WikiDer > Переводы Библии на малайский

Bible translations into Malay
Эта статья о переводах Библии на малайский язык, который используется в Малайзии и Сингапуре. Для использования в других целях см. Переводы Библии на языки Индонезии и Малайзии.
Единственная сохранившаяся копия первого издания 1629 года перевода Рюила Евангелия от Марка на малайском языке с Линкольн собор Библиотека

Переводы Библии на малайский включать переводы всего или части Библия на любой из уровней и разновидностей малайского языка. Публикация ранних или частичных переводов началась еще в семнадцатом веке, хотя есть свидетельства того, что Иезуит миссионер Фрэнсис Ксавьер, переводил религиозные тексты, которые включали стихи из Библии на малайский язык еще в шестнадцатом веке.[1]

В Протестантская реформация увидел рост интереса к местным переводам Библии в Европе. К шестнадцатому веку Протестантский Европейские страны, такие как Голландская Республика и Англия начал вторгаться в традиционные сферы влияния Католик португальский в Малайский архипелаг. При голландском господстве Ост-Индия, где малайский был лингва франка В сфере торговли перевод Библии на малайский язык был одним из первых сохранившихся переводов Библии на язык, который не был из Европы или Ближнего Востока.[2]

Изменения в переводе Библии на малайский язык вращались и продолжают вращаться вокруг трех соображений, включая установление стандартов малайского языка, включая правила грамматики, лексики и орфографии; открытие подходящих способов использования малайского языка для передачи христианских концепций в малайской культуре; и обслуживание целевых групп переводческой работы и средств распространения. Один из самых актуальных практических вопросов касается использования заимствованных слов из арабский и Персидский который вошел в малайский словарь через Исламизация из Малайский народ[2] и этот вопрос остается политически и социально чувствительным вопросом в Малайзия где малайский - национальный язык и ислам официальная религия.[3]

Классический малайский (14-18 века)

Период классического малайского языка начался, когда ислам утвердился в регионе и поднял его статус до государственная религия во многих малайских королевствах Малайского архипелага. В результате исламизации и роста торговли с Мусульманский мир, эта эпоха стала свидетелем проникновения арабской и персидской лексики на малайский язык.

Первая эра перевода Библии

Малайский перевод Лейдеккера на первой странице Псалмов (1733 г.)

Первой систематической попыткой перевести Библию на малайский язык был голландский торговец Голландская Ост-Индская компания (VOC), Альберт Корнелиус Рюил, завершивший перевод Евангелие от Матфея в 1612 г. Перевод был издан в 1629 г. в Enkhuizen в форме малайско-голландского двуязычный который также включал переводы Десять заповедей, то Бенедикт, то Великое славословие, то Магнификат, то Nunc dimittis, то Апостольский символ веры, то Отче наш, а также несколько других литургических молитв и песнопений.[4][5]

За этим последовала публикация его перевода Евангелие от Марка вместе с его более ранним переводом Матфея в единственном томе в 1638 году. Евангелие от Иоанна и Евангелие от Луки делал офицер VOC по имени Ян Ван Хазель в то время как перевод Деяния апостолов делал капеллан Батавия, Юстус Херниус. В 1651 году все эти переводы были отредактированы Гурниусом и опубликованы одним томом в Амстердам.[6][4]

Малайский перевод Книги судей Лейдеккером на языке джави (1733)

Полный Новый Завет был переведен Дэниел Брауэриус, пастор из Батавии и опубликованный в виде диглота в 1668 году в Амстердаме. Использование многих транслитерированных португальский такие термины, как Баптизм (Крещение), Crus (Крест), Деос (Бог), Euangelio (Евангелие) и Spirito Sancto (Святой Дух) означал, что этот перевод оставался недоступным для носителей малайского языка, за исключением католических малайцев, которые ранее были обращены португальцами.[4]

Первый полный перевод Библии на малайский язык был начат Мельхиор Лейдеккер по приказу церковь властями в Батавии и официально спонсировался VOC с 1691 года. Мельхиор только что завершил перевод примерно 90% Библии, когда он умер в 1701 году, и работа была завершена преподобным Питер ван дер Ворм В том же году.[2] Библия была опубликована только в 1733 году, поскольку ее публикация была отложена преподобным. Франсуа Валентийн пока он завершил свой перевод в Молуккские острова диалект малайского. Однако перевод Валентийна был отклонен VOC из-за того, что он был сделан на региональном диалекте малайского и являлся прямым переводом голландского языка. Statenvertaling а не с иврита и греческого.[4]

Перевод Лейдеккера подвергся критике за интенсивное использование арабских и персидских заимствований и подвергся особой критике со стороны Мунши Абдулла за плохое использование грамматики и идиом. Тем не менее, он оставался стандартным переводом, используемым в Голландская Ост-Индия до 1916 г. и в обоих Британская Малайя и Британское Борнео до 1853 г. Помимо катехизисов и молитвенников, переведенных католиками, все самые ранние переводы Библии на малайский язык, происходящие из Ост-Индии, были впервые напечатаны в Латинский шрифт перед переизданием в Сценарий Jawi обычно используется местными малайцами. Первый перевод, который был впервые опубликован на языке Джави, появился только в 1912 году.[2]

Список переводов Библии на классический малайский

ГодПереводСтильПримечания
1629RuylВысокий малайскийЕвангелие от Матфея
1638RuylВысокий малайскийЕвангелие от Марка
1651Херниус и Ван ХазельВысокий малайскийВ Четыре Евангелия (включая переводы Руила) и Деяния апостолов
1668Новый Завет БраувериусаВысокий малайскийПолный перевод Нового Завета Даниэль Браувериус, пастор из Батавии
1677Перевод ВалентийнаНизкий малайскийПолный перевод Библии на молуккском диалекте. Отклонено ЛОС для публикации
1733Перевод ЛейдеккераВысокий малайскийВпервые опубликован полный перевод Библии на малайском языке. Первоначально он был опубликован латинскими буквами, а затем переиздан в Джави сценарий 1758 г.

Домодернистский малайский (19 век)

Девятнадцатый век был периодом сильного политического и коммерческого господства Запада в Юго-Восточной Азии. Частично в результате Батавская революция и Наполеоновские войны в Европе голландцы больше не занимали доминирующего положения в регионе, и британское влияние усиливалось с созданием нескольких колоний и протекторатов на Малайском полуострове и Борнео.

Голландские и британские колонисты, осознавая важность понимания местных языков и культур, особенно малайского, начали создавать различные центры лингвистических, литературных и культурных исследований в университетах, таких как Лейден и Лондон. Были собраны и изучены тысячи малайских рукописей, а также другие исторические артефакты малайской культуры.[7] Использование латинского алфавита начало расширяться в областях управления и образования, в результате чего влияние английской и голландской литературы и языков начало постепенно проникать и распространяться на малайский язык.

В то же время технологическое развитие метода печати, которое сделало возможным массовое производство по низким ценам, увеличило активность авторов для общего чтения на малайском языке, развитие, которое позже сместило малайскую литературу с ее традиционного положения в малайских судах.[7] Мунши Абдулла, плодовитый писатель и пионер фактического журналистского стиля письма в малайской литературе, знаменует собой ранний этап перехода от классической литературы к современной, избавляя малайскую литературу от увлечения народными историями и легендами и превращая ее в точные исторические описания. .[8]

Вторая эпоха перевода Библии

Именно в этот период Англиканский капеллан британцев Поселок Пенанг, Rev Роберт Спарк Хатчингс, попытался исправить перевод Лейдеккера. Он и его коллега Дж. МакГиннис нашли более 10 000 слов, не найденных в Уильям Марсденс Грамматика и словарь малайского языка. Пересмотренный перевод Нового Завета был опубликован в Серампур, Индия в 1817 г. и Ветхий Завет в 1821 г. Британское и зарубежное библейское общество или BFBS. Судя по всему, этот перевод не получил широкого распространения за пределами Пенанга.[2]

Малайский перевод Нового Завета Кизберри (1852 г.)

Ожидая разрешения на въезд в Китай, Лондонское миссионерское общество (LMS) открыла миссию в Малакка. Первопроходец Уильям Милн, Малакка считалась подходящей из-за ее расположения на обычных торговых путях в Китай, а также наличия значительного китайского населения. Зная о критике Мунши Абдуллы перевода Лейдеккера, LMS отправила Клавдий Генри Томсен в 1815 г. с особым поручением работать среди малайцев. Он стал близким другом и учеником Мунши Абдуллы и с 1818 по 1832 год взял на себя задачу отредактировать перевод Евангелий Лейдеккером и с помощью Роберта Бернса, капеллана Сингапура, Деяния апостолов, с какими языковыми навыками он изучил от Мунши Абдуллаха.

Несмотря на их тесное сотрудничество при редактировании, Мунши Абдулла остался недоволен работой, отчасти из-за использованной религиозной лексики, такой как «Кераджаан Сурга» (Царство Небесное), «Мулут Аллах» (Слово Бога), «Анак Аллах» ( Сын Божий) и "Бапа-ку ян ада ди Сурга" (Мой Отец, сущий на Небесах) - это могло оскорбить его Мусульманские чувства.[9] Проблема выражения христианских концепций в терминах, верных малайской идиоме, но безвредных для малайского мусульманского сообщества, остается по сей день.[2]

Редакция перевода Томсена и Бернса была предпринята почти сразу после того, как Томсен покинул Малайю в 1832 г. Джон Стронах из Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий по указанию Джеймс Легг, миссионер, отвечающий за работу LMS в Малакке, в связи с публикацией второго издания Малайского Нового Завета. Эта попытка не увенчалась успехом, поскольку директора LMS выразили обеспокоенность по поводу непосредственного участия в переводе мусульманина Мунши Абдуллы.[10] Открытие Китая для миссионеров в 1842 году после подписания Нанкинский договор также наблюдался внезапный исход миссионеров LMS из поселений Проливов в Китай, который был их первоначальным местом назначения.[11]

Закрытие миссии LMS в поселениях Стрейтс в 1847 году оставило работу по переводу Библии на британской Малайи исключительно в руках Бенджамин Кизберри и его давний учитель языка Мунши Абдулла. Кизберри, сам миссионер LMS, решил остаться независимым миссионером после закрытия миссии LMS.[12] Хотя его переводческая работа больше не финансировалась LMS, он все же получил некоторую финансовую поддержку от BFBS.[13] Полный Новый Завет был опубликован в 1852 году латинскими буквами, а в 1856 году также было опубликовано издание на языке джави. Этот перевод стал основным переводом, используемым не только на Малайском полуострове, но и в Суматра и Борнео на следующие несколько десятилетий.[14]

Пока Кизберри успел завершить перевод некоторых книг Ветхий Завет, они никогда не были опубликованы, и его смерть в 1875 году положила конец любой обширной работе по христианской литературе на малайском языке на Малайском полуострове до конца столетия.[14][15]

Книга Второзакония - Малайский перевод Библии Клинкерта (1879)

Тем временем в Голландской Ост-Индии немецкий миссионер, работавший в Сурабая, Йоханнес Эмде, опубликовал исправленный перевод перевода Лейдеккера на местный диалект в 1835 году. Этот перевод считается первым широко распространенным переводом в Низкий малайский.[16] Более ранний перевод Валентийна на молуккский диалект нижнемалайского языка в 1677 году был отклонен VOC, который в то время имел монополию на религиозное обучение и публикации в Ост-Индии и никогда не был опубликован.

Еще один заслуживающий внимания перевод на Амбонский малайский был выполнен Бернхардом Николаасом Иоганном Роскоттом (1811-1873), голландским миссионером в Амбон, на территории современной Индонезии. Его перевод на амбонский диалект был завершен и опубликован в 1877 году.[6] Национальным библейским обществом Шотландии (ныне Шотландское библейское общество). Его Новый Завет был отредактирован Х. Клинкерта в 1883 году и опубликовано Национальным библейским обществом Шотландии.[17] В 1931 году Евангелие от Иоанна из этого Нового Завета было переиздано миссией Scripture Gift Mission и Национальным библейским обществом Шотландии.

Примерно в то время, когда Кизберри завершал свой перевод Нового Завета, с голландского Меннонит министр в Семаранг, Корнелиус Клинкерт, работал над собственной редакцией перевода Лейдеккера. Клинкерт, который был женат на местной женщине, обнаружил, что его жена не может понять перевод Лейдеккера, написанный на литературном малайском языке. В 1863 году он опубликовал полный Новый Завет на диалекте семаранг.

Поскольку Клинкерт был знаком с различными региональными диалектами малайского, а также с литературным малайским, в том же году он получил заказ от Nederlands Bijbelgenootschap или NBG (Нидерландское библейское общество), чтобы завершить полный перевод Библии на литературный малайский язык для общего использования как в Британской Малайе, так и в Голландской Ост-Индии. Его перевод Нового Завета был завершен и опубликован в 1870 году, а полная Библия опубликована в 1879 году.[4]

Однако перевод Клинкерта продолжал подвергаться критике, особенно со стороны миссионеров на Малайском полуострове. Многие посчитали, что на перевод сильно повлиял диалект Минахаса и был не совсем понятен читателям на полуострове.[18]

Список переводов Библии на досовременном малайском

ГодПереводСтильПримечания
1817HutchingsВысокий малайскийДоработка перевода Нового Завета Лейдеккером.
1821HutchingsВысокий малайскийРедакция перевода Ветхого Завета Лейдеккером.
1821ТомсенВысокий малайскийПеревод Матфея.
1832Томсен и БернсВысокий малайскийПеревод Четырех Евангелий и Деяния апостолов.
1835Новый Завет ЭмдеНизкий малайскийПеревод Нового Завета и Псалмов на диалект сурабая.
1852Новый Завет КизберриВысокий малайскийПеревод Нового Завета. Первоначально опубликовано латинским шрифтом, а затем переиздано шрифтом Jawi в 1856 году.
1863Новый Завет КлинкертаНизкий малайскийПеревод Нового Завета на диалект семаранг.
1863Новый Завет РоскоттаНизкий малайскийПеревод Нового Завета на амвонский диалект.
1879Перевод КлинкертаВысокий малайскийПолный перевод Библии.

Современный малайский (ХХ века)

Расцвет древней малайской литературы в XIX веке привел к росту интеллектуального движения среди местных жителей и появлению нового сообщества малайских лингвистов. Понимание языка росло, и община предпринимала различные усилия для дальнейшего расширения использования малайского языка, а также для улучшения его способностей в условиях сложной современной эпохи. Среди предпринятых усилий было планирование корпуса для малайского языка, впервые инициированное Пакатан Беладжар-Менгаджар Пенгетахуан Бахаса (Общество изучения и преподавания языковых знаний), основанное в 1888 году.[7]

Создание Учебный колледж Султана Идриса (SITC) в Танджунг Малим в 1922 году эти усилия активизировались. В 1936 г. Зааба, выдающийся малайский ученый и преподаватель SITC, выпустил серию книг по грамматике малайского языка под названием Пелита Бахаса это модернизировало структуру классического малайского языка и стало основой малайского языка, который используется сегодня.[19]

Принятие малайского языка в качестве национального языка обозначило независимую Индонезия националистами в 1926 г. Сумпа Пемуда и принятие малайского языка в качестве национальных языков Малая (потом Малайзия), Сингапур, и Бруней после их соответствующей независимости от колониализма означало, что синтаксис и лексика малайского языка продолжали быстро развиваться в течение этого периода.[7]

Из-за различных колониальных, а также местных идиоматических и культурных влияний на территориях, которые в конечном итоге стали независимыми государствами Индонезия, Малайзия, Сингапур и Бруней, малайский язык эволюционировал несколько по-разному в районах Малайского архипелага, контролируемых Голландией и Британией. Две разные орфографии латинского алфавита, разработанные как в Голландской Ост-Индии, так и в Британской Малайе (включая Британский Северный Борнео и Саравак) под влиянием орфографии их соответствующих колониальных языков. В 1901 г. Система правописания Van Ophuijsen стал стандартным написанием малайского языка в Голландской Ост-Индии, в то время как Орфографическая система Уилкинсона стало стандартом в Британской Малайе в 1902 году. Это расхождение сохранялось, несмотря на дальнейшую эволюцию и принятие различных стандартизированных орфографических систем в двух регионах до 1972 года, когда орфография орфографии была стандартизирована в Малайзии и Индонезии как Новое правописание руми и Улучшенная индонезийская система правописания соответственно.

Третья эпоха перевода Библии

В результате этих разработок становилось все труднее разработать общую Библию на малайском языке для обоих этих регионов. Различные социальные и политические события после обретения независимости также способствовали возникновению этой трудности. Хотя общий перевод все еще использовался до 1970-х годов, переводческие работы начали разделяться на два независимых, хотя и связанных между собой предприятия, уже на рубеже 20-го века.

В 1890 году англиканский епископ Лабуана, Саравака и Сингапура, Джордж Хосе, написал в BFBS, что даже перевод Кисберри нужно отредактировать, чтобы сделать его более доступным.

«для евразийцев, китайцев, клингов (так в оригинале) и т. д. Требовался простой, но грамматический стиль, который люди высших классов используют в разговорной речи.[20]

Евангелие от Матфея. Малайский перевод Нового Завета 1912 года (Перепечатка 1949 года)

Была создана ревизионная комиссия, в которую вошли епископ Хосе У. Х. Гомеш Общество распространения Евангелия и методист миссионер Уильям Шеллабир. Прогресс был медленным, и к 1897 году только Евангелие от Матфея было полностью переведено и опубликовано. В 1899 году Shellabear был назначен главным редактором BFBS и назначен на полную ставку для завершения нового малайского перевода Нового Завета.[21]

Работе Shellabear помогали епископ Хосе, а также Мухаммад Ибрагим Мунси, сын Мунши Абдуллаха, который также служил писцом при дворе Султан Джохора.[22] В 1904 году был завершен перевод Нового Завета, и к 1909 году был завершен перевод Ветхого Завета. Оба были опубликованы в одном томе на языке Джави в 1912 году.

Работа над переводом затруднялась временами из-за острых споров между различными сторонами, которые были заинтересованы в публикации Библии; BFBS, NBG, Методистское издательство (бывшая Mission Press, созданная Shellabear), Англиканская церковь и британская администрация. Основной спор между библейскими обществами и методистами был по поводу оплаты, компенсации и финансов, которые несет Shellabear.[20]

Другой спор, который грозил отложить публикацию нового перевода, касался орфографии романизированной орфографии. Британская администрация ввела стандартизированное романизированное написание для малайского языка в 1902 году, и BFBS при поддержке епископа Хосе захотел использовать его. Это не одобрялось миссионерами и самим Шеллэбиром, который предпочитал использовать орфографический стандарт, установленный Mission Press и использовавшийся для обучения детей в миссионерских школах, а также для большей части печатной малайской литературы, как христианской, так и светской. время. В конечном итоге был достигнут компромисс, согласно которому обе версии будут напечатаны BFBS и Методистским издательством соответственно и проданы по той же цене.[20]

Более продолжительный спор был о необходимости перевода Ветхого Завета. В 1905 году BFBS решил подготовить пересмотр Ветхого Завета Клинкерта. Первоначально это было согласовано с NBG, но против него выступил агент последнего в Батавии Л. Дж. Ван Вейк, первоначально из-за того, как это повлияет на продажу непроданных акций Библии Лейдеккера и Клинкерта. Аргумент в конечном итоге вращался вокруг пригодности переведенных версий Голландской Ост-Индии для использования на Малайском полуострове как с лингвистической, так и с точки зрения орфографии романизированной. На языке джави был доступен только перевод Лейдеккера, в котором написание малайского языка было более согласованным в обоих регионах, и языковая непригодность этой версии для использования на Малайском полуострове уже давно была принята BFBS. В конце концов Шеллабир продолжил свой перевод, который был завершен в 1909 году и опубликован в 1912 году, несмотря на протесты NBG. Было опубликовано только издание Ветхого Завета на языке джави, и к 1913 г. Баба малайский перевод был завершен с помощью местного христианина Чу Чинг Йонга и опубликован.[20]

В 1924 году BFBS и NBG начали обсуждение необходимости новых изданий Библии, а также более унифицированной публикации. В 1929 г. было достигнуто соглашение между BFBS, Национальное библейское общество Шотландии, и NBG создать команду переводчиков под руководством немецкого миссионера, Вернер Боде, чтобы подготовить исправленный перевод Библии. С переводами Лейдеккера, Клинкерта и Шеллэбира следовало ознакомиться и использовать их как основу для новой редакции. Примечательно, что в команду переводчиков входили местные жители и нехристиане, такие как Эхе Машор, уроженец Перака, который помог Шеллабиру с его малайско-английским словарем, а также выходцы из Амбона и Минахасы.[23]

Несмотря на большую и разнообразную команду, работа над переводом была отложена, в первую очередь из-за критики Shellabear. Он был неравнодушен к переводу, в котором Johore-Риау диалект, который он считал чистым малайским. Он также был непреклонен в использовании языка, который понравился бы мусульманам, настаивая на использовании Иса Аль-Масих за Иисус Христос вместо Йесус Кристус это обычно использовалось в переводах с голландской Ост-Индии. BFBS рассматривала возможность выхода из проекта, несмотря на положительные комментарии, полученные от таких официальных лиц, как Ричард Олаф Винстедт и Гарольд Чизмен. BFBS в конечном итоге решила продолжить партнерство, но также продолжила публиковать перевод Shellabear на Малайском полуострове.[24]

Работа Боде так и не была завершена, и только Новый Завет был завершен и опубликован в 1938 году. Перевод Ветхого Завета был завершен лишь частично, когда Вторая мировая война вспыхнул. Как гражданин Германии, Боде был предан земле голландскими властями, а корабль, на котором он был доставлен в Великобританию из Индии, был потоплен японцами, что привело к потере части переведенных рукописей Ветхого Завета. У миссис Боде был черновой перевод книг Бытие через Рут и Псалмы. Перевод книги Псалмов был опубликован в 1947 году.[4]

Lembaga Alkitab Indonesia (Индонезийское библейское общество) было основано в 1950 году и переиздало Новый Завет Боде вместе с Ветхим Заветом Клинкерта в единственном томе, известном сегодня как Алкитаб Тержемахан Лама (Старый перевод Библии) в качестве временной меры, пока не будет подготовлен новый перевод. Это была последняя малайская Библия, которая широко использовалась на всем Малайском архипелаге, поскольку постколониальные события одновременно сблизили и разобщили малайский язык.[4]

Четвертая эпоха перевода Библии

После Малая После обретения независимости в 1957 году в использовании малайского языка в христианской литературе произошли радикальные изменения. Первоначальная тяга была двоякой, чтобы работать среди Перанакан Китайцы и Малайцы. Первые больше не стали зависеть от малайской литературы Баба, поскольку молодое поколение стало более осведомленным в английский в то время как юридические и социальные соображения по существу остановили евангелизационную работу среди малайцев, особенно в Малайе (и в меньшей степени в Сингапуре).[25]

Акцент сместился с предоставления литературы на малайском языке на ту, которая предоставляла бы литературу на Малазийский язык, стандартизированная форма малайского языка в Малайзии для будущих поколений, которые будут обучаться на этом языке. Комитет по малайскому языку вспомогательного отделения BFBS в Сингапуре был постепенно ликвидирован в 1960-х годах и заменен Комитетом по национальному языку.[25] Вспомогательный BFBS в Сингапуре был преобразован в Библейское общество Сингапура, Малайзии и Брунея (БССМБ) в 1969 г.[26] и продолжил работу BFBS.

В 1970 году BSSMB инициировал новый перевод, основанный на принципе динамическая эквивалентность во главе с преподобным Э. Т. Сувито. Новый Завет был завершен и опубликован в 1974 году, а переработанное издание было опубликовано в 1976 году. В то же время была начата работа по переводу Ветхого Завета с использованием того же принципа перевода, которая была завершена в 1981 году. И Ветхий Завет, и Новый Завет были опубликовано в одном томе, известном как Алкитаб Берита Байк (Сегодняшняя малайская версия) или TMV в 1987 году BSSMB.[2]

Библейское общество Малайзии или BSM, которое было преобразовано из малазийского вспомогательного подразделения BSSMB, было сформировано в 1986 году и взяло на себя ответственность за публикацию малайской Библии. В 1990 году TMV был снова переработан: в 1995 году были опубликованы Новый Завет и Псалмы, а в 1996 году - вся Библия.[27]

В 1998 году группа переводчиков и лингвистов начала работу над формальная эквивалентность Малайский перевод Библии.[28] В 2015 году представители Национальное евангельское христианское содружество, то Методистская церковь в Малайзии, то Сиданг Инджил Борнео и другие христианские церкви сформировали Сеть литературы и Библии или Сеть LAB для публикации и распространения нового завершенного перевода, известного как Алкитаб Верси Борнео (перевод Библия версии Борнео или AVB).[29]

В 2011 году BSM провел семинар по переводу Alkitab Bahasa Malaysia в рамках подготовки к переводу малайского перевода Библии с формального эквивалента. Во время семинара был сделан черновой перевод Послание к Филимону и Второе послание Иоанна было выполнено.[30] Новый Завет был выпущен 27 апреля 2019 года, а вся Библия - в следующем году. Новый перевод будет называться Алкитаб Сучи (перевод Библия).[31]

Неэкуменические переводы

Отдельно от экуменический переводы Библии, принятые господствующим христианством в Малайзии и Сингапуре, были и другие переводы Библии на малайский, которые используются неосновными христианскими группами.

Наиболее заметными из них являются Китаб Сучи Тержемахан Дуня Бару который является переводом Свидетели Иеговы' Священное Писание - Перевод нового мира и Алкитаб Верси Пемулихан который является переводом Служение Живого Потокас Версия восстановления используется Поместное церковное движение.

Список переводов Библии на современном малайском языке

ГодПереводСтильПримечания
1912Перевод ShellabearНизкий малайскийПолный перевод Библии (NT 1904, OT 1909).Первоначально он был опубликован шрифтом джави, а Новый Завет позже переиздан латинским шрифтом в 1929 году.
1913Малайский Новый Завет Shellabear's BabaБаба малайскийПолный перевод Нового Завета в Баба малайский диалект.
1938Новый Завет БодеСтандартный малайскийПолный перевод Нового Завета. Работа над Ветхим Заветом была прервана Вторая мировая война и в основном потеряны.
1958Алкитаб Тержемахан ЛамаСтандартный малайскийСборник Ветхого Завета Клинкерта и Нового Завета Боде. Это был последний перевод Библии на малайский язык, который получил широкое распространение в новых независимых государствах. Малая и Индонезия.
1974Перджанджан Бахару (TMV)Малайзийский малайскийНовый перевод Нового Завета, использующий принцип динамической эквивалентности, опубликованный Библейское общество Сингапура, Малайзии и Брунея (БСМСБ).
1987Алкитаб Берита Байк (TMV)Малайзийский малайскийПересмотренный перевод Нового Завета 1974 г. вместе с недавно завершенным переводом Ветхого Завета, выполненным BSMSB.
2016Алкитаб Верси Борнео (AVB)Малайзийский малайскийПервый экуменический официальный перевод Библии в Малазийский язык опубликовано LAB Сеть.
2019Алкитаб СучиМалайзийский малайскийЭкуменический официальный перевод Библии на бахаса Малайзии, изданный Библейское общество Малайзии.

Сравнение переводов

Молитва Господня

Сравнение переводов Отче наш (Матфея 6: 9-13) из четырех исторических эпох перевода Библии на малайский язык:

Перевод Руила (1629)Перевод Кизберри (1852)

Баппа кита, jañ bērdudôk kadalam surga:
бермумин менджади акан намма-му.
Raçat-mu mēndatañ
кахендак-му менджади
ди атас буми sēpērti ди далам сурга.
Bērila kita makannanku sēdēkala harî.
Макка бер-ампунла пада-кита доса кита,
sēpērti kita bēr-ampun akan siapa bēr-salâ kāpada kita.
Ang-an hēntar kita kāpada setana sîtan,
tētapi mû'on-lâ kita darî pada iblis

Айах ками ян ада дисхорга,
термулиалах киранйа намаму;
Луаслах Киранья Краджанму,
kāhādakmu bērlakulah
diatas bumi ini spērti dalam shorga;
Брилах киранья акан ками пада хари иници резки ян чукоп;
Дан Ампунила Киранья Сагала Салах Ками
сперти ками менгампуни касалахан оран лайн пада ками;
Мака джанганлах киранья масоккан ками кадалам перхобаан,
mēlainkan lēpaskanlah kamî dēripada yañ jahât

Перевод Shellabear (1912)Алкитаб Верси Борнео (2016)

Я Бапа ками ян дисурга,
терхорматлах киранйа намаму.
Datanglah kērajaanmu.
Джадила кехендакму
diatas bumi sēpērti disurga.
Берилах акан ками пада хари ини маканан ками ян сэхари-хариан.
Мака ампунканлах хутанг-хутанг ками
sēpērti kami Sudah mēngampuni orang yang bērhutang padā kami.
Janganlah mēmbawā kami masuk pēncobaan
мелайнкан лепасканлах ками дари пада ян джахат.

Ya Bapa kami yang di syurga,
Сусила Нама-Му.
Датанглах кераджаан-Му.
Терлаксаналах кехендак-Му
ди буми себагаймана ди сюрга.
Берила ками makanan Untuk Хари Ини.
Ампунканлах Кесалахан ками
себагаймана ками менгампуни мерека ян берсалах терхадап ками.
Джанганлах биаркан ками тергода,
Selamatkanlah kami daripada yang jahat

Иоанна 3:16

Иоанна 3:16 в основных современных малайских переводах Библии по сравнению с оригинальными греческими и современными английскими переводами:

Отличительные особенностиВерсияТекст
Динамическая эквивалентностьАлкитаб Берита Байк (1996)Аллах сангат менгасихи оранг ди Дунья Ини шехингга Диа членикан Анак-Нья ян тунггал, супая сетяп оранг янг перчайа кепада Анак иту тидак бинаса тетапи беролех хидуп седжати дан кекал.
Формальная эквивалентностьАлкитаб Верси Борнео (2016)Аллах бегиту менгасихи дунья шехингга менганугерахкан Анак-Нья ян тунггал супайа сетиап оранг янг перчайа кепада-нья тидак бинаса мелайнкан мендапат хидуп кекал.
Оригинал Койне греческийNovum Testamentum Graeceοὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πὴ ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν ιν πιστεων εἰς αὐτὸν ιν πιστεων εἰς αὐτὸν.

Houtōs gar ēgapēsen ho theos ton kosmon, hōste ton huion ton monogenē edōken, hina pas ho pisteuōn eis auton mē apolētai all᾽ echē zōēn aiōnion.

Формальная эквивалентность английскийНовая международная версия (2011)Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал своего единственного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ де Фриз, Лорен (6 марта 2018 г.). «Первое малайское Евангелие от Марка (1629–1630) и Агама Кумпени». Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии. 174 (1). Дои:10.1163/22134379-17401002. Получено 20 апреля 2019.
  2. ^ а б c d е ж грамм Хант, Роберт (июнь 1989 г.). «История перевода Библии на малайский язык» (PDF). Журнал Малайского отделения Королевского азиатского общества. 52 (1): 35–56. Получено 20 апреля 2019.
  3. ^ «Когда, почему и как христиане используют слово« Аллах »- CFM». Малайская почта. Куала Лумпур, Малайзия. 22 августа 2013 г.. Получено 20 апреля 2019.
  4. ^ а б c d е ж грамм Соесило, Дауд (2001). Менгенал Алкитаб Анда [Знай свою Библию] (на индонезийском). Джакарта, Индонезия: Lembaga Alkitab Indonesia. ISBN 978-979-463-372-4.
  5. ^ Руил, Альберт Корнелиз (1629 г.), Het Nievwe Testament. - Ян Тестаментвм Бахарв, Энкхёйен: Ян Якобез., получено 20 апреля 2019
  6. ^ а б Ван дер Энд, Th (1987). Раги Карита 1 (на индонезийском). Джакарта, Индонезия: PT BPK Gunung Mulia. ISBN 978-979-415-188-4.
  7. ^ а б c d Мелебек, Абдул Рашид; Моаин, Амат Джухари (2006). Седжара Бахаса Мелайу [История малайского языка] (на малайском). Куала-Лумпур, Малайзия: Utusan Publications & Distributions. ISBN 978-967-611-809-7.
  8. ^ Снеддон, Джеймс М. (2003). Индонезийский язык: его история и роль в современном обществе. Кенсингтон, Новый Южный Уэльс, Австралия: Издательство Университета Нового Южного Уэльса. ISBN 978-0-86840-598-8.
  9. ^ Абдул Кадир, Абдулла; Хилл, А. Х. (1986). Хикаят Абдулла: автобиография Абдуллы бин Абдул Кадира (1797-1854). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-019-582-626-5.
  10. ^ О 'Салливан, Леона (1984). «Лондонское миссионерское общество: письменный отчет о миссионерах и типографиях в Стрейтс-Сетлментс, 1815–1847». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 57 (2): 61–104. JSTOR 41492984.
  11. ^ Харрисон, Брайан (1979). В ожидании Китая. Гонконг: Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-011-8.
  12. ^ Энг Лян, Тео (2009). Встреча с малайцами во времена Бенджамина Пич Кизберри в Сингапуре, 1835-1875 гг.. Сингапур: Тринити-теологический колледж. ISBN 978-981-080-784-9.
  13. ^ Хейнс, Джозеф Гарри (1962). История протестантских миссий в Малайе в девятнадцатом веке, 1815-1881 гг. (ThD). Принстонская духовная семинария.
  14. ^ а б Кантон, Уильям (1904). История Британского и зарубежного библейского общества, Том II. Лондон: Джон Мюррей. п.403.
  15. ^ Кантон, Уильям (1910). История Британского и зарубежного библейского общества, Том III. Лондон: Джон Мюррей. п.429, 433.
  16. ^ Чермат, Х.Л. Алкитаб: Дари Мана Датангня? [Библия: откуда она взялась?] (на индонезийском). Бандунг: Lembaga Literatur Baptis.
  17. ^ РОСКОТТ, Б. Н. Дж (1883). Сегала сурат Perdjandjian Бахару маха бесар Тухан Иисус Христос. Новый Завет на малайском языке. [Отредактированное издание версии Б.Н.Дж. Роскотт, под редакцией Х. Хинкерт. Национальное библейское общество Шотландии: Эдинбург]; Харлем [напечатано. OCLC 557758142.
  18. ^ Форбс, Ян Риз (1979). H.C. Малайская Библия Клинкерта: история и язык (Массачусетс). Оклендский университет.
  19. ^ Кит Гин, Ooi (2008). Исторический словарь Малайзии. Лэнхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press. ISBN 978-081-086-305-7.
  20. ^ а б c d Протоколы Библейского общества (Отчет). Британское и зарубежное библейское общество. 1901–1910.
  21. ^ Darlow, T. H .; Муле, Х. Ф. (1903). Исторический каталог печатных изданий Священного Писания в библиотеке Британского и зарубежного библейского общества. Лондон: Библейский дом. п. 1046.
  22. ^ Жизнь преподобного У. Д. Шеллабира (Отчет). Бумаги Shellabear в Хартфордской библиотеке.
  23. ^ Протоколы Библейского общества (Отчет). Британское и зарубежное библейское общество. 1923–1929 гг.
  24. ^ Протоколы Библейского общества (Отчет). Британское и зарубежное библейское общество. 1934–1999.
  25. ^ а б Отчеты Комитета по малайскому языку и Комитета по национальному языку (Отчет). Журнал Ежегодной конференции Малайи. 1955–1973 гг.
  26. ^ «Библейское общество Сингапура - Наша история». Библейское общество Сингапура. Получено 22 апреля 2019.
  27. ^ Алкитаб Берита Байк. Петалинг Джая, Малайзия: Библейское общество Малайзии. 2001. с. Предисловие. ISBN 978-983-030-013-9.
  28. ^ «АВБ». Алкитаб Верси Борнео. LAB Сеть. Получено 22 апреля 2019.
  29. ^ «Тентанг ЛАБ» [О ЛАБОРАТОРИИ]. Алкитаб Верси Борнео (на малайском). LAB Сеть. Получено 22 апреля 2019.
  30. ^ «История малайской Библии - Алкитаб». Библейское общество Малайзии. Библейское общество Малайзии. Получено 22 апреля 2019.
  31. ^ "Приглашение на запуск Alkitab Suci". Библейское общество Малайзии. Библейское общество Малайзии. Получено 24 апреля 2019.