевство Салва и пошел в лес.[6]

По другой версии, Амба, рассердившись на этот отказ, пошел Бхишма и обратилась к нему, говоря, что он несет ответственность за все ее проблемы. Бхишма пытался убедить Вичитравирая жениться на Амбе, но он отверг ее, сославшись на то, что она любит кого-то другого. Затем она подошла Бхишма жениться на ней. Он также отказался из-за своей клятвы целомудрие. Это еще больше взбесило Амбу, так как теперь ее отвергли три человека. Она обращалась к различным королям с просьбой победить Бхишма и отдать ей должное, но все они отказались знать Бхишмавозможности. В конце концов, она пошла в лес, чтобы угодить богам, чтобы отомстить. Бхишма .[7]

Месть Бхишме

Посредничество Паршурамы

Мудрец Нарада и боги останавливают битву Бхишмы с Парашурама.

Амба размышляла о своем состоянии и считала всех людей ответственными за него, включая себя (поскольку она не сбежала Бхишмы колесница, когда Бхишма сражался с Сальвой), Бхишма (похитивший ее), Сальва (отвергнувший ее) и ее отец (устроивший ее сваямвара). Наконец она пришла к выводу, что Бхишма был главным виновником и поклялся уничтожить его суровостью или битвой. В ту ночь она нашла убежище с группой подвижников и рассказала им свою историю. Там ученый мудрец Шайхаватья утешил Амбу и пообещал направить ее в аскезе.[1][8]

Другие мудрецы обсудили между собой ситуацию Амбы, обдумывали ее альтернативы и посоветовали ей вернуться к отцу, поскольку есть только два настоящих защитника женщины: отец и муж. Однако Амба отказался, решив практиковать аскезу. На следующий день мудрец Хотравахана (из расы шринджая), бывший король и дед Амбы по материнской линии, прошел мимо этого места. Выслушав рассказ об испытании Амбы, мудрец посоветовал ей не возвращаться к отцу и вместо этого подойти к мудрецу. Парашурама. Акритаврана, один из учеников Парашурамы, также прибыл туда. Хотравахана представил Амбу Акритавране, и они оба объяснили ему суровое испытание Амбы.[9] Акритаврана дал Амбе два варианта: либо Парашурама должен подойти к Сальве, чтобы жениться на ней или Бхишма должен быть побежден Парашурама. Амба попросила Акритаврану решить, кто ее виноват. Акритаврана согласился с Амбой, что Бхишма был основной причиной ее тяжелого положения и должен стать целью ее мести. Акритаврана и Хотравахана объяснил затруднительное положение Амбы Парашурама, которому сама Амба молилась о помощи. Парашурама дал слово Амбе, что он убьет Бхишма, который был его учеником в прошлом, и уничтожить его гордость.[10][11]

Когда Парашурама прибыл со своей свитой в Курукшетра и отправил сообщение на Бхишма его прибытия, Бхишма пришел к своему гуру, выразив ему традиционное почтение. Довольный Парашурама приказал Бхишма принять Амбу. Бхишма отказался, заявив, что он дал клятву целомудрие. Разъяренный Парашурама под угрозой Бхишма со смертью. Бхишма пытался успокоить мудреца, но тщетно, и в конце концов он согласился сразиться со своим гуру, чтобы спасти свою Кшатрий долг. Ганга пыталась остановить битву, умоляя своего сына, а также великого мудреца, но потерпела неудачу.[12] Великая битва длилась 23 дня безрезультатно. На 24-й день, когда Бхишма решил использовать смертоносное оружие по велению божественного мудреца Нарада и боги, Парашурама закончился конфликт, и бой был объявлен ничьей.[1][13] Парашурама рассказал о событиях Амбе и велел ей искать Бхишмаохрана. Однако Амба отказался слушать Парашурама'' и ушла, сердито заявив, что добьется своей цели аскетизмом.[14]

Аскетизм

Амба отказался от еды и сна и практиковал аскетизм, стоя неподвижно в течение шести месяцев в Ямуна долина реки, выживающая только в воздухе. Она стала истощенной, и у нее появились спутанные локоны. После этого она стояла в водах ЯмунаБез еды и аскез. После этого она стояла на цыпочках, съев только один опавший лист дерева. Ее аскезия в течение двенадцати лет начала сжигать небо и землю. Затем она пошла в Ватса царство, в котором жили многие известные мудрецы. Она бродила по королевству, купаясь в священных водах Ганг (Ганга) и Ямуна. Затем она посетила ашрамы многих мудрецов вроде Нарада, Улука, Чьявана, Вишвамитра, Мандавья, Двилипа, Рамхрада и Гарга а также священные места, такие как Праяг, Бхогавати и священные рощи. Во время своего путешествия она соблюдала трудные обеты и совершала омовение в святых водах.[14]

В богиня Ганга предстал перед Амбой и выслушал рассказ Амбы о том, что ее аскезы были направлены на уничтожение Бхишма, Гангасын. Злой богиня Ганга ответил, что, поскольку разум Амбы был искривлен, она станет извилистой и извилистой рекой, которая останется сухой в течение восьми месяцев и будет течь в течение четырех месяцев сезона дождей. Ганга заявили, что места для купания вдоль русла реки будут труднопроходимыми, и она будет кишит крокодилами и другими свирепыми существами. Амба странствовал, соблюдая суровые обеты и месяцами отказываясь от еды и воды. Она посетила много тиртхас в это время и наконец вернулся в Ватса, куда ГангаПроклятие материализовалось. Хотя половина ее стала рекой Амба, другая половина осталась человеком из-за ее аскетических заслуг.[1][14]

Дар Шивы и смерть Амбы

Аскеты Ватсы отговаривали ее воздерживаться от аскез, но Амба сохранил свою решимость и сказал им, что ее желание - родиться мужчиной и убить Бхишму, чтобы отомстить за ее страдания. Бог Шива явился ей и благословил ее, что она станет мужчиной в следующем рождении и уничтожит Бхишму. Амба родится у короля Друпада из Панчала и стать великим воином. Амба будет помнить свое предыдущее рождение и ненависть к Бхишме. Довольный этим даром, Амба создал дровяной костер на берегу Ямуны и прыгнул в огонь, сказав «за уничтожение Бхишмы!».[1][15][16]

Гирлянда из вечно свежих лотосов

Другой вариант повествует, что Амба совершил аскезу и удовлетворил Картикея, бог войны и сын Шивы. Он пожаловал ей гирлянда вечно свежих лотосов и заявил, что тот, кто носит их, уничтожит Бхишму. С этой гирляндой Амба сделала еще одну попытку обратиться за помощью ко многим королям и принцам, чтобы поддержать ее в ее правом деле. Однако никто из них не ответил, чтобы помочь ей, поскольку они не хотели оказаться на неправильной стороне Бхишмы. В последней попытке она подошла к Друпаде, но даже он отказался; в отчаянии она бросила гирлянду на столб перед дворцом Друпады и снова пошла на аскезу в лес. Пока Амба убивает себя, никто не смеет трогать гирлянду.[7][17][18]

Возрождение как Shikhandi

Основная статья: Шиханди
Бхишма (слева) отказывается драться с Шаханди (справа).

У Друпады не было детей, поэтому он совершал аскезы в лесу, ища благословения Шивы на зачатие сына. Шива даровал ему дар, что у него родится девочка, но позже превратится в мальчика. Как и было предсказано, Амба переродилась как Шихандини, чей истинный пол не был раскрыт, и она воспитывалась как мальчик. Когда Друпада получил свою дочь в одежде сына, женившегося на дочери Хираньяварна, король ДашарнаЕго настоящая личность была открыта не только к огорчению девушки, ее отца, но и самому Шикандини. Взволнованный Хираньяварна объявил Панчале войну. Обеспокоенный поворотом событий, Шихандини пошел в лес поститься до смерти, но был спасен Якша (лесное божество) Стхунакарна, который помог ему, предложив его собственный пол в обмен на женский пол Шикандини. Таким образом, Шихандини стал Шиканди мужского пола. После смерти Хираньяварны Шиканди вернулся, чтобы поменяться полами с якшей, однако якша была проклята своим господином богом. Кубера оставаться женщиной до смерти Шиханди.[1]

В варианте, где упоминается гирлянда из вечно свежих лотосов, Шикхандини носит гирлянду один раз, и Друпада понимает, что она убьет Бхишму.[7]

Между тем, со временем у Амбики и Амбалики родились внуки. Кауравас и Пандавы, которые стали заклятыми врагами. Драупади, дочь Друпады, была замужем за Пандавами. Когда отличный Курукшетра война Между Пандавами и Кауравами последовало то, что Шикханди встал на сторону своих зятей, а Бхишма был на стороне Кауравов. Бхишма поклялся «не стрелять в женщину, любого, кто раньше был женщиной, носил женское имя или выглядел женщиной»,[19] поэтому он рассказал вождю Кауравов историю Дурьодхане Амбе и отказался сражаться с Шикханди. Когда Бхишма возглавил армию Кауравов, Шиканди скакал на колеснице Арджуна, третий из братьев Пандавов. Увидев Шиканди, Бхишма опустил оружие. Шиканди и Арджуна пронзили тело Бхишмы, хотя все стрелы Шиканди не были так эффективны в ранении Бхишмы. На этом этапе Бхишма тоже хотел умереть. Перед тем как рухнуть, он закричал, что его убила стрела Арджуны, а не Шикханди. Бхишма пролежал на ложе из стрел несколько дней и умер в священный день Уттараяна. Месть Амбы была осуществлена, когда Шиканди стал причиной смерти Бхишмы.[1][20]

Шиханди убит в бою на мечах с Ашваттхама когда Ашваттхама, Крипачарья, и Критаварма напал на Пандава лагерь в ночь последнего дня битвы.[21]

Литературная оценка

Духовный гуру Ганапати Саччидананда говорит, что Амба была «великим человеком» и хвалит ее любовь, бесстрашие и решимость, но предостерегает от подражания принцессе, которая никогда не была счастлива, движимая местью. Он считает, что ее рассказ дает мораль избегать поспешности в любви и жизни.[22]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Мани, Веттам (1975). «Амба». Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Издательство Motilal Banarsidass. С. 27–29. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  2. ^ Саймон Бродбек; Профессор Брайан Блэк (2007). Гендер и повествование в Махабхарате. Рутледж. п. 205. ISBN 978-1-134-11995-0.
  3. ^ а б Т. Б. Коберн (1988). Деви-махатмья: Кристаллизация традиции богини. Motilal Banarsidass. п. 201. ISBN 978-81-208-0557-6.
  4. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CII». Махабхарата, Книга 1: Ади Парва. Sacred-texts.com.
  5. ^ Джон Гарретт (1989). Классический словарь Индии, иллюстрирующий мифологию, философию, литературу, древности, искусство, нравы, обычаи и т. Д. индусов. Atlantic Publishers & Distri. п. 27. GGKEY: YTLNG1DG7JN.
  6. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXVI». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  7. ^ а б c «4. Амба и Бхишма». Mahabharataonline.com. Получено 30 апреля 2013.
  8. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXVII». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  9. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXVIII». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  10. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXIX». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  11. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXX». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  12. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXXI». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  13. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXXVIII». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  14. ^ а б c Кисари Мохан Гангули. «Раздел CLXXXIX». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  15. ^ Кисари Мохан Гангули. «Раздел CXC». Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва. Sacred-texts.com.
  16. ^ Ганга Рам Гарг (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак. Концепт издательской компании. п. 371. ISBN 978-81-7022-375-7.
  17. ^ Девдутт Паттанаик (2002). Мужчина, который был женщиной, и другие странные истории индуизма. Харрингтон Парк Пресс. п. 60. ISBN 978-1-56023-180-6.
  18. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.62.
  19. ^ Венди Донигер (1999). Разделение различий: пол и мифы в Древней Греции и Индии. Издательство Чикагского университета. п. 284. ISBN 978-0-226-15641-5.
  20. ^ Дэвид В. Мачачек; Мелисса М. Уилкокс (2003). Сексуальность и мировые религии. ABC-CLIO. п. 126. ISBN 978-1-57607-359-9.
  21. ^ К. М. Гангули (1883-1896). Книга 10 Махабхараты: Саптика Парва, раздел 8 Ашваттхама убивает Шикиндина, октябрь 2003 г., дата обращения 2 октября 2015 г.
  22. ^ Шри Ганапати Саччидананда Свамиджи (2015). 100 историй: Истории из индийской мифологии: Шри Ганапати Саччидананда Свамиджи. SGS International Vedic Assn. п. 275. GGKEY: PGU195JDY66.

внешняя ссылка