WikiDer > Апам Напат

Apam Napat

Апам Напат это божество в Индоиранский пантеон связано с водой. Его имена в Веды, Apām Napāt, И в Зороастризм, Apąm Napāt, означает "ребенок воды" в санскрит и Авестийский соответственно. Напат («внук», «потомство») родственно латинский непос и английский племянник.[примечание 1] в Риг Веда, он описывается как создатель всего сущего.[3]

в Веды часто очевидно, что «Apām Napāt» используется как титул, а не имя собственное. Это чаще всего применяется к Агни, бог огня, а иногда и Савитр, бог солнца. Соответствие также было положено Мэри Бойс между ведической и авестийской традициями Апам Напат, и Варуна, которого также называют «Дитя вод» и считают богом моря.[4][5] В иранской традиции его еще называют Burz ("высокий", Персидский: برز) И является Язад.[6]

Роль

В Яшт 19 зороастрийцев Авеста Apąm Napāt предстает как создатель человечества. Однако поскольку в зороастризме Ахура Мазда почитается как верховный создатель, эта функция Апум Напат уменьшилась. Это одна из причин Apąm Napāt Больше не поклоняются повсеместно, хотя его по-прежнему ежедневно чествуют в зороастрийских литургиях. Статус бога-создателя также виден в гимне в честь ведических учений. Apām Napāt.[3]

Наряду с Митра, Apąm Napāt поддерживает порядок в обществе, а также Хварена, посредством которого иранские народы поддерживают законное правление. Его долг - раздавать воду с моря по всем регионам.[7][5]

Огонь и вода

В одном ведическом гимне Apām Napāt описывается как выходящий из воды, золотой и «одетый в молнию», что, как предполагалось, относится к огню.[3] Его регулярная идентификация с Агни, который несколько раз описывается как прячущийся или пребывающий в воде,[8][9][10] и сравнение с другими индоевропейскими текстами, привело некоторых к предположениям о существовании Протоиндоевропейский миф с изображением божества огня, рожденного из воды.[11] К таким текстам относится норвежское стихотворение IX века, в котором используется название svar niþr, что означает "внук моря", как Кеннинг для огня, и старинное армянское стихотворение, в котором тростник посреди моря самопроизвольно загорается, из которого возникает герой Ваагнс огненными волосами и глазами, пылающими, как солнце.

Вопрос о том, был ли огонь изначальной частью природы Апам Напат, остается предметом споров, тем более что эта связь отсутствует в иранской версии. Герман Ольденберг считал, что Апам Напат изначально был независимым водным божеством, которое позже стало ассоциироваться с Агни, отчасти из-за древнего индийского верования, что вода содержит в себе огонь,[5] огонь, казалось бы, «входит» в воду, когда ее тушат.[12][13] Точно так же ассоциации с Савитром можно понять как происходящие от образа заходящего солнца, погружающегося в океан. Другая теория объясняет связь между огнем и водой через молнию, «вспышку огня, порожденную дождевыми облаками».[14]

Основываясь на идее, что это изображение огня из воды было навеяно пламенеющим просачивающимся природным газом, были предприняты попытки связать название «Апам Напат» со словом «нафта", который перешел на греческий, а затем и английский, из иранского языка. Однако нет никаких зарегистрированных свидетельств связи между священными огнями иранской религии и нефтью или природным газом, а происхождение" нафта ", вероятно, аккадское. напу, "нефть".[15]

Примечания

  1. ^ Жорж Дюмезиль и другие предложили альтернативное происхождение имени, которое этимологически связывает его с другими индоевропейскими божествами, такими как этрусский Нетунс, Кельтская Нехтан и Роман Нептун (видеть этимология Нептуна).[1][2]

Рекомендации

  1. ^ Филибер, Мириам, Les Mythes préceltiques. Монако: Éditions du Rocher, 1997, стр. 244-247.
  2. ^ Дюмезиль, Жорж, Мифа и Эпопея III. Quarto Gallimard, паб. Издания Gallimard 1995 ISBN 2-07-073656-3, п. 40.
  3. ^ а б c Ригведа 2.35.2 «Сын вод», тр. Ральф Т. Гриффит, [1896], на sacred-texts.com
  4. ^ Мэри Бойс (1989). История зороастризма: ранний период. БРИЛЛ. С. 47–8. ISBN 90-04-08847-4.
  5. ^ а б c "АПĄМ НАПĀТ". Энциклопедия Iranica.
  6. ^ Бойс, п. 42–3
  7. ^ Яшт 8,34 Перевод Джеймса Дарместетера из Священных Книг Востока, американское издание, 1898 г.
  8. ^ Сатапатха Брахмана Часть 1 (SBE12), Julius Eggeling tr. [1882], на sacred-texts.com, 1:2:3:1
  9. ^ Ригведа 7.49.4
  10. ^ Риг Веда 3.1
  11. ^ М. Л. Вест (24 мая 2007 г.). Индоевропейская поэзия и миф. ОУП Оксфорд. С. 270–272. ISBN 978-0-19-928075-9.
  12. ^ Бойс, п. 45
  13. ^ Х. Ольденберг, Die Religion des Veda (на немецком) (1894) стр. 100–19 (перевод: Герман Ольденберг (1988). Религия Вед. Motilal Banarsidass. С. 51–68. ISBN 978-81-208-0392-3.)
  14. ^ Findly, Эллисон Бэнкс (1979). «« Дитя вод »: переоценка ведических апах напат». Нумен. 26 (2): 164–184. Дои:10.2307/3269717. JSTOR 3269717.
  15. ^ Р. Дж. Форбс (1966). Исследования в области древних технологий. Brill Archive. п. 13. GGKEY: YDBU5XT36QD.

дальнейшее чтение

  • Магун, Герберт В. "Апах Напат в Ригведе". Журнал Американского восточного общества 19 (1898): 137-44. DOI: 10,2307 / 592476.

внешняя ссылка