WikiDer > Культура жизни

Culture of life
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии статей о
Аборт
и католическая церковь
Официальная оппозиция

Философия и богословие


Активизм

Инакомыслие

Смотрите также
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

А культура жизни описывает образ жизни основанный на убеждении, что человеческая жизнь на всех этапах от зачатие через естественная смерть священно.[1] Он выступает против уничтожения человеческой жизни на любом этапе, в том числе аборт, эвтаназия, исследования и лекарства с участием эмбриональные стволовые клетки, и контрацепция.[2][3][4] Он также продвигает политику, которая «поднимает человеческий дух состраданием и любовью».[5] Термин возник в моральное богословие, особенно католической церкви, и широко поддерживался Папа Иоанн Павел II;[6][7] он широко использовался религиозными лидерами в евангельское христианство также.[8][9] Философия такой культуры - это последовательная жизненная этика.[10]

В Соединенных Штатах светские политики такие как Джордж Буш и Канье Вест также использовали фразу.[11][12][5] В 2004 г. Республиканская партия включили доску в свою платформу «Содействие культуре жизни».[13]

католическая церковь

Вопросы, входящие в культуру жизни
ПродвижениеОппозиция
Агапе Любовь и благотворительная деятельность[14][15]Аборт[2]
Несправедливые войны[16][17]
Смертная казнь[18][19]
Убийство и самоубийство[20][21][22]
Материнство, отцовство,

Брак, целомудрие, верность

Добродетель[23]

Контрацепция[4][2]


Стерилизация человека[24][25][26][27][2]

Донорство органов[28][23]Эвтаназия[29][22]
Клонирование человека[30][31]
Взрослые стволовые клетки исследование[32][31]Эмбриональные стволовые клетки и исследования плода

Выражение «культура жизни» вошло в обиход с Папа Иоанн Павел II в 1990-е гг.[6][7] Он использовал этот термин в своей энциклике 1991 г. Centesimus annus, а затем более полно расширил его в 1995 г. энциклика Evangelium vitae («Евангелие жизни»):

В нашем нынешнем социальном контексте, отмеченном драматической борьбой между «культурой жизни» и «культурой смерти», необходимо развить глубокое критическое чутье, способное распознавать истинные ценности и подлинные потребности.[33]

В энциклике Папа отметил, что даже те, кто не был католиком, «могут оценить внутреннюю ценность человеческой жизни».[34] Он также выступил с «настоятельным призывом к каждому человеку во имя Бога: уважать, защищать, любить и служить жизни, каждой человеческой жизни! Только в этом направлении вы найдете справедливость, развитие, истинную свободу, мир и счастье!"[34][35]

Иоанн Павел связывал это с католическим учением, согласно которому каждый человек создан в образ и подобие бога и глубоко любим Богом.[36][37] Таким образом, Церковь должна создать такую ​​культуру жизни, которая ценит каждого человека как личность, а не за то, что они владеют, делают или производят.[38][37] Он также должен защищать жизнь каждого человека, особенно тех, кто находится под угрозой или слаб.[39][37] Учение имело основу в более раннем церковном учении, таком как Папа Павел VIэнциклика 1968 года Humanae vitae,[40] который сформулировал позицию Церкви, защищающую жизнь от зачатия до естественной смерти, неодобрительно относящейся к медицинским процедурам, наносящим вред нерожденному плоду, который Церковь считает человеком с неприкосновенным право на жизнь. Католические больницы и медицинские учреждения не будут выполнять такие процедуры.[нужна цитата]

После обнародования Evangelium vitae, сторонники культуры жизни основали Фонд Культура Жизни в Соединенных Штатах, чтобы продвигать концепции, лежащие в основе энциклики Папы.[41] Папа Иоанн Павел II признал и благословенный основание в 1997 году.[42][41]

Политика Соединенных Штатов

Джордж Буш подписывает Закон о запрете частичных абортов 2003 года, в окружении членов Конгресса

Evangelium vitae был описан как католический академик Кристофер Качор как "Великая хартия вольностей для движение за жизнь."[34] Евангелисты и другие тоже приняли эту фразу.[43]

Аборт

3 октября 2000 г. во время Президентские выборы в США кампании, тогдашний губернатор Техаса Джордж Буш, методист, процитировал этот термин во время теледебатов против тогдашнего Заместитель президента Альберт Гор. Буш выразил обеспокоенность тем, что Мифепристон, а затем недавно одобренные в качестве таблеток для прерывания беременности, побудили бы больше женщин прервать беременность; тогда как его целью было сделать такие прерывания реже:

Несомненно, этот народ может объединиться, чтобы продвигать ценность жизни. Конечно, мы можем бороться с этими законами, которые будут поощрять врачей или позволять врачам лишать жизни наших пожилых людей. Конечно, мы можем работать вместе, чтобы создать культуру жизни, чтобы некоторые из этих молодых людей, которые чувствуют, что они могут отнять жизнь соседа с оружием, поймут, что это не такая, какой должна быть Америка.[44]

Леонард Мэри из Бостон Глобус сказал, что Буш напрямую позаимствовал свой язык у Иоанна Павла II, рассматривая это как преднамеренную стратегическую попытку получить политическую поддержку со стороны «умеренных» избирателей-католиков (при этом не выступая так решительно против права на аборт, чтобы это оттолкнуло за выбор избиратели).[34][5] Некоторые избиратели считали, что только Республиканская партия создаст культуру жизни в Соединенных Штатах, и это помогло Бушу победить.[45]

Некоторые католики,[кто?] однако критиковал Буша за очевидное несоответствие между его поддержкой культуры жизни и его решительной поддержкой смертной казни, которую католическая доктрина допускает там, где у общества нет других средств защиты. Так как Губернатор ТехасаБуш неоднократно санкционировал казни осужденных убийц.

Кристен Дэй, исполнительный директор Демократы за жизнь Америки говорит, что «достичь культуры жизни нельзя, просто проголосовав за республиканцев». Дэй говорит, что «чтобы по-настоящему выступать за жизнь, мы должны поддерживать широкий спектр вопросов, включая компенсацию работникам, минимальную заработную плату и помощь в образовании перемещенным работникам»,[46] а также решение проблемы бедности, включая получение приемлемой заработной платы и медицинского обслуживания.[47] Дэй говорит, что республиканцам следует расширить свое определение культуры жизни за пределы простого противодействия абортам, и что для достижения истинной культуры жизни потребуются члены обеих партий.[48]

Республиканский национальный съезд 2004 года принял платформу с доской под названием «Содействие культуре жизни».[49][13] Позиция платформы в защиту жизни включала позиции по абортам; доступ к медицинскому обслуживанию, несмотря на инвалидность, возраст или немощь; эвтаназия; эвтаназия; и способствовал исследованиям и ресурсам для облегчения боли неизлечимо больных.[13]

Другие вопросы

Фраза «культура жизни» также использовалась во время Терри Скьяво дело марта 2005 г., когда эта фраза использовалась в поддержку законодательных и юридических усилий по продлению жизни женщины в предполагаемом стойкое вегетативное состояние.[50][43] Он также использовался для оказания недорогой медицинской помощи людям в бедных странах.[51]

После Взрыв Бостонского марафона, католические епископы Массачусетса выступили против смертной казни для террориста-террориста Джохар Царнаев, ссылаясь на необходимость построения культуры жизни.[52] В своем заявлении они процитировали документ 2005 г. Конференция католических епископов США, Культура жизни и наказание смерти, в котором говорилось: «Каким бы ужасным ни было преступление, если общество может защитить себя, не покончив с человеческой жизнью, оно должно это сделать».[52]

Растущая культура жизни в Соединенных Штатах, более серьезно относящаяся к защите жизни, привела к быстрому принятию законы о безопасных убежищах для младенцев в начале 2000-х гг.[53] Согласно этим законам, матери могут оставлять своих новорожденных детей в таких местах, как больницы, полицейские участки и пожарные депо, без уголовного обвинения в отказе от ребенка.

Культура смерти

Папа Иоанн Павел II также использовал противоположный термин «культура смерти» в Evangelium vitae (Апрель 1995 г.):

Фактически, хотя климат широко распространенной моральной неуверенности в некотором роде можно объяснить множеством и серьезностью сегодняшних социальных проблем, и они иногда могут смягчить субъективную ответственность людей, не менее верно то, что мы сталкиваемся с еще более серьезной проблемой. реальность, которую можно описать как истинную структуру греха. Эта реальность характеризуется возникновением культуры, которая отрицает солидарность и во многих случаях принимает форму истинногокультура смерти. ' Эта культура активно поддерживается мощными культурными, экономическими и политическими течениями, которые поощряют идею общества, чрезмерно озабоченного эффективностью.[54]

Он утверждал, что была «война сильных против слабых: жизнь, которая потребовала бы большего принятия, любви и заботы, считается бесполезной или невыносимой ношей, и поэтому так или иначе отвергается».[54] Те, кто болеет, имеют инвалидность или просто угрожают благополучию или образу жизни более сильных, становятся врагами, которых нужно уничтожать.[54] Иоанн Павел сказал, что, по его мнению, это применимо как к отдельным людям, так и к людям и государствам.[54]

Он добавил, что верит в то, что каждый раз, когда отбирают «невинную жизнь» (начиная со времен Каин и Авель), что это было «нарушение« духовного »родства, объединяющее человечество в одну большую семью, в которой все разделяют одно и то же фундаментальное благо: равное личное достоинство».[34][55] Поэтому любая угроза человеческой личности, включая войны, классовые конфликты, гражданские беспорядки, экологическое безрассудство и сексуальную безответственность, должна рассматриваться, по его мнению, как часть «культуры смерти».[34]

Без морали, кардинал Кормак Мерфи-О'Коннор сказал: «именно сильные решают судьбу слабых», и «люди, таким образом, становятся инструментами других людей ... Мы уже на этом пути: ибо что еще означает прекращение миллионов жизней в утробе матери? так как Закон об абортах был введен, а отбор эмбрионов на основе пола и генов? »[56]

Более широкое использование

Сторонники культуры жизни утверждают, что культура смерти приводит к политическим, экономическим или евгеническим убийствам. Они указывают на такие исторические события, как СССРс Великие чистки, то Нацистский Холокост, Китайс Большой скачок вперед и Пол Потс красные кхмеры как примеры обесценивания человеческой жизни, доведенные до крайности. Этот термин используется сторонниками движения за аборты для обозначения сторонников исследований эмбриональных стволовых клеток, легализованных абортов и эвтаназии.[57][58][59][60][61][62] Некоторые в движение за жизнь, например, из Центр биоэтических реформ, сравнили те, что в движение за выбор виновным в Нацистский Холокост.[63] Они говорят, что их противники одинаково пренебрегают человеческой жизнью.[64][65][66]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Evangelium vitae.
  2. ^ а б c d Evangelium vitae, п. 16.
  3. ^ "Пункт 2276-2279". Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  4. ^ а б Humanae vitaeС. 15-18.
  5. ^ а б c Леонард, Мэри (9 октября 2000 г.). «Буш уговаривает католиков сделать аборт». Бостонский глобус. п. 1.
  6. ^ а б Грондельски, Джон (30 июня 2018 г.). «Мысли о культуре жизни». Получено 1 октября, 2018.
  7. ^ а б Барри, Винсент (2011). Биоэтика в культурном контексте. Cengage Learning. п. 192. ISBN 9780495814085.
  8. ^ Джордж, Тимоти; Гуарино, Томас Г. (2015). Двадцатилетним евангелистам и католикам: важные высказывания по спорным темам. Brazos Press. ISBN 978-1-4934-0237-3.
  9. ^ Гудштейн, Лори (24 марта 2005 г.). «Дело Скьяво свидетельствует о католико-евангелическом альянсе». Нью-Йорк Таймс. Получено 20 августа 2020. ... это свидетельство растущего союза консервативных католиков и евангелистов, которые нашли общее дело в повестке дня «культуры жизни» ...
  10. ^ Розелл, М .; Уитни, Г. (2007). Религия и президентство Буша. Springer. п. 206. ISBN 978-0-230-60735-4.
  11. ^ Корнхабер, Спенсер (14 августа 2020 г.). "Канье Уэст, политическая пешка". Атлантический океан. Получено 20 августа 2020.
  12. ^ Дэвид Маски (11 апреля 2007 г.). «Культурная война и грядущие выборы». Форум Pew о религии и общественной жизни.
  13. ^ а б c «Платформа Республиканской партии 2004 года: более безопасный мир и более обнадеживающая Америка» (PDF). Проект американского президентства. Получено 3 октября, 2018.
  14. ^ Качор, Кристофер. «Создайте культуру жизни». Католические ответы. Архивировано из оригинал на 2016-11-29. Получено 2016-11-28.
  15. ^ Тонти-Филиппини, Николс. «Культура жизни». Институт Иоанна Павла II. Архивировано из оригинал на 2016-11-29. Получено 2016-11-28.
  16. ^ "Пункт 2307-2317". Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  17. ^ Evangelium vitae, п. 27.
  18. ^ «Пункт 2267». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  19. ^ Evangelium vitae, п. 56.
  20. ^ «Параграф 2268-2269». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  21. ^ «Пункт 2280-2283». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  22. ^ а б Evangelium vitae, п. 3.
  23. ^ а б Evangelium vitae, п. 86.
  24. ^ «Пункт 2399». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  25. ^ «Пункт 2379». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  26. ^ "Пункт 2374-2375". Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  27. ^ Humanae vitae, п. 14.
  28. ^ «Пункт 2296». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  29. ^ "Пункт 2276-2279". Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  30. ^ «Пункт 2378». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  31. ^ а б «Культура жизни». Конференция католических епископов США. Получено 1 октября, 2018.
  32. ^ Конференция католических епископов США (2008 г.). Катехизис США для взрослых. Издательство USCCB. п. 392–393. ISBN 978-1-57455-450-2.
  33. ^ Иоанн Павел II. "Evangelium vitae". Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинал на 2015-02-12.
  34. ^ а б c d е ж Качор, Кристофер (1 октября 2006 г.). «Создайте культуру жизни». Католические ответы. Получено 18 сентября, 2018.
  35. ^ Evangelium vitae, п. 5.
  36. ^ Evangelium vitae, п. 2.
  37. ^ а б c "Что такое культура жизни?". Архиепископия Хобарта. Получено 18 сентября, 2018.
  38. ^ Evangelium vitae, п. 23.
  39. ^ Evangelium vitae, п. 77.
  40. ^ "HUMANAE VITAE OF THE SUPREME PONTIFF". Архивировано из оригинал на 03.03.2011.
  41. ^ а б "История". Фонд Культуры Жизни. Получено 18 сентября, 2018.
  42. ^ Фокс, Рене Клэр; Свази, Джудит П. (2008). Соблюдение биоэтики. Издательство Оксфордского университета. п. 319. ISBN 9780195365559.
  43. ^ а б Гудштейн, Лори (24 марта 2005 г.). «Дело Скьяво свидетельствует о католико-евангелическом союзе». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 8 января, 2019.
  44. ^ "Дебаты кандидатов в президенты:" Президентские дебаты в Бостоне"". Проект американского президентства.
  45. ^ День 2006, п. 386.
  46. ^ День 2006, п. 385.
  47. ^ День 2006, п. 395.
  48. ^ День 2006, п. 387.
  49. ^ Киркпатрик, Дэвид Д. (25 августа 2004 г.). «КАМПАНИЯ 2004 ГОДА: РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ПОВЕСТКА ДНЯ; Проект платформы G.O.P. поддерживает Буша в вопросах безопасности, однополых браков и иммиграции». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 3 октября, 2018.
  50. ^ Хэнсон, Марк Дж. «Культура жизни, культура смерти» (PDF). Университет Монтаны.
  51. ^ Раджкумар, Рахул (26 мая 2005 г.). «CAFTA причинит вред людям с ВИЧ». Бостонский глобус. Получено 3 октября, 2018.
  52. ^ а б Рэнсом, Ян; Темпера, Жаклин (18 мая 2015 г.). «Религиозные лидеры спорили о смертной казни». Бостон Глобус. Получено 5 октября, 2018.
  53. ^ Сэнгер, Кэрол (май 2006 г.). «Законы безопасного убежища для младенцев: Законодательная база в культуре жизни». Columbia Law Review. 106 (4).
  54. ^ а б c d Evangelium vitae, п. 12.
  55. ^ Evangelium vitaeС. 7-8.
  56. ^ Пок, Салли. «Кардинал подвергся нападкам из-за связи абортов с нацистской евгеникой». Телеграф.
  57. ^ Деннехи, Раймонд. «Либеральная демократия как культура смерти: почему Иоанн Павел II был прав» (PDF). IgnatiusInsight.com.
  58. ^ Бланке, Герман-Йозеф; Вильялон, Педро Крус; Кляйн, Тонио; Циллер, Жак (2015). Общеевропейское правовое мышление. Springer. С. 391–402. ISBN 9783319193007.
  59. ^ Смит, Уэсли Дж. (2000). Культура смерти: нападение на медицинскую этику в Америке. Книги встреч. ISBN 9781893554061.
  60. ^ Уотсон, Брэдли С. С. (2002). Суды и культурные войны. Lexington Books. С. 45–62. ISBN 9780739104156.
  61. ^ Паскини, Джон Дж. (2003). В защиту жизни: защита культуры жизни от культуры смерти. iUniverse. ISBN 9780595297795.
  62. ^ Дитрих, Дэвид Р. (2014). Мятежные консерваторы: социальные движения в защиту привилегий. Springer. п. 155–165. ISBN 9781137429186.
  63. ^ "Информационная поддержка в кампусе колледжа". Архивировано из оригинал на 2007-01-04.
  64. ^ Даубиггин, Ян (2003). Милосердный конец: движение за эвтаназию в современной Америке. Издательство Оксфордского университета. п. i-xix. ISBN 9780198035152.
  65. ^ Хартман, Эндрю (2015). Война за душу Америки. Издательство Чикагского университета. п. 155. ISBN 9780226254647.
  66. ^ Слейн, Андреа (2001). Не столь уж иностранное дело. Издательство Университета Дьюка. п. 80. ISBN 9780822380849.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • "Папа завершает визит откровенным разговором", Государственный регистр журналов, Спрингфилд, Иллинойс (16 августа 1993 г.)
  • "Буш добивается того, чтобы католики выдвигали кандидатуру на аборт, повторяет фразу Папы" Культура жизни "", Бостон Глобус (9 октября 2000 г.)

внешние ссылки

  • Заявление Белого дома о Терри Скьяво «Нашей целью как нации должно быть создание культуры жизни, в которой всех американцев ценят, приветствуют и защищают ...»
  • USCCB - Сайт Совета католических епископов Соединенных Штатов в защиту жизни, включающий множество статей о различных аспектах культуры жизни католической церкви.
  • Буш приветствует прогресс на пути к «культуре жизни» «Вчера президент Буш сказал тысячам участников марша против абортов, что его администрация добивается прогресса в укреплении культуры жизни, принимая меры, ограничивающие аборты и исследования стволовых клеток, одновременно расширяя юридическое определение жизни».