WikiDer > Церковь Святой Марии Весны (Стамбул)
| Церковь Святой Марии Весны | |
|---|---|
| Ζωοδόχος Πηγή | |
 Современная церковь, вид с севера | |
  Церковь Святой Марии Весны Расположение в Стамбуле | |
| 41 ° 00′24 ″ с.ш. 28 ° 54′57 ″ в.д. / 41,0066 ° с. Ш. 28,9158 ° в.Координаты: 41 ° 00′24 ″ с.ш. 28 ° 54′57 ″ в.д. / 41,0066 ° с. Ш. 28,9158 ° в. | |
| Место расположения | Баликлы, Стамбул |
| Страна | индюк |
| Номинал | Греческий православный |
| История | |
| Основан | 559-560 |
| Учредитель (и) | Юстиниан |
| Преданность | Богородица Пеже |
| Культ (ы) настоящее время | Святой Марии |
| Архитектура | |
| Завершенный | 1835 |
В Монастырь Богородицы у источника (полное имя в Греческий: Μονὴ τῆς Θεοτòκου τῆς Πηγῆς, пр. Moni tis Theotóku tis Pigis; турецкий имя: Балыклы Мерием Ана Рам Манастири) или просто Zoödochos Pege (Греческий: Ζωοδόχος Πηγή, "Животворящий Весна") является Восточно-православный святилище в Стамбул, индюк. Нынешняя церковь, построенная в 1835 году, имеет такое же посвящение, как и святыня, воздвигнутая на этом месте в конце пятого и начале шестого века. После нескольких реконструкций это здание было разрушено в первой половине пятнадцатого века. Османы. Свое название комплекс получил от близлежащего святого источника, обладающего лечебными свойствами. Почти полторы тысячи лет это святилище было одним из самых важных мест паломничества в Греческий Православие.[1]
Место расположения
Церковь расположена в Стамбул, в районе г. Зейтинбурну, по соседству с Балыклы, вдоль Балыклы Сиврикапы Сокак. Он находится в нескольких сотнях метров от обнесенный стеной города, примерно в пятистах метрах от ворот Силиври (турецкий: Силиври Капыси). Комплекс защищен высокой стеной и, окруженный православными и армянскими кладбищами, окружен зеленью.
История
Византийский век
По мнению историков Прокопий и Цедрен, церковь была построена Император Юстиниан в последние годы его правления (559-560) возле фонтана воды из святой колодец (Греческий: ἁγίασμα, агиазмаоткуда турецкий: аязьма) расположен за пределами стены Феодосия II в соответствии с сегодняшним Ворота Силиври.[2] Во время охоты Император заметил небольшую часовню, окруженную множеством женщин.[3] На вопрос, что это за здание, ему ответили, что это «источник чудес». Он сразу же приказал построить здесь великолепную церковь, а материалы, оставшиеся после возведения храма, Собор Святой Софии.[3]
Согласно более поздней легенде, святилище построил император. Лев I фракийец (р. 457–474) из-за чуда, которое произошло, когда он был еще солдатом. Перед тем, как войти в город, Лев встретил слепого, который попросил его напоить его. Женский голос приказал будущему императору смочить слепому глаза водой из близлежащего болота. Тот же голос добавил, что она выбрала именно это место для поклонения и что однажды он получит корону империи. Лев выполнил ее приказ, и к слепому сразу же вернулось зрение. После восшествия на престол император построил на этом месте великолепную церковь.[3] Эта легенда, возможно, является более поздним изобретением монахов святилища. Возможно, что еще до возведения здания Юстиниана здесь уже существовал небольшой монастырь.[3]
На протяжении веков здание подвергалось множеству ремонтов. Самые крупные потребовались из-за землетрясений: в 790 г. Императрица Ирина, а - после сильного землетрясения 869 г. - под Василий I (г. 867–886).[3] 7 сентября 924 г. царь Симеон I Болгарии сжег комплекс, который сразу же восстановил Романос I Лакапинос (г. 920–944).[4] Три года спустя сын Симеон, Питер был женат на Мария, племянница Лакапина.[4][5]
Благодаря своему расположению за городом, монастырь часто использовался как место ссылки. В 1078 году сюда был сослан Георгиос Мономах.[5] В 1084 году император Алексиос I Комнин ограничил философа Иоанн Италус в монастырь из-за его неоплатонический теории.[5]
После Латинское нашествие 1204 г., церковь была заселена латинским духовенством и, согласно византийским источникам, на этом закончилось так называемое «обычное чудо» (to synetés thauma).[5]
В 1328 г. Андроник III Палеолог использовал монастырь как базу для нападения на Константинополь.[5] Два года спустя, когда он умирал в городе Didymoteicho, он выпил воды из источника и сразу поправился.[5]
Вовремя Османская осада Константинополя в 1422 году, Султан Мурад II разбили лагерь в святилище. Неизвестно, реставрировали ли византийцы здание до завоевание города в 1453 г. [6] Русские паломники пятнадцатого века о церкви не упоминают, только источник.
Османская и турецкая эпохи
Французский ученый XVI века Пьер Жиль пишет, что в 1547 году церкви уже не существовало, но больные продолжали посещать источник.[6]
В 1727 году Никодемос, Столичный из Деркос и Неохорион, построил небольшую часовню над Хагиазмой. В часовне почитали икону, обнаруженную в основании старой церкви. В Армяне пытались завладеть пружиной, но несколько Фирмы закрепил за собой владения грекам. Комплекс контролировался турецкими опекунами, которые взимали с паломников налог, который использовался для содержания тюрем. Позже комплекс перешел во владение Патриархат, пока в 1821 г. Янычары разрушили часовню и отравили источник. В 1833 г. фирман разрешил Патриарх Констанций I восстановить церковь, которая была открыта в 1835 году.[6]
Вовремя Стамбул погром 6 сентября 1955 года он стал мишенью спонсируемой государством фанатичной мусульманской мафии. Во время этой атаки саркофаги Вселенских Патриархов, которые находятся за пределами храма, были вскрыты, а их останки рассеяны. Более того, церковь и монастырь были полностью сожжены.[7][8] С тех пор ущерб был восстановлен.
Святилище управляется титулярным епископом и является одним из самых популярных среди православных Стамбула, которые посещают его особенно во время Пятница после пасхи[4] и 14 сентября. В эти два дня там проходит большой праздник, как светский, так и религиозный.[6] В церкви также отмечаются похороны людей, которые будут похоронены на близлежащем кладбище.
В византийские времена святилище было одним из важнейших в Константинополь. На ВознесениеИмператор прибыл на лодке в небольшую гавань Золотые ворота. Он подъехал к святилищу, где его приветствовали фракции, который поднес ему крест и гирлянды. Позже он оделся в церемониальное платье в своих апартаментах, и после встречи с Патриархом они вместе вошли в церковь.[5] После торжества он пригласил Патриарха на обед.[5]
Каждую будущую императрицу, приезжавшую на свадьбу в Константинополь, будущая супруга принимала в Весеннем монастыре.[6]
Праздник освящения храма состоялся 9 июля. Кроме того, Вознесенский, Брак в Кане (8 января) и годовщину Чуда Льва I 16 августа.[6]
Животворный источник дал начало многим церквям и монастырям с таким же названием в греческом мире, но большинство из них были возведены после падения Византийской империи.[9]
В икона который представляет Деву Весны, показывает девственник благословляя и обнимая Ребенка. Она окружена двумя ангелами и обычно сидит на более высоком из двух бассейнов, которые поддерживаются струей воды, исходящей из большего мраморного бассейна, украшенного крестом. Вокруг него стоит Император со своей охраной, а слева Патриарх со своими епископами. На заднем плане изображен Лев I со слепым у стен города. Под тазом родниковой водой исцеляются паралитик и сумасшедший.[9]
Описание
В соответствии с Никифор Каллистос (письменность четырнадцатого века) церковь к тому времени имела прямоугольную форму базилика типа, с соотношением сторон 4: 3, и частично подземный.[10] Его окружали двое экзонартезы (на стороне E и W) и два Esonarteces (по сторонам S и N). Свет, исходящий извне, был сконцентрирован на источнике, к которому можно было спуститься по двум ступеням из 25 ступенек. Каждая лестница была ограничена мраморной балюстрадой и увенчана мраморной аркадой. Вода попадала в мраморный бассейн, и канализация распространила ее по церкви.[10] Здание было украшено фресками и увенчано сверкающим чистым золотом куполом. Вокруг церкви были три часовни, посвященные соответственно святому Евстратию, Богородице и Saint Anne.
Нынешняя церковь также имеет прямоугольную форму. Он ориентировочно ориентирован в направлении восток-запад и имеет три нефа, разделенных колоннами, которым предшествует эсонартекс. У северо-западного угла возвышается металлическая колокольня. Интерьер богато украшен. С правой стороны около середины нефа есть Кафедра, а в конце - богатый иконостас. Справа от иконостаса находится икона, написанная по традиции. Святой Лука.[4] Источник лежит в подземелье склеп вне церкви,[11] и попасть в него можно, спустившись по лестнице, параллельной длинным сторонам церкви. Симметричная лестница ведет из склепа во двор церкви. Склеп украшен картинами и иконами и увенчан куполом с изображением Христа на звездном небе. Вода стекает в мраморный бассейн, в котором плавают рыбы. Эти рыбы, обитающие в бассейне на протяжении веков, дали начало турецкому названию комплекса (Balikli в переводе с турецкого означает «место, где водятся рыбы»).[4] Согласно поздней легенде, в день Завоевание Константинополя монах жарил рыбу на сковороде у источника. Когда коллега объявил ему о падении города, он ответил, что поверил бы ему, только если бы рыбы на сковороде ожили. После его слов они прыгнули в источник и начали плавать.[4]
Двор перед церковью представляет собой кладбище с мраморными гробницами, в основном из девятнадцатого и двадцатого веков, принадлежащих богатым Rms Стамбула. Также здесь похоронены несколько патриархов. Для этого кладбища также характерны несколько надгробий с Караманлы надписи,[12] которые составляют самую большую группу сохранившихся на этом языке.[13] Комплекс также окружен двумя большими кладбищами, соответственно армянским и греческим, каждое из которых окружено высокими стенами.
Примерно в одном километре к югу от церкви находится важная греческая больница, Баликлы Рам Хастанеси Вакиф (“Греческая больница Баликлы Фонд").
Галерея
Церковь Пресвятой Богородицы Весеннего кладбища
Церковь Пресвятой Богородицы Весеннего кладбища
Церковь Святой Марии Весной Наартекс
Церковь Святой Марии Весенней амвона
Церковь Святой Марии Весны общий вид
Костел Пресвятой Богородицы Весной Левый иконостас
Церковь Святой Марии Весны центр иконостаса
Храм Пресвятой Богородицы Весной Правый иконостас
Церковь Святой Марии Весенней панорамы
Стул церкви Пресвятой Богородицы Весны
Церковь Святой Марии Весны живопись
Церковь Святой Марии Весны в склепе
Церковь Святой Марии Весны в склепе
Церковь Святой Марии Родниковой пруд с рыбками
использованная литература
- ^ Джанин (1953), стр. 232.
- ^ После возведения святилища эти ворота были названы византийцами. Ворота весны или же Пеге Ворота (Πύλη τῆς Πηγῆς). Мюллер-Винер (1977), стр. 416
- ^ а б c d е Джанин (1953), стр. 233
- ^ а б c d е ж Мамбури (1953), стр. 208
- ^ а б c d е ж грамм час Джанин (1953), стр. 234
- ^ а б c d е ж Джанин (1953), стр. 235
- ^ Γεωργία, Κλοκίδου (1 января 2014 г.). «Η ελληνική μειονότητα στην Κωνσταντινούπολη μετά την συνθήκη της Λωζάννης και μέχρι το 1991» (на греческом). Университет Македонии. п. 66. Получено 24 апреля 2017.
- ^ Врионис, Сперос (2000). Великие катастрофы: Малая Азия / Смирна - сентябрь 1922 г .; Константинополь - 6 и 7 сентября 1955 года: лекция. Орден апостола Андрея Первозванного. п. 14.
... центральное кладбище в Шишли и кладбище патриархов в Балыклы. Первые понесли особенно большие разрушения. Кресты и статуи были снесены, гробницы и склепы открыты, останки умерших извлечены и рассеяны. В Балыклы саркофаги греческих православных патриархов были осквернены.
- ^ а б Джанин (1953), стр. 237
- ^ а б Джанин (1953), стр. 236.
- ^ Мамбури (1953), стр. 208.
- ^ Eyice (1955), стр. 123.
- ^ Блэквелл (1978), стр. 62.
Источники
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Церковь Святой Марии Источника (Стамбул). |
- Мамбури, Эрнест (1953). Туристический Стамбул. Стамбул: Читури Бирадерлер Басымеви.
- Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (На французском). Париж: Французский институт византийских исследований.
- Эйис, Семави (1955). Стамбул. Миниатюрный гид по памятникам Византии и Турции (На французском). Стамбул: Стамбул Матбаасы.
- Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Джч (на немецком). Тюбинген: Васмут. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Майеска, Джордж П. (1984). "Монастырь Богородицы в Пеге". Русские путешественники в Константинополь в XIV и XV веках. Думбартон-Окс. С. 325–326. ISBN 978-0-88402-101-8.
- Блэквелл, Бэзил (1996) [1978]. «Некоторые караманлидские надписи из монастыря Зоодокос Пиги, Баликлы, Стамбул». В Clogg, Ричард (ред.). Анатолика - Исследования греческого Востока в XVIII и XIX веках. Олдершот, Гэмпшир: VARIORUM. ISBN 0-86078-543-2.
