WikiDer > Хадисы Мута и Имрана ибн Хусейна - Википедия

Известная устная традиция среди мусульман (арабский: Хадис) касается комментария, сделанного Имран ибн Хусейн, один из товарищи из Мухаммад и Рассказчик хадисов. Комментарий касался запрета Мута, слово с несколькими значениями. Он используется как в Никах мута и Мута хаджа.

Хотя повествование широко цитируется и упоминается, ему не дается никакого официального названия, в отличие от других хадисов, таких как Хадис пруда Хумм или Хадис Корана и Сунны

Повествование

Хадис в Сахих Бухари состояния:

Рассказал Имран: Стихи Мута^[1] было обнаружено в Книга Аллаха, поэтому мы выполнили это с Посланник Аллаха, и в Коране не было обнаружено ничего, что могло бы сделать это незаконным, и пророк запрети это, пока он не умрет. Но человек (считавший это незаконным) просто выразил то, что подсказал его собственный взгляд.

— Сахих Бухари^[2]

Другой хадис по теме хаджа гласит:

ح Мы совершили мута при жизни Посланника Аллаха, а затем был ниспослан Коран (относительно Хадж-ат-Таматту`), и кто-то сказал то, что он хотел (относительно Хадж-ат-Таматту`), согласно его собственному мнению.^[3]

Хадис, записанный от него в Сахих Муслим состояния:

Имран б. Хусейн сказал, что аят Таматту в хадже был ниспослан в Книге Аллаха, и Посланник Аллаха приказал нам совершить его. и затем не было ниспослано ни одного стиха, отменяющего таматту (форма хаджа), и Посланник Бога не запрещал совершать это, пока не умер. Так что все, что сказал человек, было его личным мнением.^[4]

Другой документ, записанный Сахихом Муслимом, гласит:

Мутарриф сообщил: «Имран б. Хусейн послал за мной во время болезни, от которой он умер, и сказал: «Я рассказываю вам некоторые хадисы, которые могут принести вам пользу после меня. Если я живу, вы скрываете (тот факт, что они были переданы мной), и если я умираю, то вы рассказываете их, если хотите (а они есть): Я благословлен, и имейте в виду, что Посланник Аллаха совмещал хадж и умра. Тогда в Книге Аллаха (которая отменила его) не было ни одного аята по этому поводу, и Посланник Аллаха не запретил (делать это). И все, что сказал человек ('Умар), не входило в его личное мнение.^[5]

Мусульманский взгляд

Мусульмане считают этот хадис примечательным, поскольку его можно рассматривать как связанный с Хадисы относительно законности никаха мута, и часто упоминается при обсуждении этих тем.

Комментарий Имран ибн Хусейн касается Хадис речи Умара о запрете Мута.

Все мусульмане согласны с тем, что этот хадис является достоверным и что Умар действительно запретил Мута. Тем не менее, существует спор о том, как определить «мута» и было ли это запрещено до Умара. В хадисе рассказывается о «аяте Мута», открытом в Коране. Мусульмане не согласны с тем, какой стих упоминается, поскольку два разных стиха можно рассматривать как стих Мута.

• Первый находится в Сура АН-НИСА, стих 24. Мы читаем:

В Коран, глава 4 (Ан-Ниса), стих 24:^[6]

Слово "istamta´tum"примечателен, потому что слово, использованное буквально, означает"приносить пользу, получать удовольствие, получать прибыль".^[7] Мусульмане расходятся во мнениях о том, что подразумевается под Мута здесь, и какое суждение об этом дает стих. Как правило, мусульмане-шииты склонны полагать, что мута здесь относится к временному браку и что этот аят допускает это.^[8] Среди суннитов существует иное мнение:

1. Некоторые сунниты не верят, что этот стих относится к Никах Мута вообще. Это мнение поддержали Суюти.^[9]
2. Некоторые согласны с тем, что этот стих относится к временному браку, но не согласны с тем, что стих разрешает это. Ибн Касир цитировал хадис из Муджахид ибн Джабр с этой целью.^[10]

• Вторая возможность заключается в том, что «Стих Мута» относится к Аль-Бакара, 196. Читаем:

В Коран, глава 2 (Аль-Бакара), стих 196:^[11]

Фраза "... тот, кому выгодно совместить визит с паломничеством"примечателен, потому что здесь используется арабское слово таматту, что буквально означает «делать мута». Все мусульмане согласны с тем, что этот стих относится к Мута хаджа.^[12][13]

Суннитский взгляд

Сунниты считали этот хадис Сахих, и он встречается в первом и втором их хадисах. Шесть основных сборников хадисов, то Два Сахиха, оба, по мнению суннитов, содержат только достоверные хадисы (араб. сахих). В обоих из них он входит в число глав Хадж связанные предметы.

Муслим ибн аль-Хаджадж, 9 век сунни Исламский ученый комментирует в своей Книге Сахих Муслим:

Этот хадис был передан на основании авторитета Джураири с той же цепочкой передатчиков, и Ибн Хатим сказал в своем повествовании: «Человек сказал по своему личному мнению, и это был Умар».^[14]

Суннит тафсир включает:

Сахаба Расулуллаха Имран Ибн Аби Хусейн сказал стих Мута появился в Книга Аллаха и нет стих спустился, чтобы отменить его. Расулулла (s) отдал приказ, разрешающий практиковать Мута, и мы совершили Мута в его присутствии. Расулуллах умер, и до тех пор он не удерживал нас от практики, после него Умар высказал свое личное мнение и запретил Муте.^[15]

Некоторые суннитские комментаторы хадисов поставили Имран ибн Хусейн среди Салаф в пользу Никаха Мута после Мухаммеда, основанный на этом повествовании.^[16]

Однако основное мнение суннитов состоит в том, что этот хадис на самом деле относится к Мута хаджа. Мусульмане-сунниты считают, что эта точка зрения подкрепляется тем фактом, что в обоих Сахихах хадис включен в темы, связанные с хаджем. Яхья ибн Шараф ан-Навави, 13 век Сунниты Исламский ученый, автор комментарий Сахиха Муслима поддерживает точку зрения, что этот хадис о Муте относится к Мута хаджа.^[17]

Ибн Касир, 14 век Сунниты Исламский ученый написал в своем комментарии к Аль-Бакара, 196:

Этот последний хадис доказывает, что таматту (совершение мута) разрешено законом. Об этом сообщается в Два Сахиха что Имран бин Хусейн сказал: «Мы совершили хадж Ат-Таматту при жизни Посланника Аллаха, а затем был ниспослан Коран (относительно хаджа Ат-Таматту). Ничего не было открыто, чтобы запретить это, и он ( Пророк) запретил это, пока он не умер, и кто-то сказал то, что он хотел (относительно Хаджа Ат-Таматту), согласно его собственному мнению.^[18]

Ибн Касир таким образом полагают, что "аят Мута", упомянутый в хадисе, относится к Аль-Бакара, 196.

Такого же мнения придерживались Ибн Хаджар аль-Аскалани, 14 век Сунниты Исламский ученый^[19] и Ибн аль-Джаузи.^[20]

Мнение шиитов

Шииты считают этот хадис примечательным и важным по нескольким причинам и часто включают его при обсуждении хадисов, относящихся к Никах Мута.^[21]

Они считают, что этот стих подтверждает, что Умар запретил Никах Мута, и что причина того, что сахабы не более громко отвергли вердикт Умара (фетва) произошло из-за страха перед жизнью. Это, в свою очередь, соответствует шиитскому представлению о том, что Умар несет ответственность за вооруженные силы. Государственный переворот вовремя Преемственность Мухаммеда.

Шииты замечают, что сахаб Имран ибн Хусейн ждал своего умирающего состояния, прежде чем передать то, что он знал о предмете, и фактически настаивал на том, что тот, кто получил информацию, не передаст ее, если он выживет.

Шииты также жалуются на суннитского переводчика Мухаммад Мухсин Хан перевод арабского слова "Мута"который встречается в исходном тексте на английском языке Мута хаджа, что делает невозможным интерпретацию как Никах Мута.

Шиитское мнение, что то, что называется «Стих Мута», является ссылкой на ан-Ниса, 24.

Рекомендации

Смотрите также

• Список хадисов