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Azteekse codices
Folio 98 und 99 der Codex Tudela (Dieser Abschnitt bezieht sich auf die Aztekischer Kalender), ein 16. Jahrhundert aztekisch Kodex
Nachbildung des Codex Borbonicus in dem Nationales Museum für Anthropologie, Mexiko Stadt

Aztekische Kodizes (Singular) Kodex) sein Manuskripte geschrieben von präkolumbianisch und SpanischSiedler zum Zeitpunkt der Azteken. Diese Kodizes sind eine der besten Primärquellen, die die Azteken Kultur Aussicht.

Die präkolumbianischen Kodizes unterscheiden sich mit europäisch Codices, weil sie hauptsächlich illustriert waren und nicht dazu gedacht waren, geschriebene und gesprochene Texte darzustellen[1]. Kodizes aus der Kolonialzeit umfassen nicht nur die aztekischen Symbole, aber auch Beschreibungen im klassischen Nahuatl, das Spanisch Sprache und manchmal Latein.

Obwohl einige Codices aus der Zeit vor der Eroberung durch Spanien erhalten geblieben sind, tlacuilo (Codex-Malerei) überlebte den Übergang zur Kolonialkultur; den Gelehrten stehen mittlerweile fast 500 Kodizes aus der Kolonialzeit zur Verfügung.

Codex Borbonicus

Folat 13 der Codex Borbonicus.
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Der Codex Borbonicus ist ein von einem Azteken geschriebener Codex Priester kurz vor oder nach dem Spanische Eroberung Mexikos. Wie alle anderen präkolumbianischen Kodizes war das Original trotz der später hinzugefügten spanischen Beschreibungen vollständig signiert. Es lässt sich in drei Abschnitte unterteilen:

  1. Ein kompliziertes tonalamatl, oder prophetischKalender;
  2. Eine Dokumentation der Mesoamerikanisch 52-Jahres-Zyklus, der die Daten des ersten Tages jedes dieser 52 Sonnenjahre anzeigt;
  3. Ein Abschnitt von Rituale und Zeremonien, insbesondere diejenigen, die den 52-Jahres-Zyklus beenden, wenn das „Neue Feuer“ entzündet werden soll.

Boturini-Kodex

Detail der ersten Seite des Boturini-Kodex, die den Abgang von zeigt Aztlan zu Colhuacan zeigt an.

Der Boturini-Kodex wurde von einem unbekannten aztekischen Autor irgendwo dazwischen gemalt 1530 und 1541, etwa ein Jahrzehnt nach der spanischen Eroberung Mexikos. Das Originalbild erzählt die Geschichte der legendären Aztekenreise von Aztlan ins Tal von Mexiko.

Anstatt mehrere Seiten zu verwenden, verwendete der Autor ein langes Blatt Papier von amatl oder Ficusrinde. Die Haut wurde wie ein Akkordeon gefaltet auf 21½ Seiten. In der Mitte der 22. Seite ist ein Riss, und es ist ungewiss, ob der Autor das Manuskript an dieser Stelle beenden wollte. Im Gegensatz zu anderen aztekischen Kodizes sind die Zeichnungen nicht farbig, sondern mit schwarzer Tinte ausgerichtet.

Diese Handschrift ist auch als „Tira de la Peregrinación“ („Der Streifen mit den Reisen“) bekannt. Die Handschrift ist nach einem der europäischen Besitzer benannt, Lorenzo Boturini Bernaducci (1702– 1751).

Codex Mendoza

Teil der ersten Seite des Codex Mendoza, diese Gründung Tenochtitlan stellt sich vor
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Der Codex Mendoza ist ein gemaltes Dokument, das spanische Beobachtungen und Kommentare enthält und rund um 1541. Es ist in drei Abschnitte unterteilt:

  1. eine Geschichte der aztekischen Herrscher und ihrer Eroberungen
  2. eine Liste der von jeder tributpflichtigen Provinz gezahlten Beiträge
  3. eine Beschreibung des täglichen Lebens der Azteken.

Florentiner Kodex

Bild aus dem Florentiner Kodex
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Der Florentiner Codex besteht aus 12 Büchern, die unter der Aufsicht von . erstellt wurden Bernardino de Sahagun zwischen (ungefähr) 1540 und 1585. Es ist eine Kopie des ursprünglichen Quellenmaterials, das heute verloren gegangen ist und wahrscheinlich von den spanischen Behörden zerstört wurde, die De Sahagúns Manuskripte beschlagnahmten. Wahrscheinlich mehr als andere Quellen war der Florentiner Codex in den Jahren vor der spanischen Eroberung Mexikos eine Hauptquelle des aztekischen Lebens, obwohl dies nicht der Fall war 1979 wurde veröffentlicht. Zuvor waren nur die zensierten und umgeschriebenen spanischen Übersetzungen verfügbar.

Codex Osuna

Abschnitt von Seite 34 des Codex Osuna, der eine Glyphe von zeigt Texcoco, Tenochtitlan, und Tlacopán.

Der Codex Osuna besteht aus sieben separaten Dokumenten, die Anfang des Jahres veröffentlicht wurden 1565 wurden geschaffen, durch Intelligenz von Jeronimo de Valderrama, um als Beweis gegen den Vizekönig zu dienen Luis de Velasco in dem Zeitraum 1563-1566. In diesem Kodex behaupten die indigenen Führer, für die Bereitstellung von Waren und verschiedenen Dienstleistungen, einschließlich Baustrukturen und Haushaltshilfe, nicht bezahlt zu werden.

Der Codex bestand zunächst ausschließlich aus Zeichnungen. Nahuatl Beschreibungen und Details wurden später, während der Überprüfung durch die spanischen Behörden, hinzugefügt, und eine Übersetzung aus dem Nahuatl wurde ebenfalls hinzugefügt.

Codex Magliabechiano

Rückseite von Folat 11 aus dem Codex Magliabechiano mit den Tagesschildern Flint (Messer), Regen, Blume und Krokodil.

Der Codex Magliabechiano entstand Mitte des 16. Jahrhunderts während der spanischen Kolonialzeit. Die Handschrift basiert auf einem älteren unbekannten Codex. Der Codex Magliabechiano ist in erster Linie ein religiöses Dokument und enthält die 20-Tage-Namen der tonalpohualli siehe, die 18 monatlichen Feste, der 52-Jahres-Zyklus, verschiedene Götter, gebürtig religiös Riten, Kostüme und die kosmologische glauben.

Der Codex Magliabechiano hat 92 Seiten aus europäischem Papier, mit Zeichnungen und spanischem Text auf beiden Seiten jeder Seite.

Es ist benannt nach Antonio Magliabechi, ein 17. Jahrhundert Italienischer Handschriftensammler, derzeit im Besitz der Biblioteca Nazionale Centrale, Florenz, Italien.

Aubin-Kodex

Seite 222 des Aubin-Kodex

Der Aubin-Kodex ist eine gezeichnete Geschichte der Azteken von ihrer Abreise aus Aztlan zur spanischen Eroberung von Mexikoto in die frühe spanische Kolonialzeit und endet in 1607. Es besteht aus 81 Blättern und wurde vermutlich von 1576. Vielleicht Fray Diego Duran die Betreuung der Präparation, da sie in veröffentlicht wurde 1867 wenn Historia de las Indias de Nueva-España y Isles de Tierra Firme, mit Durán als Autor.

Der Aubin Codex enthält unter anderem eine Beschreibung des Massakers in 1520 am KopfTempel, das Templo Bürgermeisterlo, von Tenochtitlan.

Dieser Codex wird auch "Manuscrito de 1576" ("Das Manuskript von 1576") genannt, dieser Codex wird von der Nationalbibliothek von Frankreich im Paris. Eine Kopie des Originals befindet sich in der Sammlung Robert Garrett der Bibliothek der Princeton Universität. Der Aubin Codex sollte nicht mit dem gleichnamigen Aubin verwechselt werden Tonalamatl.

Codex Cozcatzin

Seite aus dem Codex Cozcatzin

Der Codex Cozcatzin ist ein nach der Eroberung gebundenes Manuskript, das aus 18 Blättern (36 Seiten) europäischen Papiers besteht und aus dem Jahr 1572, obwohl es möglicherweise später erstellt wurde. Es ist hauptsächlich gezeichnet und hat kurze spanische und Nahuatl-Beschreibungen.

Der erste Teil des Kodex enthält eine Liste der von verpfändeten Grundstücke Itzcoatl im 1439. Es ist Teil einer Beschwerde gegen Diego Mendoza. Andere Seiten enthalten Listen historischer und genealogisch Informationen, konzentriert sich auf Tlatelolco und Tenochtitlan. Die letzte Seite enthält astrologisch Beschreibungen auf Spanisch und ist nach Don Juan Luis Cozcatzin benannt, der im Codex als "Alcalde Ordinario de Esta Ciudad de Mexico" ("ordentlicher Bürgermeister dieser Stadt von Mexiko"). Der Codex befindet sich heute in der Bibliothèque Nationale in Paris.

Codex Ixtlilxochitl

Bild aus dem Codex Ixtlilxochitl

Der Codex Ixtlilxochitl ist ein früher17. Jahrhundert Codexfragment mit: einem Jahreskalender Feste und Rituale, die von den Azteken gefeiert wurden teocalli während des mexikanischen Jahres. Jeder der 18 Monate wird durch einen Gott oder eine historische Figur repräsentiert.

Der auf Spanisch verfasste Codex Ixtlilxochitl hat 50 Seiten und besteht aus 27 separaten Blättern europäischen Papiers mit 29 Zeichnungen. Es stammt aus derselben Quelle wie der Codex Magliabechiano. Das Manuskript ist benannt nach Fernando de Alva Cortes Ixtlilxochitl (zwischen 1568 & 1578 - ca. 1650), ein Mitglied der Herrscherfamilie von Texcoco. Diese Handschrift wird auch in der Bibliothèque Nationale in Paris aufbewahrt.

Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis

Eine Seite aus der Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis zeigt eine Illustration der folgenden Pflanzen: tlahçolteoçacatl, tlayapaloni, axocotl und chicomacatl.
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Das Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis (Latein für "Kleines Buch der Heilkräuter der Indianer") ist ein Kräuterbuch, das die medizinische Verwendung verschiedener Pflanzen beschreibt, die von den Azteken verwendet wurden.

Es wurde ins Lateinische übersetzt von Juan Badiano, von dem Nahuatl, und wurde ursprünglich geschrieben in Tlatelolco im 1552 durch Martin de la Cruz; Dieses Original ist leider verloren gegangen. Das Libelle ist auch als Badianus-Manuskript bekannt, benannt nach seinem Übersetzer, De Codex de la Cruz-Badiano, ist nach dem ursprünglichen Autor und späteren Übersetzer benannt; und auch als Codex Barberini, zu KardinalFrancesco Barberini, der das Manuskript Anfang veröffentlichte 17. Jahrhundert in seinem Besitz hatte.

Andere Kodizes

Verweise

  1. ↑Elizabeth Hill Boone, "Bilddokumente und visuelles Denken in Mexiko nach der Eroberung". s. 158.

Externe Links

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