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Driekoningen
Offenbarung
Andere NamenEpiphanie, Offenbarung des Herrn
GrundAnbetung der Könige/Weisen
ArtChristlicher Feiertag
Datum6. Januar
Im Zusammenhang mitWeihnachten
Das Fest der Heiligen Drei Könige, Jan Steen
Der König trinkt, Das Festliche Jahr in Sitten, Gebräuchen und Festen der germanischen Völker, 1863

Offenbarung, Offenbarung oder Offenbarung des Herrn (Solemnitas Epiphaniae Dominica in dem Latein) ist ein Christian Urlaub, der jedes Jahr auf 6. Januar (oder am ersten Sonntag nach dem 1. Januar - siehe unten) gefeiert wird und auf dem die biblisch Veranstaltung (Matt. 2:1-18) erinnert an die Weise aus dem Osten dass ein aufsteigender Star und ging, um den König der Juden zu suchen. Sie kamen herein Bethlehem und dort gefunden Jesus, der neugeborene König der Juden. Dies spielt wahrscheinlich auf die Vision von Bileam an, dem Seher in see Moab der einen Stern aus Jakob aufgehen sah (Nummer 24:17).

Den drei Weisen wurden Namen gegeben. Auf Griechisch waren sie Apellius, Amerius und Damaskus, auf Hebräisch Galgalat, Malgalat und Sarathin, aber sie sind unter ihren latinisierten persischen Namen bekannt geworden Caspar, Melchior und Balthasar. Sie wären 20, 40 bzw. 60 Jahre alt gewesen; Zahlen, die das Lebensalter des Erwachsenen symbolisieren.

In dem katholischLiturgie in Belgien und den Niederlanden wird es Feierlichkeit der Offenbarung des Herrn am ersten Sonntag danach 1. Januar gefeiert. In vielen südeuropäischen Ländern ist Epiphany ein freier Tag und Epiphany wird am Tag selbst gefeiert. Das Offenbarung des Herrn ist das erste von drei Festen, zusammen mit dem Taufe des Herrn und der Befehl des Herrn im Tempel (2. Februar), die in die . gehören Weihnachtszyklus, die Zeit der Kindheit und frühen Jahre Jesu.

Die sogenannte Reliquien der Heiligen Drei Könige in a . sein Reliquiar in der aufbewahrt Kölner Dom.

Ursprung

Das Festival entstand im vierten Jahrhundert in der östliches Christentum und sollte ursprünglich das Erscheinen des menschgewordenen Gottessohnes auf Erden feiern (ἐπιφάνεια, Epiphanie ist griechisch für "Aussehen"). Es erinnerte an die Zeichen der Göttlichkeit Jesu: die Geburt aus dem Jungfrau Maria, der Besuch und die Anbetung durch die Weise aus dem Osten, Ereignisse aus der Jugend Jesu und der Taufe Jesu durch Johannes der Täufer.

Die älteste bekannte literarische Erwähnung des Festes findet sich in Clemens von Alexandria (ca. 150 -ca. 215) in seinem Werk Fließrate. Dann beschreibt er einige Gewohnheiten von Anhängern von Basilide. Diese würden das Fest der Taufe Jesu feiern. Sie sagen, dies geschah im 15. Jahr des Kaisers Tiberius, am 15. des Monats Tybi; andere sagen, dass dies am 11. desselben Monats passiert ist. Der 11. des Monats Tybi entspricht dem 6. Januar im Julianischer Kalender.

Das Kirche des Lateinischen Ritus feierte jedoch immer die Geburt Jesu am 25. Dezember. Mit der Annahme des Dreikönigsfestes am 6. Januar durch die lateinische Kirche wurde daher nur der Anbetung der Heiligen Drei Könige gedacht, die die Verkündigung Christi an die Welt feierte.

In folgenden europäischen Ländern ist er ein gesetzlicher Feiertag: Andorra, Zypern, Deutschland (einige Bundesländer), Finnland, Griechenland, Italien, Kroatien, Liechtenstein, Österreich, Polen, Slowakei, Spanien, Schweden und Schweiz (einige Kantone).[1]In Ländern, in denen es kein gesetzlicher Feiertag ist, wird es normalerweise an dem Sonntag gefeiert, der dem 6. Januar am nächsten liegt.

Von Weisen zu drei Königen

Druck der Epiphanie, die den kleinen Jesus Christus besucht.[2]

Matthew 2:1-18 erzählt von den Weisen ('μαγοι'), die das Christkind besuchten, aber ihre Zahl wird nicht erwähnt. In den späteren Weihnachtsgeschichten (schon bei Origen in dem 3. Jahrhundert) wurden drei gemacht, vielleicht weil die Weisen drei Geschenke anbieten: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Die neue Bibelübersetzung spricht von Magiern statt von Weisen.

Die Weisen von Zauberer (möglicherweise betrifft dies persisch-babylonische Astronomen, Astrologen und Naturwissenschaftler) Tertullian wurden Könige, weil der Text von Matthäus an erinnert Jesaja 60,3.6: "Völker kommen zu deinem Licht, Könige zum Glanz deiner Morgenröte.... Eine Flut von Kamelen wird dich bedecken, Dromedare von Midian und Epha; alle Einwohner von Saba kommen von Saba, beladen mit Gold und Weihrauch" . " Unter dem Einfluss dieses Textes (und von Psalm 72:10, "(Mai) die Könige von Tarsch und die Küstenlandschaften bringen ihm Geschenke, / die Könige von Saba und Saba bieten ihm Tribut."; 'er' = der Königssohn) wurden die weisen Könige Könige, die auf dem Kamel reisten.

Sie sind oft weise/Magier auf den ältesten Darstellungen. Zum Beispiel auf einem Sarkophag aus dem 4. Jahrhundert. In dem Basilika Sant'Apollinare Nuovo Ravenna besitzt auch eines der ältesten Darstellungen der Heiligen Drei Könige (Mosaik aus dem 6. Jahrhundert). Die drei mit den Namen Caspar, Melchior und Balthasar sind hier abgebildet, obwohl diese Namen mindestens aus dem 8. Jahrhundert stammen. In beiden Darstellungen handelt es sich um Weise oder Magier, erkennbar an ihren phrygischen Mützen und Kamelen (auf dem Sarkophag). In der protestantischen Version des Weihnachtsliedes Jetzt bist du willkommen wird auch von weise gesprochen. Ab dem 9. und 10. Jahrhundert sehen wir sie in der Kunst häufiger als Könige auftreten. Diese Könige wurden so zu einer Metapher für die Idee, dass sich Herrscher aller Nationen Jesus und dem Christentum unterwarfen.

Traditionen

Haussegen (Christ Mansionem Benedicat)

Haussegen (2008)
Christ Mansionem Benedicat

Epiphany war früher – genau wie Ostern – traditionell ein Tauftag. Zur Erinnerung an die Taufe findet die Weihe des Wassers mit Dreikönigstag statt. An diesem Tag wird es auch Kreide geben gesegnet durch den Priester, gemäß Anlage 6 des Römischer Ritus. Mit dem Weihwasser Häuser können gesegnet werden. Bei diesem Haussegen schreiben die Menschen in vielen Ländern die Briefe mit der gesegneten Kreide "CMB" an der Tür, in der Hoffnung, alles Böse in Schach zu halten. Das bleibt bis Pfingsten (oder länger) an oder neben der Tür.

Die Buchstaben stehen für den lateinischen Segensspruch "Christus Mansionem Benedicat", was "Christus segne dieses Haus" bedeutet. Die Buchstaben beziehen sich auch auf die Initialen von Caspar, Melchior und Balthasar, den drei Weisen aus dem Osten, die ebenfalls den Hintergrund dieses Brauchs liefern. Sie sind die ersten Nichtjuden ("Heiden"), denen Christus sich offenbart hat. Die übliche Form ist xx C M B yy, wobei die ersten beiden Ziffern des Jahres für 'xx' und die letzten beiden Ziffern für 'yy' eingetragen werden. Im Jahr 2008 würde es beispielsweise heißen: "20 C M B 08". Das ' ' steht für ein Kreuzzeichen.

In den Niederlanden verteilen die Gemeinden während des Dreikönigsfestes oft längliche Karten mit diesen Buchstaben (die Größe eines Drittels eines A4-Blattes), die dann im Flur oder Wohnzimmer aufgehängt werden.

Dreikönigswasser

Das Weihwasser, das während der Mahnwache am Vorabend des Dreikönigsfestes geweiht wurde, ist Drei Könige Wasser erwähnt. Es gilt als das stärkste Weihwasser. In Mittel- und Osteuropa wird es verwendet, um alle Krankheiten für Mensch und Tier abzuwehren und teuflische Einflüsse zu neutralisieren.

Im Außerordentlichen Lateinischen Ritus der Katholischen Kirche ist die Liturgie wie folgt aufgebaut: Litanei Allerheiligen der Priester betet die Siegespsalmen 28, 45 und 146. Dann den sogenannten Exorzismus des Heiligen Michael und dann einen Benedikt und ein Magnificat. Nach weiteren Salz- und Wassersegnungen wird die Ordination mit a . abgeschlossen Te Deum.

Verwendung in verschiedenen Ländern

Epiphanie wird sowohl von Protestanten als auch von Katholiken gefeiert. Willem Barentsz feierte es im Winter am Nova Semlja.

Die Niederlande

Mit einem Stern am Stiel entlang der Häuser singen. Ursprünglich hätten Chorknaben dies getan, um Geld und Essen für die Armen zu sammeln. Epiphany war eine Wohltätigkeitsfeier. Ab dem 17. Jahrhundert griff das „gemeine Volk“ den Stern selbst auf. Kinder und Erwachsene versammelten sich zu einem festlichen Essen mit kühnen Liedern. In Amsterdam verschwanden die „Starsänger“ zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Bild von Bernard Picart ab 1732, Museum Catharijneconvent

Kinder gehen in der Nacht vor dem Dreikönigstag in Dreiergruppen, gekleidet mit einem Krone Tür zu Tür; einer von ihnen hat ein geschwärztes Gesicht. Sie tragen es Laternen und singen. Ein bekanntes Lied lautet:

Drei Kooonings, drei Kooonings,
gib mir ein neues (h)ood.
Mein alter Mann ist erschöpft,
meine Mutter kann es nicht essen.
Mein Vater hat das Geld
auf dem Zähler heruntergezählt.
Ursprünglich war der letzte Satz "auf dem [russel] Raster gezählt. Im Raster zu zählen heißt hier: kein Geld haben oder nicht mithalten können.[3] Diese Version wird immer noch in Flandern gesungen.
Die letzten beiden Zeilen lauten auch: "Mein Vater hat kein Geld, ist das nicht schlimm?"

Als Belohnung für das Singen bekommen sie Essen, Süßigkeiten und Geld. Das Laternen sind ein Überbleibsel eines alten heidnischen Brauchs, bei dem Männer Fackeln trug, um böse Geister zu vertreiben. Die verteilten Süßigkeiten stammen aus heidnischen Opfermahlzeiten. Das Deutsche waren in den zwölf Nächten der Neujahrsfeierlichkeiten nicht erlaubt Hülsenfrüchte (ihr Grundnahrungsmittel) und die „Heilige Bohne“ markierten das Ende dieser Fastenzeit.

Im Haus wurde Epiphanie mit Nahrung gefüttert, trinken und Gesang gefeiert. Jan Steen hat diese Show im Gemälde gezeigt? Das Dreikönigsfest. Es ist bekannt königliches Brot oder der Königskuchen welches man backt; es wird ein Braune Bohne oder Münze darin versteckt und wer es findet, ist an diesem Tag "König(in)". Ein Brauch ist, dass derjenige, der König ist, an diesem Tag das Haus leiten darf. Auch die Bohne im Kuchen stammt aus heidnischen Bräuchen.

Sie kannten auch die König Brief, sowohl zu Hause als auch auf einer großen offiziellen Party. Man konnte in einer Tonne Papiere herumfummeln und wer auch immer den Brief des Königs zeichnete, wurde von allen behandelt und hatte das Sagen. Es wurden auch Briefe für die Positionen des Rats, des Verwalters, des Sekretärs, des Sängers, des Musikers, des Kochs, des Pförtners, des Mundschenken und des Narren und Narren gezogen. Einer Legende nach hörte König Französisch I von Frankreich 1521 zum ersten Mal über einen solchen Königsbrief, erklärte er dem 'König' den Krieg und ging dorthin, wurde aber mit . empfangen Schneebälle, Äpfel und Eier. Ein betrunkener Mann warf sogar ein brennendes Stück Holz, aber König Franziskus sah, wie er sich zum Narren gehalten hatte und weigerte sich, den Mann zu verfolgen.

Früher war es eine gängige Praxis, Weihnachtsbaum bis Epiphanie zu stehen. Laut der Überlieferung Das Entfernen des Baumes vor Epiphany würde Unglück bringen. Heute jedoch werden die meisten Weihnachtsbäume bereits vor dem Dreikönigstag geschlagen.[4]In der Vergangenheit war es auch Brauch, die Dreikönigsfiguren nicht sofort in die Krippe zu stellen, sondern erst am 6. Januar mit Dreikönigsfest. Jeden Tag wurden die Figuren einen Schritt näher an die Krippe herangeführt, weil sie noch „auf dem Weg“ waren und erst am 6. Januar den Stall erreichen würden.[5][6]

In Kirchen oder im Kirchenportal wurde ein Theaterstück aufgeführt mit Maria, Joseph, das Baby Jesus, das Esel, das os, Herodes und die Heiligen Drei Könige. In protestantischen Gebieten geschah dies auch innerhalb der Kirche.

Dreikönigsprozession auf Kamelen durch Eindhoven, 5. Januar 1955

In Maastricht (organisiert von der Pfarrei Unsere Liebe Frau Stern des Meeres) und 's-Hertogenbosch (von der Driekoningen-Stiftung 's-Hertogenbosch) jährliche Paraden lebender Dreikönige durch die Innenstadt. Voll kostümiert ziehen die Könige auf Kamelen und Pferden durch die Stadt. In der Prozession sind auch Hirten mit Eseln und Schafen und natürlich Maria und Josef mit dem Jesuskind. Kinder (ob verkleidet oder nicht) sind eingeladen, mit Laternen spazieren zu gehen. Schließlich gibt es in der Basilika einen Gottesdienst, bei dem die Könige dem Jesuskind ihre Gaben darbringen und traditionelle Epiphanie-Hymnen gesungen werden.In 's-Hertogenbosch wurde 2015 eine neue Tradition hinzugefügt; das vierte Geschenk. Kinder können Spielzeug mitnehmen, das noch wie neu aussieht, um es Kindern zu geben, die weniger breit sind. Diese 'Vierten Geschenke' werden in der gesammelt St.-Johannes-Kathedrale, auf dem Tisch des Heiligen Geistes in der Nähe der Krippe.

In Enkhuizen war unter anderem der Dreikönigsstern bekannt. Ein zerbrechliches Objekt aus Papier und Holz, mit dem man am Dreikönigstag an den Häusern entlang ging. Mit dem Stern am Stock sang der Träger ein Lied und sammelte kleine Beträge. Es Zuiderzeemuseum enthält Aufnahmen von Liedern, Augenzeugenberichte, Fotos des Besitzers in Aktion und zwei Stars, von denen einer in seinem früheren Glanz restauriert wurde.

Im Jahr 2016 gilt die Tradition der Epiphanie in den Niederlanden als verloren.[7] Die Tradition lebt jedoch in Maastricht, 's-Hertogenbosch, Tilburg und Lierop weiter. 2012 ist das Brabanter Driekoningzingen auf dem on Inventar des immateriellen Kulturerbes Niederlande hinzugefügt. Der Heemkundekring Tilborch setzt sich dafür ein, die Party am Leben zu erhalten. Ineke Strouken, Direktorin des Niederländischen Zentrums für Volkskultur, über Drei Könige als immaterielles Erbe: "Es ist ein dynamisches Erbe, dem Raum gegeben werden muss, mit der Zeit zu wachsen und neue Bedeutungen zu erlangen."[8]

Belgien

Abbildung von Pieter Breughel So habe ich dich aus deinen Werken gerochen von Felix Timmermann

Dreikönigsfest wird auch zu Hause in Flandern gefeiert. Das Three Kings Singing ist dort ebenso bekannt wie in den Niederlanden.

Im Sint-Niklaas ist eine Driekoningenstraat. Jedes Jahr gab es einen großen Umzug der Heiligen Drei Könige, bei dem die Heiligen Drei Könige selbst als Riese ging mit. Heute existiert diese folkloristische Prozession nicht mehr und diese Giganten sind Eigentum der Stadt.

Im Brügge Jedes Jahr findet die Star Parade statt, bei der die Heiligen Drei Könige zu Pferd eine zentrale Rolle spielen.

Dreikönigstag ist für viele Familien die Zeit, den Weihnachtsbaum vor die Tür zu stellen königliches Brot oder der Königskuchen welches man backt; es wird ein Braune Bohne oder Münze darin versteckt und wer es findet, ist an diesem Tag "König(in)". Diese Verwendung findet sich auch in Frankreich Platz.

  • Epiphanie in Flandern im Jahr 2010

Deutschland

Epiphanie heißt im Althochdeutschen 'Perthennacht', nach einem mythologischen germanisch Waise (Perchta), insbesondere in Verbindung mit Licht (um den 6. Januar beginnen die Tage länger zu werden).

In katholischen Teilen Deutschlands weit verbreitet ist es Sternsingen. Gruppen von drei als Könige verkleideten Kindern, begleitet von einem Ältesten, verlassen die Häuser und singen ein Lied. Sie segnen das Haus und schreiben als Zeichen mit heiliger Kreide die Haussegen an oder neben der Tür. Die Kinder übergeben mit diesem Zauber auch einen Papierstreifen und erhalten Süßigkeiten oder Früchte und sammeln Geld. Das gesammelte Geld ist für einen guten Zweck. Diese Spendenaktion wird von einer nationalen Organisation unterstützt und ist in Bezug auf die Einnahmen eine der größten in den katholischen Gemeinden.

  • Am Abend des Dreikönigstages im Harz, Das Festliche Jahr in Sitten, Gebräuchen und Festen der germanischen Völker, 1863

  • Sternsinger im Deutschland

  • Bild aus Die Gartenlaube, 1892

Italien

Feier von La Befana, 1821

In Italien, am Dreikönigstag Befana gefeiert.

Österreich

Am 5. Januar ist der Glöckötåg (Glöcklertag). Abends gegen 17:00 Uhr findet auf dem Hauptplatz eine symbolische Schlacht zwischen den „Glöckler“ (für den Frühling) und den Bärigln (Pelzperchten für den Winter) statt. Um Mitternacht ist der Kampf vorbei und der Percht überprüft, ob das Haus sauber ist, 5. Januar 2015

Spielen in Österreich Hexen und Perchta eine Rolle in Epiphanie. Es gibt Masken und Kostüme getragen.

  • Hexen bei der Pongauer Perchtenlauf, 4. Januar 2017

  • Schiechperchten an der Pongauer Perchtenlauf, 6. Januar 2017

  • Masken von Percht, Heimatmuseum in pongau

  • Kostüme von Percht, Heimatmuseum in pongau

  • Hölzern Maske van Percht (Schiachperchtenmaske) im Altmünster

Schweiz

Im Schwyz kommt der gebrauch Greiflet vor dem. Es ist geprägt von lärmenden Prozessionen mit Peitschenknallen und dem Läuten von Trycheln (Kuhglocken). Am 18. Dezember 1599 wurde es verboten und die Schweizer verhängten eine Geldstrafe von fünf Pfund. Solche Verbote wurden bis ins 19. Jahrhundert wiederholt. 1913 beschäftigte sich Eduard Hoffmann-Krayer als erster Volkskundler im Handbuch "Feste und Bräuche des Schweizerervolkes" mit dem Greiflet und den damit verbundenen Lärmgewohnheiten im Winter. In den 1940er Jahren folgten Richard Weiss und Karl Meuli mit umfangreichen Präsentationen. Weiss betonte, dass der Lärm unerwünschte Geister, also Krankheiten, Seuchen und Korruption, abschrecken und die guten Geister der Fruchtbarkeit wecken solle. Die geschmiedeten Viehglocken, die hauptsächlich in der Landwirtschaft verwendet werden, wurden in zweiter Linie für den Klang verwendet. In Greiflet erlebte Meuli neben Lärm und Unfug ein ehemaliges, stark verändertes Maskenfest.

Der Überlieferung nach ist die lärmende Parade am Abend des Dreikönigsfestes in Brunnen Für die imaginären Waldfrauen Strudeli und Strätteli aus dem Wasiwald. Der Name Strätteli bezieht sich auf die Schrate (Naturgeister). Sie wurden 1862 in der Sagensammlung des Luzerner Pfarrers Alois Lütolf erwähnt. Seit 1989 ziehen die beiden Waldhexen mit Besen und Holz Masken kam am Abend des ersten Karnevalstages ins Dorf. Dieser Brauch wird nicht von den Greiflets ausgeführt, sondern von den Vereinigte Fasnachtsgesellschaft Brunnen.

  • Ankunft der Greifler, 6. Januar 2017

  • Die Peitsche knallen, 6. Januar 2017

Slowenien

In Slowenien ist Pehtra Baba (auch bekannt als Pechtra Baba oder Berchtra Baba) eine Rolle während Epiphany.

Sie trägt keine Maske, sondern verbirgt ihr Gesicht hinter Staub oder schwärzt es mit Ruß. Sie trägt ein Kopftuch oder eine Mütze. Sie besucht die Häuser und will Würstchen und Süßigkeiten.

  • Das Gesicht ist rußgeschwärzt

  • Pehtra Baba, Korinthen, 6. Januar 1967

  • Pehtra Baba, 6. Januar 1967

  • Sänger, 6. Januar 1969

  • Kinder beten vor einem brennenden Busch, 5. Januar 1967

Frankreich

der Königskuchen, Jean-Baptiste Greuze, 1774

In Frankreich ist die de Königskuchen während der Epiphanie gegessen. Dies ist im Gemälde dargestellt der Königskuchen von Jean-Baptiste Greuze.

  • Dreikönigstag wird in Paris mit einem Angriff auf den Dreikönigstag gefeiert, 7. Januar 1957

Spanien

Die Epiphanie kommt auf Pferden, gefolgt von Kamelen, die Geschenke bringen; La Vispera del dia de Reyes (1885, Juan Comba)

In Spanien werden oft Geschenke zum Dreikönigstag gegeben, denn an diesem Tag beschenkten die Könige auch das Jesuskind. Bei Erwachsenen wird dies oft mit einem kleinen Scherz in Form eines Geschenks kombiniert. Am Vortag, an fast allen Orten a Drei Könige Prozession organisiert, ähnlich wie die Ankunft von Sinterklaas in den Niederlanden. Die Schulen sind an diesem Tag geschlossen und die Bäcker backen ein besonderes Gebäck in Form eines "o" (de Roscon de Reyes oder Rosca de Reyes, das Ring der Könige).

Im Kantabrien begleitet Estheru die drei Könige. Dieser Mann widmet sich das ganze Jahr über dem Holzhacken, außer zu Weihnachten. Während dieser Zeit macht er die Traumspielzeuge für Kinder. Pünktlich zum berühmten Dreikönigstag kommt dieser Holzfäller aus dem Wald in die Häuser, um seine schönen Geschenke für alle Kleinen zu hinterlassen. Begleitet wird er von „el burru“ (dem Esel).

(Wetter-) Zaubersprüche

  • Mit Epiphany verlängert sich der Tag so lange, wie ein Kind springen darf.
  • Öffne Fenster und Türen mit Epiphany, denn Wind mit Epiphany bringt Segen.
  • Wenn es am Dreizehnten Tag (13. Tag nach Weihnachten = Dreikönigstag) einfriert, friert es für sechs/dreizehn Wochen ein.
  • Wenn die Epiphanie im Land ist, kommt der Monarch in die Heimat.
  • Mit Epiphany verlängern sich die Tage mit einem Hahnenschrei. Dies bedeutet die Dauer des Krähens eines Hahns.
  • Am Dreikönigstag werden die Tage verlängert, als ein Reiter auf sein Pferd springt.

Epiphanie in der bildenden Kunst

Epiphanie am Dreizehnten Tag oder am Dreizehnten Abend zu feiern war ein Thema, das im 17. Jahrhundert besonders verbreitet war Genremalerei war beliebt. Anke van Wagenberg-ter Hoeven hat für die Niederlande 87 Werke inventarisiert, die hauptsächlich in Antwerpen, Haarlem und Rotterdam hergestellt wurden. Zehn Gemälde sind erhalten von Jacques Jordaens (traditionell betitelt Der König trinkt), neun von Jan Miense Molenaer und fünfzehn von Jan Steen. Der Archetyp war eine verlorene Tafel von Marten van Cleve aus den 1570er Jahren, bekannt aus einem Druck und einer Kopie von Pieter Brueghel der Jüngere. Wo die Künstler zunächst das Rollenspiel mit dem falschen König und seinem Hof ​​darstellten, verlagerte sich der Fokus ab etwa 1630 auf den Stargesang.

Darüber hinaus gibt es zahlreiche Darstellungen der Anbetung der Heiligen Drei Könige in der religiösen Kunst:

Epiphanie in der Literatur

  • Dreikönigsabend (1899), spielen von Cyriel Buysse
  • Epiphanie tryptisch (1923), Geschichten von Felix Timmermann
  • Und wo der Stern still stand (1925), Weihnachtsstück von Felix Timmermans und Eduard Veterman

Epiphanie in der Musik

Lieder der Heiligen Drei Könige oder Sternlieder sind seit dem Mittelalter bekannt:[9]

  • 'Es war an einem Dreikönigsabend(Lied von Maria Magdalena, auch gesungen bei der Kartoffelernte in Groningen[10]
  • Drei Könige Freude (17. Jahrhundert; Trinklied)
  • kerzenspringen lied (17. Jahrhundert oder etwas früher)[11]
  • Offenbarung-charmantes Lied (bis weit ins 20. Jahrhundert, Brabant).

Sie waren aus Saba alle Schüsseln ist ein Kantate Nr. 65 von Johann Sebastian Bach geschrieben für das Fest der Epiphanie.

Siehe auch

Literatur

  • Hans Hoffmann, Die Heiligen Drei Könige. Zur Heiligenverehrung im kirchlichen, gesellschaftlichen und politischen Leben des Mittelalters, 1975. ISBN 9783792803769
  • Sandra Billington, Scheinkönige in mittelalterlicher Gesellschaft und Renaissance-Drama, 1991. ISBN 9780198119678
  • Richard C. Trexler, Die Reise der Magie. Bedeutungen in der Geschichte einer christlichen Geschichte, 1997. ISBN 9780691635071
  • Anke van Wagenberg-ter Hoeven, Das Fest der Heiligen Drei Könige. Die Darstellung eines populären Themas in der bildenden Kunst des 17. Jahrhunderts, 1997. ISBN 9789070389550
  • Willy L. Braekman, "Evening of the Epiphany: Epistles of the King, Lieder und Gedichte", in: Folklore, 1997, p. 1-40
  • Marc Jacobs, Offenbarung, im: Faro. Kulturerbe-Magazin, 2008, s. 4-15
  • Paul Spapens, Epiphanie singen. Von der Legende zum lebendigen Erbe, 2011. ISBN 9789079399369
Mediendateien zu diesem Thema finden Sie auf der Seite Offenbarung auf Wikimedia Commons.