WikiDer > Невеста Христа
 | Эта статья может быть неуравновешенный к определенным точкам зрения. (Сентябрь 2011 г.) |
В Невеста Христа или невеста, жена Агнца это термин, используемый по отношению к группе связанных стихов в Библия, в Евангелиях, Откровении, Посланиях и связанных стихах в Ветхий Завет. Иногда невеста подразумевается под звонком Иисус жених. Более 1500 лет Церковь был идентифицирован как невеста, обрученная с Христос. Тем не менее, есть примеры того, что толкование этого употребления варьируется от церкви к церкви. Большинство считает, что это всегда относится к церкви.
Христос как жених
в Евангелие от Иоанна, Иоанн Креститель говорит об Иисусе Христе как о женихе и упоминает невесту.
Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и слушающий его, радуется голосу жениха; так исполнилась радость моя.[Иоанна 3:29]
Это единственное место в Евангелиях, где упоминается невеста, но поскольку у жениха должна быть невеста, все другие упоминания жениха подразумевают невесту.
В Евангелиях, когда Иисуса спрашивают, почему его ученики не постятся, а последователи Иоанна и фарисеи постятся, Иисус отвечает:
И сказал им Иисус: могут ли друзья жениха поститься, пока жених с ними? но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда они будут поститься.[Марка 2:19]
В Матфея 9:15, Марка 2:19 и Луки 5:34, то Апостолы называются друзьями, гостями или детьми в зависимости от перевода Жениха, которого принято называть Иисусом Христом.
Жених также упоминается в Притча о десяти девах.[Мф 25: 1-13]
«Тогда будет Царство Небесное, как десять дев, которые взяли свои светильники и вышли встречать жениха».
Упоминания о невесте
В Книге Откровения неоднократно упоминается появление Невесты.
И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для своего мужа ... И пришел ко мне один из семи ангелов, у которых было семь чаш, полных семи чаш. последние казни, и говорили со мной, говоря: подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, нисходящий с неба от Бога,[Откровение 21: 2,9-10]
В приведенных выше отрывках Джон, автор Книга Откровения, говорит о раскрытии невесты и называет ее Новый Иерусалим, впервые упоминается в Откровение 3:12.
И Дух и невеста говорят: «Приди». И пусть тот, кто слышит, скажет: «Приди». И пусть приходит жаждущий. И кто хочет, пусть берет воду жизни даром.[Откровение 22:17]
Примечание. Греческое слово «невеста» - ν isμφη (нимфи или numphe), как в Откровении 21: 2, 9 (ср. 18:23; 22:17). Под этим словом, νύμφη, понимается «жена сына» или «невестка» - «невеста». Откровение 19: 7, в котором γυνὴ (gune) означает «жена» или «женщина». Контекст Откровения 19: 7 - это брак, поэтому он должен проинформировать читателя, почему многочисленные переводы Библии согласуются с греческим переводом γυνὴ как «невеста». Текст обеспечивает контекст в сочетании с пониманием культуры. Это обрученная «женщина», выходящая замуж - невеста. Невеста - это слово, выбранное в таких переводах, как NIV, NLT, ESV, NASB, ISV и т. Д. [Откровение 21: 2]
Сравнение церкви с невестой
В Ефесянам 5: 22-33, Павел сравнивает союз мужа и жены с союзом Христа и церкви.[1] Центральная тема всего послания к Ефесянам - примирение отчужденных в единстве церкви.[1] Ефесянам 5 начинается с призыва христиан подражать Богу и Христу, который отдал Себя за них с любовью.[5:2] Ефесянам 5: 1-21 содержит довольно сильное предупреждение против глупости и ослабления бдительности против зла. Скорее автор призывает читателей постоянно благодарить с песней в своих сердцах за то, что Бог сделал для всех во Христе. Эта прелюдия к рассматриваемому тексту снова поднимает тему любовного подчинения, которая началась с примера Христа в 5:2: «Будьте покорны друг другу из благоговения перед Христом».5:21 Это подразумевает, что «Невеста» - это совокупность верующих, составляющих всемирную христианскую Ekklēsia (Церковь) (букв. «вызванные»).
В ekklēsia никогда прямо не называется «невестой Христа» в Новом Завете. Это приближается в Ефесянам 5: 22–33. Основная аналогия - это тело. Подобно тому, как муж и жена должны быть «одной плотью»,[Еф. 5:31] эта аналогия для писателя описывает отношения Христа и ekklēsia.[Еф. 5:32] Мужей призывали любить своих жен, «как Христос возлюбил ekklēsia и отдал себя за это.[Еф. 5:25] Когда Христос питает и лелеет экклесия, он питает и лелеет свою плоть. Так же, как муж, любя свою жену, любит свою плоть.[Еф. 5:28] Члены ekklēsia являются «членами его собственного тела», потому что это написано на Бытие 2:24 «и двое станут одной плотью». В [Еф. 5:31] Павел цитирует отрывок из Книги Бытия как то, что было названо «божественным постскриптумом».[2]
В письменной форме в Коринфскую церковь в 2 Коринфянам 11 Павел пишет, чтобы предостеречь сообщество лжеучителей, которые будут учить другого Христа, и признаться в своей обеспокоенности тем, что они поверят тому, кто учит лжехриста, кроме Христа Иисуса из Назарета, которого он проповедовал; Павел назвал Коринфскую церковь обрученной со Христом. «Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручилась с одним мужем, чтобы представить вас Христу целомудренной девой. Но я боюсь, чтобы как змей не обманул Еву своей хитростью, так и ваши умы не соблазнятся простотой во Христе. Ибо если приходящий проповедует другого Иисуса, Которого мы не проповедовали, или если вы примете иного духа, которого вы не принимали, или иное евангелие, которое вы не приняли, вы вполне можете потерпеть с Ним ».[2 Кор. 11: 2-4]
В письме к церкви в Риме Павел пишет: «Посему, братья мои, и вы умерли для закона телом Христовым; дабы вы жениться на другом, даже на воскресшем из мертвых, чтобы нам принести плод Богу "(акцент добавлен).[Римлянам 7] Здесь Павел, кажется, предлагает обвенчать Церковь с Иисусом Христом из Назарета, который воскрес из мертвых.
Другие интерпретации
Хотя наиболее распространенным толкованием невесты Христа является Церковь, существуют и другие, необычные толкования.[нужна цитата][требуется разъяснение]
Ветхий Завет
Самая ранняя христианская традиция определяет тексты из еврейской Библии как символ божественной любви к Богу и людям. Любовные стихи Песня песней и последний пророк Осия есть много упоминаний об интимных супружеских отношениях между Богом и Его народом.[3] Пророк Осия отмечает свою невесту в Глава 2, стихи 16 и последующие. Тема свадебной любви занимает центральное место в драматическом браке Осии (Осия 1: 2).
Смотрите также
Примечания
- ^ а б Осек, Кэролайн. «Невеста Христа: проблемная свадьба - Ефесянам 5: 22-33». Бюллетень библейского богословия, весна 2002 г. Веб: 20 октября 2010 г. [1]{мертвая ссылка}
- ^ Стэгг, Фрэнк. Богословие Нового Завета. Бродман, 1962 год. ISBN 0-8054-1613-7
- ^ Мэй, Герберт Г. и Мецгер, редакторы Брюса М.. (1977). «Песнь песней Соломона». Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифами. Расширенное издание. Пересмотренная стандартная версия. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 815