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Gregorius van Tours
Gregor von Tours
538 – ~594
Gregor von Tours, Statue aus dem 19. Jahrhundert von Jean Marcellin, in der Louvre
Bischof von Tours
Zeitspanne573 - ~594
VorgängerEuphronius
NachfolgerPelagius II
VaterFlorentiner, Senator von Arvernis
MutterArmentaria II

Gregor von Tours (Riom, 30. November ca. 538 - Touren, Prob. 17. November594) war ein Gallo-römischBischof von Tours, Hagiograph und Historiker, der ein führender Prälat von war Gallien. Er wurde geboren als George Florentiusrent und später benannt Gregory, zu Ehren seines Großvaters mütterlicherseits, zu seinem Namen hinzugefügt. Er schrieb in einem grammatikalisch verstümmelten Stil von LaatLatein. Es wurde jedoch argumentiert, dass dies ein bewusster Trick war, um sicherzustellen, dass seine Werke ein breites Publikum erreichen.[1]

Er ist die wichtigste zeitgenössische Quelle für die Merowinger Geschichte. Sein bekanntestes Werk war Decem libri historiarum oder Zehn Bücher der Geschichte, besser bekannt als die Geschichte Francorum oder der Geschichte der Franken. Letzterer Titel wurde diesem Werk von späteren Chronisten gegeben. Es geht um die Geschichte der fränkischen Merovingen und deren Königreiche, beginnend mit der Erschaffung der Welt (nach anderen, älteren Quellen) bis einschließlich des Jahres 592. Gregor von Tours hat auch eine Sammlung Leben der Heiligen konstruiert, nämlich die Liber vitae patrum wenn es Buch mit Heiligenleben. Er ist auch bekannt für seine Leichtgläubigkeit in Bezug auf Wunder das durch die Heilige wäre durchgeführt worden; insbesondere die vier Bücher von 'The Wonders of Sankt Martin von Tours'. Das Grab des Heiligen Martin war eines der wichtigsten Zeichen (Orakel) im 6. Jahrhundert, und Gregors Schriften hatten den praktischen Zweck, diese hoch organisierte Verehrung des Heiligen Martin zu fördern.

Leben

Gregory wurde geboren in Riom in der Nähe von Clermont (damals Arverna genannt); in der Region Auvergne in Mittelgallien. Er wurde in den oberen Rängen der gallo-römischen Gesellschaft als Spross einer sehr einflussreichen Familie des gallo-römischen Adels geboren; von dem er behauptet, dass es vom galloromanischen 2. Jahrhundert abstammt Senator und frühgallisch MärtyrerVettius Epagathus (Zeitgenosse des Bischofs Irenäus von Lyon).Gregorius war der Sohn von Florentius, Senator von Clermont und seiner Frau Armentaria II., Nichte von Bishop Nicetius von Lyon, und eine Enkelin von Florentinus, Senator von Genf, und von St.Gregor von Langres. Gregor von Tours konnte zu seinen engsten Verwandten mehrere berühmte Bischöfe und Heilige zählen (zur Zeit seiner Geburt bekleideten Mitglieder seiner Familie das Bischofsamt in den Diözesen Tours, Lyon, Langres), und laut Gregor gehörten zu den achtzehn Bischöfen von Tours, die ihm vorausgegangen waren, aber fünf waren nicht verwandt mit ihm.

Er war in seinen frühen Jahren schwer krank und schwor, im Falle seiner Genesung Geistlicher zu werden. Sein Vater starb offenbar, als Gregorius noch jung war und seine verwitwete Mutter zog nach Burgund, wo sie in der Nähe sind Cavaillon oder Chalon-sur-Saône Besitztümer hatte. Gregor wurde von seinem Onkel Gallus († 551) und vom Erzdiakon und späteren Bischof aufgezogen Avitus von Clermont. Gregorius war bereits vor dem Tod von Gallus in den Kirchenstaat eingegliedert worden. Weiterbildung erhielt er bei seinem Onkel Nicetius in Lyon (Lugdunum), wohin er 563 entsandt wurde. Im Jahr 563 unternahm er auch eine Wallfahrt zum Grab des Heiligen Martin. Da war er schon Diakon gewidmet. Über sein Leben in den folgenden Jahren ist nicht viel bekannt. Als Diakon war er wahrscheinlich in der Auvergne tätig, wo er seine Familie besuchte (seine Mutter oder Cousine seiner Mutter: Bishop Euphronius von Tours). Gregorius war mit dem Dichter befreundet Venantius Fortunatus. 571 verbrachte er einige Zeit in der Abtei Saint-Julien te brioude. Mit dieser Einstellung unterhielt seine Familie gute Beziehungen. Allerdings ist seine Position dort eher unklar. Im Jahr 573 wurde er zum Nachfolger des Bischofs gewählt Euphronius von Tours. Vermutlich geschah dies auf Geheiß des Königs Siegert I von Austrasien, das Gregorius bereits von seinem Besuch am königlichen Hof kannte. Er verbrachte die meiste Zeit seiner Karriere in Tours, obwohl er auch nach reiste Paris. Sein Bruder Peter war bis zu seiner Ermordung 572, Diakon im länger.

Gregorius hätte nicht besser platziert sein können als in Tours, um alles von allen zu hören und den Einfluss der Merowinger Kultur erleben. Tours befindet sich auf der dann schiffbaren Loire. Von Tours gingen fünf Römerstraßen ab, die an der Hauptstraße zwischen dem fränkischen Norden und Aquitanien im Süden mit Durchgangsverbindung zu Spanien. In Tours traf die nordfränkische Kultur- und Einflusssphäre auf die gallo-römische Kultur- und Einflusssphäre des Südens (siehe Karte). Die raue Welt, in der er lebte, war die des Übergangs von der sterbenden Welt der Antike und der neuen Kultur der Frühmittelalter Europa. Tours war damals ein wichtiges Zentrum des volkstümlichen Martinskults, Wallfahrtsort, Krankenhaus und auch von politischer Bedeutung, da dort Flüchtlingsführer in Zeiten der Gewalt und des Aufruhrs in der merowingischen Politik Zuflucht fanden. Gregor kämpfte sich durch persönliche Beziehungen zu vier Frankenkönigen, Siegert I, Chilperik I, gunthram, und Childebert II und er kannte die meisten der führenden Franken persönlich.

Er war von 573 bis etwa 594 Bischof von Tours.

Gregors Todesjahr ist nicht mit Sicherheit bekannt, muss aber bei 594 liegen. Pelagius, sein Nachfolger als Bischof von Tours, wird im Jahr 596 in einem Brief des Papstes erwähnt Gregor der Große. Die erhaltenen Werke von Gregory dauern bis 592 an.

Rolle als Bischof

Neben geistlichen Führern waren viele Bischöfe dieser Zeit auch politische Führer der Städte, in denen sie residierten. Als Bischof von Tours nahm Gregor eine wichtige Position im politischen Leben ein. So konnte er wichtige Ereignisse seiner Zeit, wie seine eigenen Konflikte mit den merowingischen Königen, oft aus erster Hand festhalten.Gregor war sicherlich ein kämpferischer Mann, der sich für die Sache der Kirche von Rom gegen alles einsetzte, was sie in der Stadt bedrohte diese turbulenten Zeiten. Das gilt für alles, was heidnisch war oder war. Über die arianismus die zu ihrer Zeit noch eine große Rolle in der Westgoten Königreich, er hatte wenig Gutes zu sagen. Auch gegenüber der jüdischen Gemeinde äußerte er sich nicht allzu positiv, obwohl auch Kommentare dazu im richtigen Zeitrahmen zu sehen sind.

Arbeiten

Decem libri historiae

Frontispiz einer Handschrift mit dem Geschichte der Franken.

Das Decem libri historiae, Zehn Bücher der Geschichte, auch genannt Geschichte der Franken (Geschichte Francorum) erwähnt. Die Bücher I bis IV erzählen anhand anderer, älterer Quellen die Heilsgeschichte von der Erschaffung der Welt, die Christianisierung Galliens bis zum Tod seines fernen Vorgängers. Martin von Tours im 397. Dann erobert er weiter Gallien unten Clovis. Dann folgt eine ausführlichere Geschichte der Frankenkönige bis zum Tode Sigeberts im Jahr 575. Gregor von Tours war in diesem Jahr bereits seit zwei Jahren Bischof von Tours. Die Bücher V und VI schließen mit Chilperics Tod im Jahr 584. Während der Jahre, in denen Chilperic in Tours war, waren die Beziehungen zwischen ihm und Gregorius angespannt. Nachdem er Gerüchte gehört hatte, der Bischof von Tours habe seine Frau verleumdet, ließ Chilperic Bischof Gregorius verhaften und wegen Hochverrats vor Gericht stellen. (eine Abgabe, die sowohl Gregors Diözese als auch sein Leben bedrohte). Die beredteste Passage im Geschichte ist das letzte Kapitel von Buch VI, in dem der Charakter von Chilperik auf unfreundliche Weise durch die Verwendung eines Schimpfwortes beschrieben wird. Bücher VII bis X sind zunehmend persönliche Berichte und Berichte bis zum Jahr 591. Der Epilog wurde im Jahr 594 geschrieben. Das Jahr, in dem Gregorius starb.

Die Bücher sind praktisch die einzige verfügbare Quelle zur Geschichte der Frankenreiche nach Clovis' Tod. Als Bischof von Tours konnte Gregor die Politik hautnah erleben, denn als Bischof war er auch Teil der Regierung. Aus den Büchern geht eine aktive Gestalt hervor, die mit Vorurteilen und Antipathien alle möglichen zeitgenössischen Themen aufzeichnete. Die fränkischen Unterwelten des 6. Jahrhunderts, Königsehen, Kommunalpolitik gegenüber der Regierung, Verstrickungen in andere Reichsteile und darüber hinaus: Alles wurde aufgeschrieben. Wo er nicht genügend Informationen hatte, wich die tatsächliche Geschichte Wundern, Vorzeichen, Gerüchten und anderen nicht überprüfbaren Ereignissen, die typisch für seine Zeit waren. Vor diesem Hintergrund ist die Decem libri historiae dennoch von unschätzbarem Wert für Historiker.

Andere Arbeiten

Gregorys andere Werke liegen hauptsächlich im Bereich der Hagiographie, während der Schwerpunkt auf Wundern liegt. Heute werden diese weit weniger beachtet als das große Geschichtswerk, aber im Mittelalter waren sie ebenso bekannt wie die Historien. Gregorius schrieb die folgenden Dokumente:

Libri Octo miraculorum (Acht Bücher der Wunder), eine Sammlung von Geschichten über gallische Heilige, unterteilt wie folgt:Buch 1: Martyrum Liber in gloria (Buch der Herrlichkeit der Märtyrer)

Buch 2: Liber de passione et sancti virtutibus Iuliani martyris (Buch über das Leiden und die Wunder des heiligen Märtyrers Julian), handelt von den Wundern, die Julian von Brioude Wir sind fertig.

Bücher 3-6: Libri IV de virtutibus Sancti Martini (Vier Bücher über die Wunder des Heiligen Martin)

Buch 7: Liber vitae Patrum (Buch des Lebens der Väter), mit zwanzig Heiligenleben, hauptsächlich aus der Gegend von Clermont und Tours. Obwohl hier hauptsächlich Wunder- überwiegt, bleibt dieses Buch wegen seines Einblicks in das religiöse Leben der Merowinger von großem Wert. Das Werk besteht aus zwanzig Heiligenleben, unter anderem von illidius, brachio, Patroklos und Nicetius von Lyon. Die meiste Aufmerksamkeit richtet sich jedoch auf Nicetius von Trier.

Buch 8: Liber in gloria consultorum (Buch der Herrlichkeit der Beichtväter)

  • Liber de Miraculis beati Andreae Apostoli (Buch über die Wunder des Heiligen Apostels) Andreas), geschrieben kurz vor 593;
  • Passio Sanctorum septem dormientium apud Ephesum (Die Passion des Heiligen) Siebenschläfer von Ephesus), eine lateinische Version der östlichen Legende von den heiligen sieben Schläfern;
  • De cursibus ecclesiasticis (auch De cursu stellarum ratio qualiter ad officium implendum debeat observari genannt), Eine Abhandlung über die Beobachtung der Sternbewegungen zur Bestimmung der Gebetszeiten, geschrieben in der Zeit von 575-582;
  • In psalterii tractatum Commentarius (Kommentar zum Psalmen); nur Fragmente dieser Arbeit sind erhalten.

Probleme mit der Interpretation

Beim Lesen und Studieren der Decem Libri Historiarum (Geschichte Francorum) muss man entscheiden, ob es sich um eine königliche Geschichte handelt oder ob Gregory sie seinen Gönnern zuliebe geschrieben hat. Es ist wahrscheinlich, dass er einige fränkische Königshäuser günstiger behandelte als andere. Er war auch ein katholischer Bischof und seine Schriften zeigen die typische Sichtweise eines in seiner Position. Ein Beispiel dafür sind seine Ansichten zu den wahrgenommenen Gefahren der arianismus (Diese religiöse Konfession war damals noch sehr stark unter der Westgoten). Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Gregorius im Vorwort zum to Geschichte hat eine detaillierte Aussage über seine Orthodoxie in Bezug auf die göttliche Natur Christi enthalten. Er verspottete auch die Heiden und Juden. Dies spiegelt wider, wie seine Werke verwendet wurden, um den christlichen Glauben zu verbreiten. Zum Beispiel beschreibt er in Buch II, Kapitel 28-31, die Heiden als inzestuös und schwach. Er beschreibt auch den Wandlungsprozess von König Clovis und wie er als Bekehrter ein viel besseres Leben führte als zu seiner Zeit als Nichtjude. Nach seiner Bekehrung hätte Clovis alle Rätsel lösen können, mit denen er als Nichtjude zu kämpfen hatte.

Gregors Unterricht war begrenzt: Erlaubt war nur der schmale christliche Lehrstoff und Lehrmaterial über die freie Künste und die heidnischen Klassiker wurden ignoriert. Es heißt, er habe sich ständig über seinen Gebrauch der Grammatik beschwert.[2] Er verstand nicht ganz, wie man korrekte männliche und weibliche Sätze bildet. Obwohl er Virgil er warnt: "Wir dürfen nicht an ihre Lügenfabeln glauben, damit wir nicht mit dem ewigen Tod bestraft werden." Wir müssen jedoch bedenken, dass er die komplexe Vulgata-Bibel, religiöse Werke und eine Reihe historischer Abhandlungen gründlich und ausführlich studiert zu haben scheint. Vor allem in den ersten Büchern der Geschichte Francorum er zitiert daraus ziemlich oft. Der wichtigste Eindruck, den Historiker von der Geschichte konzentrierte sich auf die gewalttätigen Anekdoten, die Gregorius erzählt hat. Bis vor kurzem neigten Historiker zu dem Schluss, dass das merowingische Gallien ein chaotisches und grausames Durcheinander war. Neuere Forschungen haben diese Ansicht jedoch widerlegt. Durch gründliche und sorgfältige Lektüre kamen die Forscher zu dem Schluss, dass Gregorys zugrunde liegendes Ziel darin bestand, die Eitelkeit der Weltgewandt betonen das Leben im Gegensatz zu dem Leben und den Wundern der Heiligen.[3] Obwohl Gregorius in seinem Geschichte Berichte über Politik und andere Themen, und diese wurden und werden sehr genau studiert, Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass dieser Gegensatz das zentrale und allgegenwärtige Erzählthema in seinem Werk ist.

Literatur

  • Goffart, Walter (1998), Die Erzähler der Barbarengeschichte (550–800 n. Chr.), Princeton
  • Mitchell, Kathleen & Ian Wood (2002), Die Welt des Gregor von Tours, Brill: Leiden

Externe Links

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