Бараита о возведении скинии (арамейский: בָּרַיְיתָא דִמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן) Является Бараита цитируется несколько раз Хай Гаон, к Натан бен Иехиэль в Арух, а также в Раши, Ялут, и Маймонид. Раши называет это "Мишна".
Он состоит из 14 разделов, описывающих различные аспекты Скиния: доски (1), шерстяные ковры (2) и ковры из козьей шерсти (3), занавески (4), двор (5), ковчег Завета (6-7), таблица (8), менора (9-10), жертвенник для курения (1), кубки (12), Левитский службы (13) и блуждание по пустыне (14). В мюнхенской рукописи разделы 1 и 2 составляют один раздел.
Происхождение бараита
Власти, упомянутые в этой бараите: Иуда ха-Наси I, Р. Хосе, Р. Неемия, Р. Иуда, Хосе б. Иуда, Иуда б. Laish, Р. Элиэзер, Авва Саул, Р. Меир, Джошуа бен Карха, Иси (= Исаи) б. Иуда, Р. Натан, Саймон б. Йогай, и студент Р. Измаил не обозначено иначе.
За исключением Иси бен Иуды и Иуды бен Лакиша, все упомянутые авторитеты также появляются в Мишна; и эти двое стары как Ребби, автор Мишны. Исходя из этого факта, а также из того факта, что многие учения Бараиты о возведении скинии цитируются в Талмуд с формулой «дэ-танья» или «тану раббанан»,[1] можно предположить, что эта бараита была доступна амораим в фиксированной форме. Однако сомнительно, что Мехилта и Сифре опирался на эту бараита. Мехилта Бешалла, вступление[2] кажется, сохранил Аггада о семи облаках в пустыне в более ранней форме, чем та, которая дана в разделе 14 настоящей бараиты, хотя сам этот раздел может не относиться к настоящей бараите. Также возможно, что Сифре Числа 59, происходит из раздела 10 Бараита.
Леви склоняется к мысли, что бараита изначально была частью Мехильта рабби Шимона. Но аргументом против такой гипотезы является фундаментальное различие этих двух сочинений; бараита почти не содержит мидрашей, а мехилта состоит в основном из галахический мидраш. Та же причина может служить опровержением точки зрения Брюлля.[3] согласно которому бараита является дополнением к мехилте.
Элементы Бараита
Текст бараита в целом свободен от вставок (слов Иси бен Аккабиах в разделе 10 не встречаются в мюнхенской рукописи; они попали позже в бараита из Menachot 29а). Тем не менее, разделы 13-14 кажутся более поздними добавлениями из другого бараита (они встречаются уже в Раши), как показывают их агадский характера, и тем, что автор ВеХижир (который полностью скопировал бараита) опустил их - вероятно, потому, что он не знал о них. Есть много сторонников точки зрения Grünhut, а перед ним Чайим М. Горовиц,[4] что оба раздела были составными частями Бараита Сорока девяти правил. Примечательно, что именно на числах «четыре» и «семь» крепятся секции.
Рекомендации
- ^ См. Доказательства в Flesch, p. 7
- ^ 30б, изд. I.H. Weiss
- ^ Ярбюхер, v. 134 и последующие, и Central-Anzeiger für Jüdische Literatur, п. 32
- ^ В Tosefta 'Attiḳata, 1:7
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "БАРАИТА НА ВСТРЕЧЕНИИ СКАБИНЫ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
- Авраам б. Илия Вильно, Раб Пе'олим, с. 39;
- С. Бубер, Ериат Шеломох, стр. 15;
- Х. Флеш, Die Baraitha von der Herstellung der Stiftshütte nach der Münchener Handschrift,. . . Uebersetzt und. . . Erläutert, 1899;
- Grünhut, Sefer ha-Liḳḳuṭim, стр. 11–13, 12b-16a;
- А. Еллинек, B. H. iii., Xxix.-xxx .;
- Леви, Ein Wort über die Mekilta des R. Simon, Программа семинарии Бреслау, 1889, стр. 3;
- Zunz, Г.В. 2 изд., С. 90. Издания: Венеция, 1602 г .; Гамбург, 1782 г .; Оффенбах, 1802 г .; Вилна, 1802, Авраам б. Илия;
- А. Еллинек, в B. H. iii. 144–154;
- Flesch, 1899 г., из знаменитой Мюнхенской рукописи Талмуда.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "БАРАИТА НА ВСТРЕЧЕНИИ СКАБИНЫ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.