WikiDer > Вера бахаи в Танзании

Baháʼí Faith in Tanzania
Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg

В Вера бахаи в Танзании начинается, когда первый пионерКлэр Ганг прибыла в 1950 г. Танганьика.[1] С первым Танганьиканом, присоединившимся к религии в 1952 году.[2][3] первый бахаи Местное духовное собрание был избран в 1952 году из Танганьики в Дар-эс-Салам.[4] В 1956 г. региональное собрание бахаи который включал Танганьику.[5][6] Позже каждая из составляющих стран последовательно образовала своих независимых бахаи. Национальное Духовное Собрание и Танганьика, вместе с Занзибаром, образовали свою собственную страну в 1964 году, и страна была переименована в Танзания.[7] С 1986 года бахаи использовали среднюю школу Руаха как Школа бахаи.[8][9] В 2005 году бахаи насчитывали около 163 800 последователей.[10]

Ранняя история

На протяжении большей части истории страны он был известен как Танганьика. В 1964 г. Занзибар был взят под управление Танганьики, после чего страна была переименована Танзания путем объединения двух имен. Эта статья будет следовать графику использования имени.

Таблицы Божественного замысла Абдул-Баха

Абдул-Баха написал серию писем, или таблетки, последователям религии в Соединенные Штаты в 1916-1917 гг .; эти письма были собраны вместе в книге Скрижали божественного плана. Восьмая и двенадцатая упомянутые таблички Африка и были написаны 19 апреля 1916 г. и 15 февраля 1917 г. соответственно. Однако публикация была отложена в Соединенных Штатах до 1919 г. - после окончания Первая мировая война и Испанский грипп. Таблички были переведены и подарены Мирза Ахмад Сохраб 4 апреля 1919 г. и опубликовано в Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 года.[11] Абдул-Баха упоминает о путешествиях бахаи «… особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и Австралию, а также через Японию и Китай. Точно так же учителя и верующие из Германии могут путешествовать по континентам Америки, Африки, Японии и Китая; короче говоря, они могут путешествовать по всем континентам и островам земного шара »[12] и «… гимн единства мира человечества может даровать новую жизнь всем детям человеческим, и скиния всеобщего мира будет воздвигнута на вершине Америки; таким образом Европа и Африка могут оживиться дыханием мира. Святой Дух, этот мир может стать другим миром, политическое тело может достичь нового возбуждения ... "[13]

Первым бахаи, посетившим Танганьику, возможно, был Шоги Эффенди, глава религии после смерти Абдул-Баха. Рухийи ХанумЕго жена с 1921 года рассказала в 1961 году, что Шоги Эффенди вместе со спутником-мужчиной из святого семейства отправился из Кейптауна в Каир в начале 1920-х годов, в конце традиционного сафари и начало сафари на машине: «Он нашел английского охотника, который возил его из одной точки в другую через кусты в Восточной Африке - в Уганде, Кении или Танганьике».[14]

После Вторая Мировая Война Бахаи начали переезжать в этот регион. В 1950 г. Британская община бахаи был призван Шоги Эффенди возглавить и координировать деятельность пяти национальных общин бахаи в рамках двухлетнего плана по распространению религии в Африке. Клэр Ганг, бахаи немецкого происхождения, присоединившаяся к религии в Торки, уехала в 1950 г. пионер к Танганьика как тогда называлась область. Ее наняли помощником учителя в школу в г. Усамбара горы область, край[1] в Лушото.[15] За это она заслужила титул Рыцарь Бахауллы.[16] Джалал Нахджавани (и семья), первый современный персидский первооткрыватель, поселившийся в Африке,[17] брат Али Нахджаванивошел в Танганьику в январе 1951 года.[18] Хасан и Исобель Сабри уехали в Танганьику в июле 1951 года.[19] с Египта.[17] После Луи Джордж Грегори, первый Рука Дела африканского происхождения, скончался 30 июля 1951 года, танганьиканские бахаи были среди тех, кто прислал телеграммы на его поминальную службу.[20] К августу пионеров было пять.[21] Первая декларация коренного народа Танганьикан была отмечена 21 августа.[2] в лице Дениса Дадли-Смита Кутенделе.[3] В годы становления общин бахаи в Восточной Африке этот район принял восемьдесят пионеров, сорок из которых были персы. Сорок процентов из них составляли женщины. Танганьика привлекала наибольшее количество персидских бахаи - восемнадцать лет.[17] Широкомасштабный рост религии в Южнее Сахары Наблюдалось, что Африка зародилась в 1950-х годах и расширилась в 1960-х годах.[22] В 1952 году первая Местное духовное собрание Танганьики основана в Дар-эс-Салам.[4] В его состав входили: Джалал Нахджавани, Исобель Сабри, Хасан Сабри, Даракшанде Ханум Нахджавани, Лесли Матола, Денис Дадли-Смит Кутенделе, Фраханг Наими Гопалкришнан Найер и Юстас Мвалиму - Матола был членом Племя Яо а Мвалиму принадлежал к другому племени.[23] Летом 1952 года Денис Дадли-Смит Кутенделе стал первым пионером, приехавшим из Тангаики, когда он переехал в Ньясаленд, теперь Малави.[3]

Десятилетний крестовый поход

В 1953 г. Шоги Эффенди разработал 10-летний план, названный Десятилетний крестовый поход.[24] Волны пионеров разошлись в большом усилии по распространению религии. Оттилия Райн стала пионером Маврикий, где ее назвали Рыцарь Бахауллы, побывав в Кении, Уганде и Танганьике.[25] После региональной конференции в 1953 году первый пионер из Уганды отправился в МванзаТам к нему присоединились Танганьика и уроженец Тито Вананцуси.[26] Первопроходцем Занзибара до конца 1953 года была Салиса Карикал.[27]

В 1954 году доктор Фархуманд покинул Тегеран и поселился в стране со своими тремя детьми; его жена последовала за ним.[17] Доктор Фархуманд был особенно известен тем, что основал многорасовую клинику в Дар-эс-Саламе и в конечном итоге стал личным врачом первого президента Танзании. Смерть персидского бахаи, г-жи Афрута, вдовы Юнис-хана, дала возможность еще только зарождающейся общине бахаи Дар-эс-Салама основать первое многорасовое кладбище в этом городе.

К январю 1956 г. прибыли первые бахаи. Остров Пемба.[28] Позже, в 1956 году, Шоги Эффенди призвал к созданию региональных национальных ассамблей бахаи для наблюдения за развивающимися общинами в регионах Африки. В случае Центральной и Восточной Африки в региональную ассамблею входили многие страны, названия которых с тех пор изменились, но в то время они были известны как Бельгийское Конго, Кения, Танганьика, острова Коморо, Руанда-Урунди, Уганда, Французская Экваториальная Африка, Сейшельские острова. , Занзибар, были частью регионального национального собрания Центральной и Восточной Африки.[5][6] Съезд проводился в Кампале, Уганда, на нем присутствовали делегаты из Танганьики и Занзибара.[29] Хасан Балюзи, затем председатель Национального духовного собрания бахаи Соединенного Королевства, чьей задачей было нацеливать пионеров в Танганьику, и Рука Дела Músá Banání представлял Шоги Эффенди на мероприятии. Членами первого регионального национального собрания были Али Накбджавани, Филип Хейнсворт, Хасан Сабри, Олоро Эпирудж, Азиз Язди, Джалал Нахджавани, Тито Вананцусит, Сильвестр Окурут и Макс Кеньерези.

Региональная ассамблея учредила краткосрочные школы - в Танганьике в 1957 году была открыта первая школа выходного дня.[30] Школа началась субботним днем ​​с вступительной религиозной программы и первого урока, за которым последовал ужин и вечер общественной активности. Воскресное утро и часть дня были посвящены дополнительным занятиям, групповым дискуссиям, демонстрациям различных процедур административной жизни бахаи, таким как выборы и консультации, а также сессии вопросов и ответов, и завершились молитвой. В начале 1957 года Гунг переехала из Танганьики в Уганду, где основала многонациональный детский сад.[31] В апреле Местное Духовное Собрание Дар-эс-Салама получило гражданскую регистрацию в соответствии с Указом об учреждении попечителей Танганьики.[32] В 1959 году в общине Танганьика было три школы выходного дня.[33] Четыре ученика Танганьикана посещали централизованную школу в Кампале в 1960 году.[34] В 1960 году в Маши и Тунга проводились конференции о развитии религии, на которых присутствовал Десница Дела Муса Банани.[35]

В 1961 г. Дом Поклонения Бахаи для Африки был посвящен.[36] Приняли участие более 1500 человек. Среди бахаи было около 225 африканских бахаи из Уганды, Кении, Танганьики, Руанды Урунди, Эфиопии, Северной Родезии, Свазиленда и Южной Африки; около 90 персидских бахаи, шестьдесят два из которых прилетели из Тегерана; Британская национальная ассамблея, материнская ассамблея Центральной и Восточной Африки, отправила по одному верующему из каждого своего региона - Англии, Шотландии и Уэльса, а также по одному из Ирландии; Американское национальное собрание направило одного из своих членов, Амоса Гибсона, который сам был пионером среди народов американских индейцев. Следуя посвящениям Рухийи Ханум несколько месяцев путешествовал по этой местности, проведя часть февраля в Танганьике.[37]

Рост религии в региональной ассамблее Центральной и Восточной Африки был назван "самым впечатляющим". Хранители которые продолжали дело религии между смертью Шоги Эффенди и избранием Всемирный Дом Справедливости. В 1962 году в Центральной и Восточной Африке было много бахаи (более 42 000).[38] Рука Дела Енох Олинга совершил поездку по региону в 1962 году и выступил перед собраниями в различных местах Танганьики, таких как Усамбара Усадьба, где его слышали около 1400 человек; в Дар-эс-Саламе, где были проведены две встречи; в Кивукони Колледж и в Мнази Ммоджа посетили более 150 человек.[39]

места проведения некоторых собраний и зарегистрированных групп бахаи в 1963 г. Танзания

Опрос

В 1963 году было проведено исследование религии. В Танзании было выявлено 41 собрание, 65 групп от 1 до 9 взрослых и 48 отдельных лиц.

Национальное сообщество

После избрания Всемирный Дом Справедливости, бахаи в африканских странах начали формировать свои собственные Национальное Духовное Собрание: В 1964 году - Танганьика, Занзибар и близлежащие острова вместе образовали собственное собрание.[6] вместе с гражданскими изменениями (включая новое название Танзания), в то время как другие страны к югу от Сахары продолжали формироваться до 1990-х годов. Национальный съезд бахаи Танганьики, Занзибар, Остров мафии, и Остров Пемба 1 мая[40] хотя из-за поломок поездов и затопления дорог посещаемость была ограничена примерно половиной делегатов. Вторая половина прибыла на следующее утро, и в ней приняли участие 42 делегата. Десница Дела Муза Банани представляла на съезде Хранителей и недавно избранный Всемирный Дом Справедливости. Из общин бахаи пришло много посланий с поздравлениями танзанийцев со всего мира, что дало делегатам представление о мировом сообществе. В состав первого национального собрания были избраны: Х. С. Акида, Аллен Элстон, Мэри Элстон, Ламука Мвангулу, Джалал Нахджавани, Уоллас НгаУомба, Глори Ньиренда, Рухула Яздани и Джамшид Самандари.[7] По состоянию на 1965 год насчитывалось 75 местных собраний и бахаи примерно в 265 населенных пунктах. Собрание бахаи в Карачи, Пакистан, принимало А. А. Бади из Сельскохозяйственный университет Сокойне кампус Морого и член национального собрания Танзании в августе 1967 г.[41] строительство национального центра было завершено в 1968 году.[42] Рука Дела Енох Олинга посетил съезд 1968 года в новом центре.[43] В 1969 году Национальное собрание было официально признано государством религиозным учреждением.[44]

События внутри и вне

В 1970 г. Рука Дела Рухийи Ханум повторила свой более короткий тур 1961 года, но на этот раз в сентябре потребовался тур по Танзании в рамках путешествия по Восточной Африке.[45] Она побывала в Танге, Дар-эс-Салам выступила перед аудиторией из более чем двухсот человек, дала десятиминутное интервью правительственной радиостанции Танзании и мета-член Верховного суда Танзании, Ротари-клуб, а затем на остров Мафия, где состоялась встреча. в муниципальном зале, вплоть до восточной и южной частей страны. Частично она посетила места, которые посетила в 1962 году, в том числе Мвами, где большое дерево служило тенью для встреч. В апреле 1972 г. кампания по представлению религии в г. Аруша имел плакаты, листовки, брошюры, книги, завершившиеся беседой, песнями хора и молитвами, все с переводами на суахили с приглашениями на последующие информационные встречи.[46] В июне рука дела Рахматулла Мухаджир посетил Малайзию и во время этого поощрил Инпараджу Чиннию поехать в Африку в качестве странствующего учителя, где он провел шесть месяцев в Танзании в отпуске без зарплаты и внес там свой вклад в дело Веры.[25] В октябре праздники День Организации Объединенных Наций были проведены в трех общинах бахаи в Танзании с беседами и фильмами.[47] В ноябре индийский бахаи А. К. Форуди совершил поездку по глубокой сельской местности недалеко от границы с Кенией, распространяя эту религию и предлагая уроки религии для местных бахаи.[48] Он вернулся в январе 1973 года и объехал больше деревень.[49] В начале 1973 года Рухийи Ханум снова посетил Танзанию.[50] В июле 1973 года делегация Национального собрания смогла встретиться с тогдашним президентом. Уильям Толберт Либерии во время его визита на конференцию в Танзании[51] и в том же месяце на ярмарке был открыт информационный киоск. День Саба Саба.[52] К концу 1973 года в селе Магамба-Квалонге открываются детские классы.[53]

В 1976 году Национальное собрание выпустило документ Верность правительству: точка зрения бахаи[54] а также участвовал в национальной конференции по развитию религии в рамках широкого обзора по всему региону, начатого международной конференцией, проведенной в Кении.[55] В 1976 году Национальная ассамблея Свазиленда, Мозамбика и Анголы напечатала переводы Молитвы бахаи в Язык яо говорят на юге Танзании и за ее пределами.[56] Танзанийская делегация также встретилась с Рашиди Кавава и представил том XIV Мир бахаи.[57]

В Уганда-Танзанийская война вспыхнул в 1978 году, и президент Уганды Иди Амин был свергнут в начале 1979 года. Это создало условия, приведшие к убийству Рука Дела Енох Олинга в сентябре, хотя подробности этого события не разглашались до мая 1980 года.[58] Известие о его убийстве было передано в африканский офис Континентальные советники пользователя Claire Gung.[59] Сама Клэр Ганг умерла в 1985 году под названием Рыцарь Бахауллы и Мать Африки.[16] На фоне трагедии в октябре 1979 года бахаи Танзании организовали встречи в национальном центре День Организации Объединенных Наций а также общенациональная конференция по развитию религии в стране.[57]

В 1986 году Всемирный Дом Справедливости обратился к нескольким африканским странам с просьбой создать аудиовизуальные мобильные обучающие институты, включая Танзанию.[60] Сообщество также провело публичное собрание для Международный год мира в Дар-эс-Саламе 29 ноября 1986 года под названием «Перспективы мира».[61] В 1987 году шестая Национальная конференция молодежи в Кении привлекла участников из Танзании, в том числе из других мест.[62] В сентябре 1987 года Национальное собрание встретилось с представителями различных организаций, чтобы спланировать две кампании - одну в Касулу район Кигома на озере Танганьика и другой в Морогоро регион в центральной Танзании, включая передвижной молодежный хор и слайд-шоу. К июлю 1988 года появилось несколько новых местных собраний и бахаи.[63] Еще в июне в средней школе Руаха проходила национальная молодежная конференция Танзании.[64] Кампания мая 1989 г. Тот же район ориентированы, в частности, на учителей государственных школ.[65]

Служба обществу

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическое развитие начиная с предоставления женщинам большей свободы,[66] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,[67] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник.[66] В 1979 году в Танзании община бахаи участвовала в семинаре по алкоголизму и наркомании, организованном проектом Карибу Танзания при Министерстве национальной культуры и молодежи.[68] Религия вступила в новую фазу активности, когда послание Всемирный Дом Справедливости от 20 октября 1983 г. был освобожден.[69] Бахаи призывали искать пути, совместимые с Учения бахаи, в котором они могли участвовать в социально-экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. Это было началом проектов по сохранению окружающей среды, начатых бахаи в ту эпоху.[70] И обзор, посвященный прошлому 1987 году, был сосредоточен на углублении понимания женщинами Веры Бахаи, поскольку расширяет их кругозор и придает им уверенность в себе. Это можно сделать, проводя женские конференции на местном, региональном и, возможно, национальном уровнях, чтобы углубить их в учении бахаи и предоставить форум для обсуждения женских идей и проблем. В качестве последующего шага было бы полезно выпустить и распространить женский журнал, посвященный тем же темам, что и конференции, и с особым акцентом на просвещение по вопросам питания.[71] Обзор 1986 года выявил три более крупных проекта в Танзании - столярную мастерскую и детский сад, и были начаты планы создания технической / сельскохозяйственной школы.[72] Эта школа превратилась в среднюю школу Руаха (см. Ниже).[73] Кроме того, была проведена программа по обучению добровольных инструкторов по здоровью. В 1989 году бахаи-эксперт и бизнесмен по использованию подходящая технология из Свазиленда путешествовал по шести странам юга и востока Африки, включая Танзанию, обучая местных жителей изготовлению нескольких видов машин для изготовления заборов и другим технологиям в области строительства, сельского хозяйства и водных программ. Десятидневные учебные курсы были организованы национальными духовными собраниями в каждой из шести стран.[74]

Современное сообщество

Внутренние разработки

Саванна, уроженец Джорджии Майк О'Нил и сын Даррелл совершили многонациональное турне по Африке от имени Всемирного Дома Справедливости в составе делегации других афроамериканских бахаи, посетивших Уганду, Кению и Танзанию в январе 1999 года.[75]

Последовательность информационных бюллетеней посвящена продвижению внедрения Институт Рухи и другие недавние события в Танзании.[76] В информационном бюллетене за ноябрь 2001 г. рассматриваются недавние планы, касающиеся развития бахаи с 1996 г.[77] В мартовском выпуске 2002 года рассматриваются книги Института Рухи и роль наставников.[78] Июнь 2002 года посвящен роли наставника.[79] Информационный бюллетень за сентябрь 2002 года призывает к кампании по привлечению большего числа наставников, особенно в четырех регионах Танзании, а также к возможностям и ограничениям работы наставником.[80] В информационном бюллетене за февраль 2003 г. сообщалось о количестве Книг Рухи и классификации кластеров, о прославленных наставниках, которые проводили многие курсы, а также о новостях о том, что часть широкой общественности принимала участие в учебных кружках.[81] Информационный бюллетень за август 2003 г. был посвящен кластеру Няруйоба, обнаруженному в районе Кибондо (Кигома), и отмечал, что это наиболее быстро развивающийся кластер в Танзании. Он также с некоторыми подробностями рассмотрел, какие места продвинулись дальше по книгам и какие цели следует ожидать.[82]

Умножение интересов

Всемирный Дом Справедливости выпустил письмо «религиозным лидерам мира» в апреле 2002 года. В Танзании община бахаи передала это письмо примерно 30 лидерам. Некоторые из ответов были положительными - например, Бихарилал Кешавджи Танна из Индусского совета Танзании написал: «Я прочитал документ с большим интересом и считаю, что он содержит чрезвычайно важное послание не только лидерам религиозных групп, но и всем мыслящим людям, которые должны взять на себя долг и ответственность по разрушению барьеров между различными группами семьи человечества ».[83]

Бахаи работали с другими религиозными лидерами через Комиссию по социальному обслуживанию христиан, чтобы работать с людьми в деревнях и пригородах (виджи и витонгоджи) в предотвращении малярии.[84]

Статья университетского ученого в Энциклопедия воспитания мира отметил, что бахаи вносят свой вклад в мир через участие в межконфессиональной деятельности и диалоге с целью поощрения религиозной терпимости, свободы убеждений и устранения религиозных предрассудков, и представил усилия общины бахаи в Танзании по проведению дня, когда все религии молятся за мир в 9 ноября 2005 г.[85]

В 2006 году студенческая организация Союза Дар-эс-Салама и община бахаи Танзании спонсировали симпозиум, посвященный теме «Роль семьи и молодежи в создании более ярких сообществ». Мероприятие состоялось День Организации Объединенных Наций и разместил несколько человек на панелях для обсуждения проблем - бахаи, правительственные чиновники, лидеры христианских НПО, молодежные лидеры, писатель, профессор университета и другие подобные группы были в аудитории.[86]

В Генеральная Ассамблея ООНв своей резолюции 61/221 от 20 декабря 2006 г. (OP. 14) постановила созвать в 2007 г. диалог на высоком уровне по межрелигиозному и межкультурному сотрудничеству с официальными и неформальными встречами. Президент Генеральной Ассамблеи назначил «Целевую группу» гражданского общества для оказания помощи в выборе участников и в определении подтем слушаний. Бахаи были среди двадцати ораторов, которые представляли различные культурные (все континенты) и религиозные (мусульманские, христианские, еврейские, индуистские, джайнские, бахаи) традиции.[87] Вторая панельная дискуссия была посвящена теме «Передовой опыт и стратегии дальнейшего развития межрелигиозного и межкультурного сотрудничества». Представитель Международное Сообщество Бахаи в Танзании подчеркнули, что свобода придерживаться убеждений по своему выбору и изменить их является важным атрибутом человеческой совести, и рекомендовали конкретные стратегии преодоления невежества и фанатизма.[88]

Средняя школа Руаха

Средняя школа Руаха - это Школа бахаи управляется Национальным духовным собранием бахаи Танзании.[8] Его разработка началась в 1985 году, когда средства бахаи начали строительство этого участка.[72][73] что город Иринга пожертвовал из кирпича, который был обожжен на месте.[8] С одобрения министерства образования Танзании занятия начались 27 марта 1986 года. Было добавлено годовое обучение в школе, что было открыто с целью включения курсовой работы на уровне технического колледжа. К 1988 году в школе было 300 учеников. Учебная программа, определяемая Министерством, включает английский, суахили, географию, историю, сельское хозяйство, химию, физику, биологию, политологию, математику и религию, включая христианские, исламские и бахаи, изучаемые представителями различных религий.[9] Каждый студент самостоятельно принимает участие в запланированных мероприятиях, таких как переноска кирпичей, посадка бананов, рытье фундаментов, полив и прополка собственных деревьев и т. Д. Некоторые из основателей были пионерами в Танзании - один из Ирана, один из Ливана, один из Австралии и три из Америки. Были также наняты местные сотрудники в качестве учителей. Школа связана с местным педагогическим колледжем, а также оказывает услуги местному сообществу.

В 1992 году был представлен доклад, посвященный внедрению компьютерных технологий в африканском контексте.[89] В 1999 году школа рекламировала для учителей и сотрудников учетные записи / компьютеры и «Преподаватель английского / устного образования» и была связана с местным детским садом бахаи. Он также рекламировал Год служения молодежи бахаи возможности.[90][91] Он также получил двухлетний грант в размере 122 000 долларов США на строительство нового общежития для девочек, способного вместить 120 студентов. Грант в размере 141 630 евро был предоставлен Фондом единства, агентством по развитию в Люксембурге, вдохновленным бахаи. Первый взнос гранта был отправлен в 2001 году.[92] Остальные прибыли к октябрю 2002 года.[93]

Одним из уникальных аспектов школьной культуры является полное отсутствие палка.[94] Вместо этого школа делает упор на продвижении таких добродетелей, как терпение, усердие, вежливость, надежность, сострадание и справедливость, и в то же время помогает учащимся развить способности, отношения и навыки, такие как знание соответствующих сельскохозяйственных методов, компьютерная грамотность и базовая коммерция. У школы также есть сильное чувство миссии, когда дело доходит до обучение девочек и с гордостью отмечаем его академические успехи. В рамках студенческого самоуправления школы проект «Послы по окружающей среде» действует как сила, поддерживающая окружающую среду в приятном состоянии. В каждом Форма есть ряд Послов окружающей среды, выбранных из добровольцев.[95]

В последние годы его поддержали Фонд Моны.[96] Генеральный план участка был разработан с помощью архитектора Бена Хаффорда из архитектурной фирмы Yost Grube Hall в Портленде, штат Орегон, в феврале 2006 года. В августе 2006 года два инструктора были отправлены для проведения семинара для избранных сотрудников по использованию Неограниченный потенциал Microsoft учебный план. Фонд выделил средства на строительство общежития для мальчиков (на 120 коек), кухни / магазина сухих продуктов, системы водоснабжения (скважинный колодец) и на покупку генератора для обеспечения электричеством во время отключений.

Демография

В 1993 году, чуть более чем через 50 лет с момента появления религии в регионе, в Восточной Африке насчитывалось примерно 223 000 бахаи и 1268 местных духовных собраний бахаи. Бахаи можно найти в 508 населенных пунктах, в 191 из которых есть духовные собрания в Танзании.[17] В 2000 г. Всемирная христианская энциклопедия По оценкам, около 140 600 бахаи в Танзании.[97] В 2005 году Ассоциация архивов религиозных данныхСогласно данным Всемирной христианской энциклопедии, насчитывается около 163800 бахаи (0,4% населения страны).[10]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Мванги П. Нганга (2008). Роль религии в социальной трансформирующей дисгармонии: пример интеграции Синайской церкви и веры бахаи в Ипапе, Танзания, 1972–2005 гг. (PDF) (Кандидат наук.). Кения: Университет Найроби.

Рекомендации

  1. ^ а б "Новости из других стран; Африка". Новости бахаи. № 242. Апрель 1951 г. с. 12.
  2. ^ а б Эффенди, Шоги. Разворачивающаяся судьба (Изд., 1981). Хайфа, Палестина: UK Baháʼí Publishing Trust. п. 266.
  3. ^ а б c "Международные новости; открыты две новые территории". Новости бахаи. № 259. Сентябрь 1952 г. с. 4.
  4. ^ а б Ахмади, доктор (2003). «Основные события Века Света». домашняя страница онлайн-курса по книге "Век света". Ассоциация изучения бахаи в Южной Африке. Архивировано из оригинал на 2008-05-17. Получено 2009-05-05.
  5. ^ а б c "Вера бахаи: 1844-1963: статистическая и сравнительная информация, включая достижения десятилетнего Международного плана обучения бахаи и консолидации 1953-1963 гг.". Составленный Руки дела Проживает на Святой Земле. С. 25, 117, 118, 128.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ а б c Хассалл, Грэм. «Заметки об исследованиях национальных духовных собраний». Примечания к исследованиям. Азиатско-Тихоокеанские исследования бахаи. Получено 2008-12-21.
  7. ^ а б «Первое Национальное Духовное Собрание Танзании». Новости бахаи. № 409. Апрель 1965 г. с. 8.
  8. ^ а б c «Танзания - Отчет о« динамичной »школе Руаха». Новости бахаи. № 689. Август 1988 г. с. 13.
  9. ^ а б "Академики". Официальный сайт средней школы Руаха. Средняя школа Руаха. 2007. Архивировано с оригинал на 2013-08-15. Получено 2010-07-15.
  10. ^ а б "Большинство наций бахаи (2005 г.)". Быстрые списки> Сравнить нации> Религии>. Ассоциация архивов религиозных данных. 2005 г.. Получено 2009-07-04.
  11. ^ Аббас, Абдул-Баха (апрель 1919 г.). Таблетки, инструкции и пояснения. Мирза Ахмад Сохраб (пер. И комментарии).
  12. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. С. 47–59. ISBN 0-87743-233-3.
  13. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. С. 82–89. ISBN 0-87743-233-3.
  14. ^ «Рука Дела 'Амату'и-Баха Рухийи Ханум посвящает Храм Матери Африки; Обучающая конференция (раздел, посвященный Танганьике)». Новости бахаи. № 361. Апрель 1961. С. 5–6.
  15. ^ «По всему миру; Британские острова». Новости бахаи. № 245. июль 1951 г. с. 5.
  16. ^ а б «Национальному духовному собранию Уганды…». Новости бахаи. № 649. Апрель 1985 г. с. 12.
  17. ^ а б c d е ВОСТОЧНАЯ АФРИКА - отношения персов с землями восточноафриканского побережья, особенно с Сомали, Кенией и Танзанией.
  18. ^ "Международные новости; персидские пионеры в Африку". Новости бахаи. № 260. Октябрь 1952 г. с. 5.
  19. ^ Объект культурного наследия бахаи Великобритании. «Вера бахаи в Соединенном Королевстве - краткая история». Архивировано из оригинал на 2008-02-26. Получено 2008-02-18.
  20. ^ "Новости Комитета Африки Соединенных Штатов". Новости бахаи. № 251. Январь 1952 г. с. 9.
  21. ^ «Учебная кампания в Африке». Новости бахаи. № 246. Август 1951 г. с. 10.
  22. ^ «Обзор мировых религий». Общий очерк религий стран Африки к югу от Сахары. Отделение религии и философии, Университет Камбрии. Архивировано из оригинал на 2007-12-09. Получено 2008-04-16.
  23. ^ "Международные новости; Африка". Новости бахаи. № 258. Август 1952 г. с. 8.
  24. ^ Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки (1997 г.). «Бахаи в Южной Африке - прогресс веры бахаи в Южной Африке с 1911 года». Официальный веб-сайт. Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. Архивировано из оригинал 8 апреля 2008 г.. Получено 2008-03-19.
  25. ^ а б Всемирный Дом Справедливости (1986). Берта Мхизе - 1889-1981 гг.. Мир бахаи. XVIII. Всемирный центр бахаи. С. 703–705, 711–713. ISBN 0-85398-234-1.
  26. ^ «Репортаж из Уганды». Новости бахаи. № 280. Июнь 1954. С. 10–15.
  27. ^ "Национальное Духовное Собрание; Новые ноты Дели". Новости бахаи. № 274. Декабрь 1953. С. 2–3. ISSN 0195-9212.
  28. ^ "World Crusade; Информационный бюллетень из Африки". Новости бахаи. № 299. Январь 1956. С. 2–3. ISSN 0195-9212.
  29. ^ «Кампальский съезд избирает региональное национальное собрание Центральной и Восточной Африки». Новости бахаи. № 305. Июль 1956. С. 7–9. ISSN 0195-9212.
  30. ^ «Школы стимулируют рост веры». Новости бахаи. № 317. Июль 1957. С. 12–3. ISSN 0195-9212.
  31. ^ «Вокруг света; Уганда». Новости бахаи. № 611. Февраль 1982 г. с. 16. ISSN 0195-9212.
  32. ^ «Вокруг света; Уганда». Новости бахаи. № 611. Сентябрь 1957. С. 6. ISSN 0195-9212.
  33. ^ «Двукратное увеличение числа бахаи, за год в Центральной и Восточной Африке проведено 60 собраний». Новости бахаи. № 346. Декабрь 1959. С. 6. ISSN 0195-9212.
  34. ^ «Бахаи из 3 районов Центральной и Восточной Африки посещают курсы подготовки учителей в Кампале». Новости бахаи. № 357. Декабрь 1960 г. с. 12. ISSN 0195-9212.
  35. ^ «Африканские обучающие конференции проводились…». Новости бахаи. № 360. Март 1961 г. с. 8. ISSN 0195-9212.
  36. ^ «Рука Дела 'Аматул-Баха Рухийи Ханум посвящает Храм Матери Африки». Новости бахаи. № 361. Апрель 1961. С. 1–9.
  37. ^ «Рука Дела посещает африканские деревни». Новости бахаи. № 362. Май 1961. С. 6–9. ISSN 0195-9212.
  38. ^ Раббани, Рухийи, изд. (1992). Министерство опекунов 1957-1963 гг.. Всемирный центр бахаи. С. 344–5, 374. ISBN 0-85398-350-X.
  39. ^ «Рука Дела стимулирует массовую конверсию в Центральной и Восточной Африке; Танганьика». Новости бахаи. № 384. Март 1963 г. с. 7.
  40. ^ «Первый съезд Танганьики и Занзибара открывает новые горизонты». Новости бахаи. № 404. Март 1963 г. с. 3.
  41. ^ «Собрание бахаи Карачи, Пакистан…». Новости бахаи. № 444. Март 1968 г. с. 6.
  42. ^ «Национальный хазирату-куд Танзании…». Новости бахаи. № 446. Май 1968. с. 10.
  43. ^ «Четвертый ежегодный съезд…». Новости бахаи. № 452. Ноябрь 1968 г. с. 17.
  44. ^ "Новости". Новости бахаи. № 460. июль 1969. с. 16.
  45. ^ "'Аматул-Баха Рухийи Ханум посещает Танзанию, Кению, Эфиопию ». Новости бахаи. № 468. Март 1979 г. С. 1–7.
  46. ^ «Прокламация в Аруше, Танзания». Новости бахаи. № 496. Август 1972 г. с. 24.
  47. ^ "Заключительные отчеты о Дне единой мысли и Дне прав человека за 1972 год; отчеты из Испании, Сингапура, Свазиленда и Танзании". Новости бахаи. № 507. Июнь 1973 г. С. 14–15.
  48. ^ «Пионер из Индии в Танзании». Новости бахаи. № 504. Март 1973 г. с. 11.
  49. ^ "Уроки бахаи". Новости бахаи. № 506. Май 1973 г. С. 21–22.
  50. ^ «Конец большого сафари». Новости бахаи. № 506. Декабрь 1973 г. С. 17–20.
  51. ^ «Бахаи встречают Толберта». Новости бахаи. № 506. Октябрь 1973 г. с. 17.
  52. ^ «Танзанийская выставка». Новости бахаи. № 514. Январь 1974 г. с. 21.
  53. ^ "Классы бахаи". Новости бахаи. № 506. Декабрь 1973 г. с. 14.
  54. ^ MacEoin, Денис; Уильям Коллинз. «Религии баби и бахаи: принципы аннотированной библиографии (списки)». Религии баби и бахаи: аннотированная библиография. Продолжающаяся серия библиографий и указателей по религиоведению Greenwood Press. Запись № 98. Получено 2009-04-06.
  55. ^ «Международная конференция в Найроби, Кения, 14–17 октября». Новости бахаи. № 544. июль 1976 г. с. 4.
  56. ^ «Молитвы, изданные на языке чияо». Новости бахаи. № 544. июль 1976 г. с. 15.
  57. ^ а б «Вокруг света; том бахаи вручен премьер-министру». Новости бахаи. № 544. июль 1976 г. с. 15.
  58. ^ Фрэнсис, Н. Ричард (1998). «Енох Олинга - Рука Божьего Дела, Отец Побед». Веб-сайт веры бахаи в Рино, Невада.
  59. ^ «Жертва верности - бессмысленные, жестокие убийства Еноха Олинги, его жены и детей». Новости бахаи. № 590. Май 1980. С. 2–7.
  60. ^ «Статистические обновления - мобильные учебные заведения». Новости бахаи. № 664. июль 1986 г. с. 6.
  61. ^ «Специальный репортаж - Международный год мира; Танзания». Новости бахаи. № 678. Сентябрь 1987 г. с. 12.
  62. ^ «Специальный доклад - Международный год мира; Танзания». Новости бахаи. № 688. Июль 1988 г., с. 14.
  63. ^ «Мир; Танзания». Новости бахаи. № 688. Июль 1988 г., с. 17.
  64. ^ «Мир; Танзания». Новости бахаи. № 691. Октябрь 1988 г. с. 19.
  65. ^ «Мир; Танзания». Новости бахаи. № 697. Май 1989 г. с. 17.
  66. ^ а б Момен, Муджан. «История веры бахаи в Иране». черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи». Bahai-library.com. Получено 2009-10-16.
  67. ^ Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие». Обзор исследований бахаи. 7 (1).
  68. ^ «Общины бахаи по всему миру стремятся выполнять Учения бахаи, запрещающие употребление наркотиков и алкоголя». Новости бахаи. № 582. Сентябрь 1979 г. С. 8–9.
  69. ^ Момен, Муджан; Смит, Питер (1989). «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития». Религия. 19: 63–91. Дои:10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8.
  70. ^ "Устойчивое развитие". Стажеры @ BIC. Международное сообщество бахаи. 30 апреля 2010 г. Архивировано с оригинал 11 июля 2010 г.. Получено 2010-07-15.
  71. ^ Деятельность мирового сообщества бахаи по улучшению положения женщин в течение Десятилетия женщин Организации Объединенных Наций Найроби, Кения: Международное сообщество бахаи, 1985-07-15
  72. ^ а б «Социально-экономическое развитие - количество проектов быстро растет; Танзания (в разделе упоминается Танзания)». Новости бахаи. № 660. Март 1986 г. с. 6.
  73. ^ а б «Взгляд на программы по всему миру - Развитие - Африка». Новости бахаи. № 685. Апрель 1988 г., с. 2.
  74. ^ «Мир; Свазиленд». Новости бахаи. № 660. Июль 1989 г., с. 15. ISSN 0195-9212.
  75. ^ McCombs, Audrey D. (March 13, 1999). "Spiritual Food - The Baha'i 19 days of fasting underway". Саванна Утренние новости. Получено 2010-07-15.
  76. ^ "Kimia Newsletter - Tanzania". Regional Newsletters. www.ruhiresources.org. 2 мая 2006 г.. Получено 2010-07-12.
  77. ^ "Clusters and the Institute Process: Work for the Tutors!" (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. Ноябрь 2001. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  78. ^ "Suggestions to the Tutors: Teaching Activities in the Study Circle" (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. March 2002. Archived from оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  79. ^ "Major responsibilities of the tutor during the Five Year Plan and Beyond..." (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. June 2002. Archived from оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  80. ^ "Institute Campaigns Increasing our Pyramid Development Quickly..." (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. September 2002. Archived from оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  81. ^ "Service during and after the study circle (and) An Institute Campaign for non-Baháʼís" (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. Февраль 2003. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  82. ^ "Case Study: Nyaruyoba (and) Some of the goals for the National Institute Board, 2003-4" (PDF). Кимиа. National Institute of Tanzania. Февраль 2003. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-07-12.
  83. ^ "Worldwide, the Baha'i community issues an appeal for religious tolerance". One Country. Международное сообщество бахаи. 14 (01). April–June 2002. Получено 2010-07-12.
  84. ^ Dr. Kimambo, Adeline (27 October 2007). "Cooperative Agreement No. GHN-A-00-07-00012-00" (PDF). The Malaria Communities Program (MCP). Christian Social Services Commission. Архивировано из оригинал (pdf) 27 мая 2010 г.. Получено 2010-07-12.
  85. ^ Gervais, Marie (22 February 2008). "Baha'i Faith and Peace Education". ARTICLES. Энциклопедия воспитания мира. В сети. Teachers College, Columbia University. Архивировано из оригинал 26 июня 2010 г.. Получено 2010-07-12.
  86. ^ "Families and youth identified as keys to reducing poverty". Baháʼí World News. Dar es Salaam, Tanzania: Baháʼí International Community. 1 ноября 2006 г.. Получено 2010-07-12.
  87. ^ "High-level Dialogue on Interreligious and Intercultural Understanding and Cooperation for Peace". Report of the President of the General Assembly of the United Nations. Office of the President of the General Assembly of the United Nations. Summary of the Informal Interactive Hearing with Civil Society. 14 ноября 2007 г. Архивировано с оригинал 28 июля 2011 г.. Получено 2010-07-05.
  88. ^ Baha'i International Community (4–5 October 2007). "Best Practices & Strategies for Interreligious and Intercultural Cooperation Going Forward". Informal Interactive Hearing with Civil Society. Baháʼí Academic Library. Получено 2010-07-15.
  89. ^ Alastruey, C.F. (22–24 September 1992). "Baháʼí approach to the education in technology in Africa". AFRICON '92 Proceedings., 3rd AFRICON Conference. Ezulwini Valley. С. 17–20. Дои:10.1109/AFRCON.1992.624408. Получено 2010-07-12.
  90. ^ Welcome to the UK Committee for International Pioneering & Travel Teaching (CIPTT) UK Committee for International Pioneering and Travel Teaching
  91. ^ "Teen spirit? Young Baha'is give it a twist of faith". Official Website of the Baháʼís of the United States. Национальное духовное собрание бахаи США. September 24, 2008. Archived from оригинал on December 28, 2010. Получено 2010-07-15.
  92. ^ "Tanzanian Baha'i school receives grant for new girls dorm". Всемирная служба новостей бахаи. Iringa, Tanzania: Baháʼí International Community. 19 декабря 2001 г.. Получено 2010-07-15.
  93. ^ "Construction of Girl's Hostel, Ruaha Secondary School, Tanzania". Unityfoundation. Октябрь 2002 г.. Получено 2010-07-15.
  94. ^ In Tanzania, a school with a mission: to uplift girls and promote spiritual values Volume 12, Issue 3 / October–December 2000
  95. ^ "Ruaha Secondary School :Programs". Projects we support. Mona Foundation. 2010. Архивировано с оригинал на 2011-07-27. Получено 2011-03-03.
  96. ^ "Ruaha School collaborates closely". Official Website of Ruaha Secondary Schools. Ruaha Secondary School. 2007. Архивировано с оригинал на 2013-08-15. Получено 2010-07-15.
  97. ^ "Top 20 Largest National Baha'i Populations". Adherents.com. Adherents.com. 2008 г. В архиве from the original on 7 July 2010. Получено 2010-07-15.

внешняя ссылка